Бори гарони гуноҳ

Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки чӣ гуна Исо гуфт, ки юғи ӯ мулоим ва бори ӯ сабук аст, бо дарназардошти он ки ӯ дар давоми мавҷудияти заминии худ ҳамчун Писари ҷисми Худо сабр кард?

Подшоҳ Ҳиродус ҳамчун Масеҳи пешгӯӣ таваллуд шуда, ҳатто дар кӯдакӣ ба ӯ ҷустуҷӯ мекард. Ӯ фармон дод, ки ҳамаи кӯдакони мард дар Байт-Лаҳм, ки ду сола ё аз он хурдтар буданд, кушта шаванд. Дар ҷавонӣ Исо, мисли ҳар навраси дигар, ба ҳама васвасаҳо дучор мешуд. Вақте ки Исо дар маъбад эълон кард, ки Ӯ аз ҷониби Худо тадҳин шудааст, одамон дар куништ ӯро аз шаҳр берун ронданд ва кӯшиш карданд, ки Ӯро аз болои девор тела диҳанд. Гуфт, ки ҷои гузоштани сарашро надорад. Ӯ дар баробари куфри Ерусалими маҳбубаш сахт гирист ва аз ҷониби пешвоёни динии замонаш пайваста бадгӯӣ, мавриди пурсиш ва тамасхур қарор мегирифт. Ӯро кӯдаки ғайриқонунӣ, майхӯр, гунаҳкор ва ҳатто як пайғамбари козиб, ки дев доранд, меноманд. Тамоми умр бо он донист, ки рузе аз дасти дустонаш хиёнат карда, аскарон партофта, лату кӯб ва бераҳмона маслуб хоҳанд шуд. Бештар аз ҳама, ӯ медонист, ки сарнавишти ӯ тамоми гуноҳҳои зишти одамонро ба дӯши худ гирифта, барои кафорати тамоми инсоният хизмат кардан аст. Бо вуҷуди он ки ӯ маҷбур шуд, тоб овард, ӯ эълон кард: «Юғи Ман нарм аст ва бори ман сабук аст» (Матто) 11,30).

Исо аз мо хоҳиш мекунад, ки назди Ӯ биёем, то оромӣ ва сабукиро аз бори гуноҳ пайдо кунем. Исо якчанд оятҳои пеш аз он мегӯяд: «Ҳама чизро Падарам ба Ман додааст; ва Писарро ҷуз Падар касе намешиносад; ва ҳеҷ кас Падарро намешиносад, ҷуз Писар ва Писар ба вай ошкор хоҳад кард» (Матто 11,27).

Мо тасаввуроти бори бузурги инсониро мебинем, ки Исо ваъда медиҳад, ки онро сабук мекунад. Вақте ки мо бо имон назди Ӯ меоем, Исо чеҳраи ҳақиқии дили падарро ба мо ошкор мекунад. Ӯ моро ба муносибати наздик ва комиле даъват мекунад, ки ӯро танҳо бо Падар муттаҳид мекунад ва дар он бешубҳа собит мешавад, ки Падар моро дӯст медорад ва ҳамеша бо ин муҳаббат ба мо содиқ мемонад. «Аммо ҳаёти ҷовидонӣ он аст, ки онҳо Туро, ки Худои ягонаи ҳақиқӣ ҳастӣ ва Исои Масеҳро фиристодаӣ, бидонанд» (Юҳанно 1).7,3Дар тӯли ҳаёти худ борҳо ба Исо даъват карда мешуд, ки ба ҳамлаҳои Шайтон муқобилат кунад. Инҳо дар васвасаҳо ва мусибатҳо зоҳир шуданд. Аммо ӯ ба супориши илоҳии худ оид ба наҷоти инсоният содиқ монд, ҳатто дар вақти салиб, вақте ки тамоми гуноҳҳои инсониятро ба дӯш дошт. Дар зери бори тамоми гуноҳҳо Исо, ҳамчун Худо ва ҳамзамон ҳамчун марде, тарки инсонии худро бо нидо баён кард: «Худои ман, Худои ман, чаро маро тарк кардӣ?» Матто (27,46).

Ба нишони боварии бепоёнаш ба падараш каме пеш аз маргаш гуфта буд: «Эй падар, ман рӯҳи худро ба дасти ту мефармоям!». (Луқо 23,46) Ӯ ба мо дод, то бифаҳмем, ки Падар ҳеҷ гоҳ Ӯро тарк накардааст, ҳатто вақте ки Ӯ бори гуноҳи тамоми одамонро ба дӯш дошт.
Исо ба мо боварӣ мебахшад, ки мо бо ӯ дар марг, дафн ва эҳёшавӣ ба ҳаёти нави абадӣ муттаҳид ҳастем. Тавассути ин мо оромии ҳақиқии рӯҳӣ ва озодиро аз юғи кӯрии рӯҳӣ, ки Одам бо афтод бар мо овард, эҳсос мекунем.

Исо мақсад ва мақсади ба назди мо омадаро ба таври возеҳ баён кард: «Аммо Ман омадаам, ки ба онҳо ҳаёт биёрам, яъне ҳаётро бо тамоми пуррагии он» (Юҳанно (Юҳанно).10,10 Тарҷумаи нави Женева). Ҳаёти комил маънои онро дорад, ки Исо ба мо дониши ҳақиқии табиати Худоро, ки моро аз гуноҳ ҷудо кард, баргардонд. Илова бар ин, Исо эълон мекунад, ки вай «таъкиди ҷалоли Падари худ ва шабоҳати табиати Худ аст» (Ибриён. 1,3). Писари Худо на танҳо ҷалоли Худоро инъикос мекунад, балки худи ӯ Худост ва он ҷалолро мепошад.

Бигзор шумо бо Падар, Писари Ӯ дар муошират бо Рӯҳи Муқаддас шинохта шавед ва дарвоқеъ эҳсос кунед, ки ҳаёт бо муҳаббати комил бо тамоми пуррагӣ ташаккул ёфтааст, ки онро аз ибтидои олам барои шумо нигоҳ доштааст!

аз ҷониби Брэд Кэмпбелл