Шумо дар бораи беимонон чӣ фикр доред?

483 чӣ гуна мӯъминон дар бораи кофирон фикр мекунандМан бо як саволи муҳим ба шумо муроҷиат мекунам: дар бораи беимонон чӣ фикр доред? Ман фикр мекунам ин саволест, ки ҳамаи мо бояд мулоҳиза ронем! Чак Колсон, асосгузори стипендияи зиндонҳо дар ИМА, боре ба ин савол бо ташбеҳ ҷавоб дод: «Агар марди кӯр ба пои шумо қадам занад ё ба ҷомаи шумо қаҳваи гарм рехт, оё шумо ба ӯ хашмгин будед? Худи ӯ ҷавоб медиҳад, ки эҳтимол ин мо нахоҳем буд, маҳз барои он ки шахси нобино он чиро, ки дар пеш аст, дида наметавонад ».

Лутфан дар хотир доред, ки одамоне, ки ҳанӯз ба имон ба Масеҳ даъват нашудаанд, дар пеши назари онҳо ҳақиқатро бубинанд. «Ба беимононе, ки худои ин ҷаҳон зеҳнашон онҳоро аз дидани нури дурахшони Инҷили ҷалоли Масеҳ, ки сурати Худост, кӯр кардааст» (2. Коринфиён 4,4). Аммо дар айни замон, Рӯҳулқудс чашмони рӯҳонии онҳоро мекушояд, то бубинанд. «Ва Ӯ (Исои Масеҳ) ба шумо чашмони равшани дил медиҳад, то бидонед, ки умеде, ки ба он даъват шудаед, ҷалоли мероси Ӯ ба муқаддасон чӣ қадар бой аст» (Эфсӯсиён. 1,18). Падарони калисо ин ҳодисаро "мӯъҷизаи маърифат" номиданд. Вақте ки ин рӯй медиҳад, одамон бовар мекунанд. Онҳо бовар доранд, зеро акнун онҳо инро бо чашмони худ мебинанд. Ҳарчанд баъзе одамон бо вуҷуди дидани чашмҳо бовар надоранд, бовари ман аст, ки аксари онҳо дар як лаҳзаи ҳаёташон ба даъвати равшани Худо посухи мусбат хоҳанд дод. Ман дуо мекунам, ки онҳо ин корро зудтар иҷро кунанд, то дар он вақт онҳо оромӣ ва шодии шинохти Худо ва мубодилаи Худоро бо дигарон эҳсос кунанд.

Мо боварӣ дорем, ки мебинем, ки ғайримуқаррарон дар бораи Худо тасаввуроти нодуруст доранд. Баъзе аз ин ғояҳо натиҷаи намунаҳои бади масеҳиён мебошанд. Дигарон аз ақидаҳои бемантиқ ва тахминӣ дар бораи Худо, ки солҳо боз шунида мешуданд, ба вуҷуд омаданд. Ин тасаввуроти нодуруст кӯрии рӯҳониро бадтар мекунанд. Мо ба куфри онҳо чӣ гуна посух медиҳем? Мутаассифона, мо масеҳиён бо гузоштани деворҳои муҳофизатӣ ё ҳатто радди қавӣ ҷавоб медиҳем. Ҳангоми бунёди ин деворҳо мо аз воқеият сарфи назар мекунем, ки кофирон барои Худо ҳамчун имондорон муҳиманд. Мо фаромӯш мекунем, ки Писари Худо на танҳо барои имондорон, балки барои ҳама одамон ба замин омадааст.

Вақте ки Исо хидмати худро дар рӯи замин оғоз кард, насрониҳо набуданд - аксарияти одамон беимон буданд, ҳатто яҳудиёни он вақт. Аммо хушбахтона, Исо дӯсти гунаҳкорон буд - шафоати беимонон. Ӯ гуфт: «На ба табиб зӯроварон, балки беморон мӯҳтоҷанд» (Мат 9,12). Исо ба худ ваъда дод, ки гуноҳкорони гумшударо ҷустуҷӯ кунад, то Ӯро ва наҷотеро, ки ба онҳо пешкаш кард, қабул кунанд. Аз ин рӯ, ӯ қисми зиёди вақти худро бо одамоне мегузаронад, ки дигарон онҳоро нолоиқ ва нолоиқ ба таваҷҷӯҳ медонистанд. Аз ин рӯ, сарварони динии яҳудиён Исоро ҳамчун «хурхӯр, майхӯр ва дӯсти боҷгирон ва гунаҳкорон» унвон карданд (Луқо). 7,34).

Инҷил ба мо ҳақиқатро ошкор мекунад: «Исо, Писари Худо, одам шуд ва дар миёни мо зиндагӣ кард ва мурд ва ба осмон сууд кард; вай ин корро барои тамоми одамон кард». Навиштаҳо ба мо мегӯяд, ки Худо «ҷаҳон»-ро дӯст медорад. (Юҳанно 3,16) Ин танҳо маънои онро дорад, ки аксарияти одамон имон надоранд. Худи ҳамон Худо моро ба имондорон даъват мекунад, ки ҳама одамонро мисли Исо дӯст дорем. Барои ин ба мо фаҳмиш лозим аст, ки онҳоро ҳамчун «ҳанӯз ба Масеҳ имон наовардаанд» - ҳамчун онҳое, ки ба Ӯ тааллуқ доранд, ки Исо барои онҳо мурд ва эҳьё шуд, бубинем. Мутаассифона, ин барои бисёре аз масеҳиён хеле душвор аст. Эҳтимол, масеҳиён ба қадри кофӣ ҳастанд, ки омодаанд дигаронро доварӣ кунанд. Писари Худо эълон кард: «Зеро ки Худо Писари Худро ба ҷаҳон нафиристод, то ҷаҳонро доварӣ кунад, балки барои он ки ҷаҳон ба воситаи Ӯ наҷот ёбад» (Юҳанно 3,17). Мутаассифона, баъзе масеҳиён дар маҳкум кардани беимонон он қадар ҷидду ҷаҳд мекунанд, ки онҳо тамоман нодида мегиранд, ки Худо Падар ба онҳо чӣ гуна муносибат мекунад - ҳамчун фарзандони маҳбуби худ. Барои ин мардум писари худро фиристод, то ки барои онҳо бимирад, гарчанде ки онҳо (ҳанӯз) ӯро нашинохтаанд ва на дӯст доранд. Мо метавонем онҳоро ҳамчун беимон ё беимон бубинем, аммо Худо онҳоро ҳамчун имондорони оянда мебинад. Пеш аз он ки Рӯҳулқудс чашмони шахси беимонро кушояд, онҳо бо кӯрии беимонӣ баста мешаванд - бо мафҳумҳои нодурусти теологӣ дар бораи шахсият ва муҳаббати Худо ошуфта шудаанд. Маҳз дар ин шароит мо бояд онҳоро дӯст дорем, ба ҷои канорагирӣ ё рад кардани онҳо. Мо бояд дуо гӯем, ки Рӯҳулқудс ба онҳо имкон медиҳад, онҳо хушхабари файзи оштӣдиҳандаи Худоро дарк кунанд ва ҳақиқатро бо имон қабул кунанд. Бигзор ин одамон зери роҳбарии Худо ва ҳукмронии худ ба ҳаёти нав ворид шаванд ва Рӯҳулқудс ба онҳо имкон диҳад, ки осоиштагиро, ки ҳамчун фарзандони Худо ба онҳо дода шудааст, эҳсос кунанд.

Вақте ки мо дар бораи беимонон мулоҳиза мекунем, биёед аҳкоми Исоро ба ёд орем: «Ҳукми Ман ин аст, ки якдигарро дӯст доред, чунон ки Ман шуморо дӯст медорам» (Юҳанно 1).5,12).» Ва чӣ тавр Исо моро дӯст медорад? Бо мубодилаи ҳаёт ва муҳаббати худ бо мо. Ӯ деворе намесозад, то мӯъминонро аз кофир ҷудо кунад. Инҷилҳо ба мо мегӯянд, ки Исо боҷгирон, зинокорон, девонагон ва махавиёнро дӯст медошт ва онҳоро қабул мекард. Ӯ ҳамчунин занони бадном, сарбозоне, ки ӯро масхара мекарданд ва мезаданд ва ҷинояткорони маслубшуда дар паҳлӯяшро дӯст медошт. Ҳангоме ки Исо дар салиб овезон буд ва дар бораи ҳамаи ин одамон фикр мекард, дуо гуфт: «Эй Падар! зеро онҳо намедонанд, ки чӣ кор мекунанд! ” (Луқо 23,34). Исо онҳоро дӯст медорад ва ҳамаро қабул мекунад, то ки ҳамаашон аз Ӯ омурзишро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованди худ қабул кунанд ва дар робита бо Падари осмонии худ ба воситаи Рӯҳулқудс зиндагӣ кунанд.

Исо ба шумо дар муҳаббати худ нисбати беимонон ҳисса мегузорад. Ҳангоми ин кор, шумо ин одамонро ҳамчун моли Худо мебинед, ки Ӯ офаридааст ва онро наҷот хоҳад дод, гарчанде ки онҳо то ҳол онҳоеро, ки онҳоро дӯст медоранд, намешиносанд. Агар шумо ин нуқтаи назарро нигоҳ доред, муносибат ва рафтори шумо нисбати беимонон тағир хоҳад ёфт. Шумо ин ҳамнишинонро ҳамчун оғӯши ятим ва овораи оила, ки ҳанӯз падари ҳақиқии худро намешиносед, бо оғӯш кушода хоҳед гирифт. Ҳамчун бародарон ва хоҳарони гумшуда, онҳо дарк намекунанд, ки онҳо тавассути Масеҳ бо мо робита доранд. Кӯшиш кунед, ки бо беимонон бо муҳаббати Худо мулоқот кунед, то онҳо низ файзи Худоро дар ҳаёти худ истиқбол кунанд.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач