Исо ва занон

670 Исо ва занонДар муносибат бо занон, Исо нисбат ба урфу одатҳое, ки дар ҷомеаи асри як маъмул буданд, ба таври ошкоро инқилобӣ рафтор кард. Исо бо занони атрофаш дар сатҳи чашм вохӯрд. Муносибати тасодуфии ӯ бо онҳо барои он замон бениҳоят ғайриоддӣ буд. Ӯ ба ҳамаи занон шаъну шараф овард. Баръакси мардони насли худ, Исо таълим медод, ки занон дар назди Худо бо мардон баробаранд. Занон инчунин метавонанд бахшиш ва файзи Худоро гиранд ва шаҳрвандони комили Малакути Худо бошанд. Занон аз рафтори Исо шод ва ҳаяҷоновар буданд ва бисёре аз онҳо ҷони худро ба хидмати ӯ бахшиданд. Биёед ба намунаи модари ӯ Марям тавассути таърихи таърихии Навиштаҳо нигоҳ кунем.

Марям, модари Исо

Вақте ки Мария наврас буд, издивоҷи онҳоро падараш ташкил дод. Чунин буд одати он замон. Марям бояд ҳамсари Юсуфи дуредгар шавад. Аз сабаби таваллуди духтар дар оилаи яҳудӣ, нақши ӯ ҳамчун зан қатъӣ таъин карда шуд. Аммо роли онхо дар таърихи инсоният фавкулодда буд. Худо ӯро барои модари Исо интихоб карда буд. Чун фаришта Чабраил (а) ба наздаш омад, вай тарсид ва фикр кард, ки намуди зоҳирии ӯ чӣ маъно дорад. Фаришта ӯро ором кард ва ба ӯ гуфт, ки вай ҳамон касест, ки Худо барои модари Исо интихоб кардааст. Марям аз фаришта пурсид, ки ин корро чӣ тавр бояд кард, зеро вай мардеро намешинохт. Фаришта дар ҷавоб гуфт: «Рӯҳулқудс бар ту хоҳад омад ва қудрати Ҳаққи Таоло бар ту соя хоҳад кард; бинобар ин чизи муқаддасе ки таваллуд мешавад, Писари Худо низ номида хоҳад шуд. Ва инак, Элисобаъ, хеши ту, низ ба писаре, ки ҳамсолаш буд, ҳомиладор аст, ва ҳоло дар моҳи шашум аст, ки гуфта мешавад, безурёт аст. Зеро дар назди Худо ҳеҷ чиз ғайриимкон нест» (Луқо 1,35-37). Марям ба фаришта ҷавоб дод: Ман худро комилан ба ихтиёри Худованд мегузорам. Ҳама чиз бояд тавре рӯй диҳад, ки шумо гуфтед. Баъд фаришта вайро тарк кард.

Медонист, ки ба ӯ таҳқир ва шарм таҳдид мекунад, далерона ва бо омодагӣ ба иродаи Худо бо имон итоат кард. Вай медонист, ки аз ин сабаб Юсуф метавонад бо ӯ издивоҷ накунад. Ҳарчанд Худо ӯро дар хоб нишон дод, ки Юсуфро дар хоб нишон дод, ки бо вуҷуди ҳомиладор буданаш бояд бо ӯ издивоҷ кунад, ҳодисаи ҳомиладории пеш аз издивоҷи ӯ паҳн шуд. Юсуф ба Марям содиқ монд ва ӯро ба занӣ гирифт.

Марям танҳо ду маротиба дар номаи Юҳанно пайдо мешавад, дар аввал дар Кано ва боз дар охири ҳаёти Исо дар зери салиб - ва ҳар ду дафъа Юҳанно модари Исоро мехонад. Исо модари худро дар тӯли ҳаёташ эҳтиром мекард ва инчунин ҳангоми маслуб шуданаш. Вақте ки Исо вайро дар он ҷо дид, бешубҳа, аз он чизе ки ӯ бояд дид, дар ҳайрат монд, ӯ бо дилсӯзӣ ба ӯ ва Юҳанно фаҳмонд, ки ӯ пас аз марг ва эҳёи ӯ чӣ гуна ғамхорӣ карда мешавад: «Вақте ки Исо модараш ва шогирди ӯро, ки ӯро дӯст медошт, дид, ба модараш гуфт: Зан, ин писари туст! Баъд ба шогирд гуфт: Ана, ин модари туст! Ва аз ҳамон соат шогирд вайро бо худ бурд» (Юҳанно 19,26-27). Исо модарашро эҳтиром ва эҳтиром намекард.

Марям Маҷдалия

Яке аз намунаҳои ғайриоддӣ аз рӯзҳои аввали хидмати Исо пайравӣ аз Марями Маҷдалия мебошад. Вай ба гурӯҳи заноне тааллуқ дошт, ки ҳамроҳи Исо ва 12 шогирди ӯ сафар карда буданд ва дар ҷои аввал дар байни занони ҳамсафарон қайд карда мешаванд: «Ба ғайр аз ин, чанд зане, ки Ӯ аз рӯҳҳои нопок ва бемориҳо шифо дода буд, яъне Марям, Маҷдалина ном дошт, аз ҳафт дев берун омада буд» (Луқо 8,2).

Девҳои вай ба таври возеҳ зикр шудаанд, яъне гузаштаи душворе, ки ин зан бояд аз сар гузаронад. Худо ба занҳо мавқеъҳои калидиро додааст, то паёми Ӯро ба ҷаҳон, аз ҷумла дар қиёмат расонанд. Он замон шаҳодати занон беарзиш буд, зеро сухани занон дар додгоҳ ҳеҷ фоидае надошт. Ҷолиби диққат аст, ки Исо занонро ҳамчун шоҳиди эҳёи худ интихоб кард, гарчанде ки ӯ аниқ медонист, ки каломи онҳо ҳеҷ гоҳ наметавонад пеш аз ҷаҳони он замон исбот шавад: «Вай баргашт ва Исоро истода дид ва намедонист, ки ин Исост. Исо ба вай гуфт: Зан, ту чӣ гиря мекунӣ? Шумо киро меҷӯед? Вай гумон мекунад, ки ин боғбон аст ва ба ӯ мегӯяд: "Худовандо, оё ӯро бурдаӣ, ба ман бигӯй: ӯро ба куҷо гузоштӣ?" Пас ман мехоҳам ӯро ба даст орам. Исо ба вай гуфт: Марям! Сипас ӯ ба қафо баргашт ва ба забони ибронӣ ба ӯ гуфт: "Раббуни!", Яъне: устод! " (Юҳанно 20,14: 16). Марями Маҷдалия дарҳол рафта, ба шогирдон хабари беҳамто гуфт!

Марям ва Марто

Исо таълим медод, ки занон, мисли мардон, барои афзоиши файз ва дониш дар мавриди тааллуқ ба пайравони Ӯ масъуланд. Ин дар гузориши Луқои Инҷил дар бораи ташрифи Исо ба хонаи Марто ва Марям, ки дар Байт-Ҳинӣ, деҳае, ки тақрибан се километр дуртар аз Ерусалим зиндагӣ мекарданд, равшан ифода ёфтааст. Марто Исо ва шогирдонашро ба хонаи худ барои хӯроки шом даъват карда буд. Аммо вақте ки Марто ба хидмати меҳмонони худ машғул буд, хоҳараш Марям ва шогирдони дигар ба суханони Исо бодиққат гӯш медоданд: «Вай хоҳаре дошт, ки номаш Марьям буд; вай назди пойҳои Худованд нишаст ва сухани Ӯро гӯш кард. Аммо Марта ба хидмати онҳо хеле банд буд. Ва ӯ омада, гуфт: «Худовандо! Ба ӯ бигӯед, ки ба ман кӯмак кунад! ” (Луқо 10,39-40)
Исо Мартаро барои банд буданаш бо хидмат айбдор накард, вай ба ӯ гуфт, ки хоҳараш Марям ҳамон вақт аввалиндараҷаи ӯро муқаррар карда буд: «Марта, Марта, ту ташвишу изтироби зиёд доред. Аммо як чиз лозим аст. Марям қисми хубро интихоб кард; ки набояд аз вай гирифта шавад» (Луқо 10,41-42). Исо Марторо ҳамон қадар дӯст медошт, ки вай Марямро дӯст медошт. Вай кушиши уро медид, вале ба у фахмонд, ки боэсозй вазифаи дуюмдарача аст. Муносибат бо ӯ хеле муҳимтар аст.

Духтари Иброҳим

Ҳикояи дигари ҷолиби Луқо дар бораи шифо ёфтани зани маъюб дар куништ, дар пеши назари ҳокими куништ аст: «Ӯ дар куништ дар рӯзи шанбе таълим медод. Ва инак, зане буд, ки ҳаждаҳ сол боз рӯҳе дошт, ки ӯро бемор мекард; ва каҷ буд ва дигар истода натавонист. Аммо Исо вайро дида, ӯро ҷеғ зада, гуфт: «Эй зан! Ва дастҳоямро бар вай гузоред; ва дарҳол рост шуда, Худоро ҳамду сано хонд» (Луқо 13,10-13)

Ба гуфтаи пешвои дин, Исо рӯзи шанберо вайрон кард. Вай ба газаб омад: «Ба кор шаш руз мондааст; бар онҳо биёед ва шифо ёбед, аммо на дар рӯзи шанбе» (ояти 14). Оё Масеҳ аз ин суханон тарсид? На камтар аз он. Гуфт: «Эй мунофиқон! Оё ҳар яки шумо дар рӯзи шанбе гов ё хари худро аз охур кушода, ӯро ба об намебаред? Оё ин духтари Иброҳим кист, ки шайтон ҳаждаҳ сол ӯро баста буд, дар рӯзи шанбе набояд аз ин занҷир раҳо шавад? Ва ҳангоме ки ӯ чунин гуфт, ҳар касе, ки ба ӯ мухолифат мекард, шарманда шуд. Ва тамоми мардум аз тамоми корҳои ҷалоле, ки ба воситаи Ӯ ба амал омад, шод шуданд» (Луқо 1).3,15-17)

Исо на танҳо бо шифо додани ин зан дар рӯзи шанбе ба ғазаби пешвоёни яҳудӣ гирифтор шуд, вай миннатдории худро нисбати вай нишон дода, ӯро «духтари Иброҳим» номид. Идеяи писари Иброҳим паҳн шуд. Пас аз чанд боб Исо ин истилоҳро дар нисбати Заккай истифода бурд: «Имрӯз ба ин хона наҷот омад, зеро ки ӯ низ писари Иброҳим аст» (Луқо 1).9,9).

Дар назди мунаққидони ашаддии худ, Исо ошкоро ғамхорӣ ва миннатдории худро нисбати ин зан нишон дод. Дар тӯли солҳо ҳама тамошо мекарданд, ки вай дар тангии худ барои ба ибодатхона рафтан ба ибодатгоҳ мубориза мебарад. Шояд шумо аз ин зан канорагирӣ кардед, зеро ӯ зан буд ё маъюб буд.

Пайравони зан ва шоҳидони Исо

Дар Китоби Муқаддас аниқ гуфта нашудааст, ки чанд зан бо Исо ва шогирдонаш буданд, аммо Луқо номи баъзе занони барҷастаро оварда, қайд мекунад, ки «бисёрҳои дигар» буданд. «Баъд аз ин воқеъ шуд, ки ӯ аз шаҳр ба шаҳр ва деҳа ба деҳа гашта, Инҷили Малакути Худоро мавъиза мекард ва мавъиза мекард; ва он дувоздаҳ ҳамроҳи ӯ буданд, инчунин чанд зане ки Ӯ аз рӯҳҳои нопок ва бемориҳо шифо дода буд, яъне Марьям, ки Маҷдалина ном дошт, ва Юҳанно, зани Чуза, маъмури Ҳиродус ва Сусанна. ва бисьёр дигарон, ки бо дороии худ ба онҳо хизмат мекарданд» (Луқо 8,1-3)

Дар бораи ин суханони аҷиб фикр кунед. Дар ин ҷо занон на танҳо бо Исо ва шогирдонаш буданд, балки бо онҳо сафар мекарданд. Аҳамият диҳед, ки ҳадди ақал баъзе аз ин занон бевазан буданд ва молияи худро доштанд. Саховатмандии онҳо ба Исо ва шогирдонаш қисман кумак кард. Гарчанде ки Исо дар зери анъанаҳои фарҳангии асри як кор мекард, вай маҳдудиятҳои фарҳанги онҳоро нисбати занон нодида мегирифт. Занон озод буданд, ки ӯро пайравӣ кунанд ва дар хидмати ӯ ба мардум иштирок кунанд.

Зане аз Сомария

Сӯҳбат бо зани ҳошияшуда дар чоҳи Яъқуб дар Сомария тӯлонитарин сӯҳбатест, ки Исо бо ягон шахс ва бо зани ғайрияҳудӣ дошт. Суҳбати теологӣ дар назди чоҳ - бо зан! Ҳатто шогирдоне, ки бо Исо бисёр чизҳоро эҳсос мекарданд, ба ин бовар карда наметавонистанд. «Дар ҳамин ҳол шогирдонаш омада, дар ҳайрат монданд, ки Ӯ бо зане гап мезанад; Аммо касе нагуфт: «Чӣ мехоҳӣ?» ё: «Бо ӯ чӣ мегӯӣ?» (Иоганн 4,27).

Исо ба вай итминон дод, ки то ин вақт ба касе нагуфта буд, яъне Масеҳ аст: «Агар он зан ба ӯ гӯяд: Ман медонам, ки Масеҳ меояд, ки Масеҳ номида мешавад. Вақте ки ӯ меояд, ҳама чизро ба мо нақл мекунад. Исо ба вай гуфт: «Манам, ки бо ту сухан мегӯям» (Юҳанно 4,25-26)

Илова бар ин, дарсе, ки Исо ба вай дар бораи оби зинда дод, ҳамон қадар амиқ буд, ки гуфтугӯи ӯ ба Ниқӯдимус буд. Баръакси Ниқӯдимус, вай ба ҳамсоягонаш дар бораи Исо нақл кард ва аксари онҳо ба шаҳодати зан ба Исо имон оварданд.

Шояд ба хотири ин зан мавқеи воқеии иҷтимоии ӯ дар Сомария дуруст қадр карда нашавад. Чунин ба назар мерасад, ки ин ривоят нишон медиҳад, ки вай зани донишманд ва огоҳ буд. Сӯҳбати шумо бо Масеҳ шиносоии оқилонаро бо муҳимтарин масъалаҳои теологии замони шумо нишон медиҳад.

Ҳама дар Масеҳ як ҳастанд

Дар Масеҳ ҳамаи мо фарзандони Худо ҳастем ва дар назди Ӯ баробар ҳастем. Чуноне ки Павлуси ҳавворӣ навишт: «Ба воситаи имон ҳамаатон фарзандони Худо дар Исои Масеҳ ҳастед. Зеро ки ҳамаи шумо, ки дар Масеҳ таъмид гирифтаед, Масеҳро дар бар кардаед. Дар ин ҷо на яҳудӣ ҳасту на юнонӣ, на ғулом ҳасту на озод, на марду на зан; зеро ки ҳама дар Исои Масеҳ як ҳастед» (Ғалотиён 3,26-28)

Суханони пурмазмуни Павлус, хусусан вақте ки онҳо ба занон дахл доранд, имрӯз ҳам далеронаанд ва дар замони навиштани онҳо ҳайратовар буданд. Ҳоло мо дар Масеҳ ҳаёти нав дорем. Ҳамаи масеҳиён бо Худо муносибати нав доранд. Тавассути Масеҳ мо - ҳам мардон ва ҳам занон - фарзандони худи Худо ва як фарзанд дар Исои Масеҳ шудем. Исо бо намунаи шахсии худ нишон дод, ки вақти он расидааст, ки таассуби кӯҳна, эҳсоси бартарӣ аз дигарон, эҳсоси кина ва хашмро як сӯ гузошта, бо ӯ ва тавассути ӯ дар ҳаёти нав зиндагӣ кунем.

аз ҷониби Шейла Грэм