Ниҳол дар хоки хушк

Мо офаридашуда, вобаста ва маҳдуд ҳастем. Ҳеҷ яки мо дар худ ҳаёт надорем, ҳаёт ба мо дода шудааст ва аз мо гирифта шудааст. Худои сегона, Падар, Писар ва Рӯҳулқудс аз абадият, бе ибтидо ва беохир вуҷуд дорад. Ӯ ҳамеша бо Падар буд, аз абад. Аз ин рӯ Павлуси ҳавворӣ менависад: «Ӯ [Исо], ки дар симои илоҳӣ буд, ғоратро бо Худо баробар намедонист, балки худро холӣ карда, ба сурати бандае гирифт, бо одамон баробар карда шуд ва дар намуди зоҳирӣ ҳамчун одам» (Филиппиён 2,6-7). 700 сол пеш аз таваллуди Исо пайғамбар Ишаъё дар бораи Наҷотдиҳандае, ки Худо ваъда додааст, тасвир мекунад: «Ӯ дар пеши назари Ӯ чун ниҳол, мисли навдаҳои аз хоки хушк нашъунамо ёфт. Ӯ на шакл дошт ва на ҷалол; мо Ӯро дидем, аммо ин манзара ба мо маъқул нашуд» (Ишаъё 53,2 Библияи қассоб).

Ҳаёт, ранҷу азоби Исо ва амали фидияи ӯ дар ин ҷо ба таври махсус тасвир шудааст. Лютер ин байтро тарҷума кардааст: «Ӯ мисли шоха пешаш бархост». Аз ин рӯ, суруди Мавлуди Исо: "Радбарг сабзид". Ин маънои садбарг нест, балки биринҷ аст, ки навдаи ҷавон, навдаи борик ё навдаи растанӣ аст ва рамзи Исо, Масеҳ ё Масеҳ аст.

маънои тасвир

Ишаъё-пайғамбар Исоро чун ниҳоли заиф тасвир мекунад, ки аз замини хушк ва хушк канда шуд! Решае, ки дар замини серхосил ва серхосил месабзад. Ҳар як деҳқоне, ки ниҳол мешинонад, медонад, ки он аз хоки идеалӣ вобаста аст. Аз ин чост, ки вай киштзорро шудгор мекунад, пору ме-пошад, пору меандозад ва кор мекунад, то ки замини хуб ва аз моддахои гизой бой бошад. Вакте ки мо растаниеро мебинем, ки дар руи замини сахту хушк ва хатто дар регзори биёбон сер шукуфон мерӯяд, мо хеле дар ҳайрат мемонем ва гиря мекунем: чӣ тавр дар ин ҷо ҳама чиз нашъунамо ёфта метавонад? Ишаъё инро хамин тавр мебинад. Калимаи хушк ифодаи хушк ва беҳосил будан, ҳолати нотавон барои тавлиди ҳаёт аст. Ин тасвири инсоният аст, ки аз Худо ҷудо шудааст. Вай дар тарзи ҳаёти гунаҳкоронаи худ часпидааст ва ҳеҷ гуна роҳи мустақилона худро аз чанголи гуноҳ раҳо кардан надорад. Вай бо табиати гуноҳ, ки аз Худо ҷудо шудааст, аслан нобуд карда мешавад.

Наҷотдиҳандаи мо, Исои Масеҳ, мисли решаи навдаест, ки ҳангоми нашъунамо аз замин чизе намебарад, балки ҳама чизро ба замини хушк меорад, ки ҳеҷ чиз нест, ҳеҷ чиз надорад ва ба ҳеҷ чиз фоида надорад. «Зеро ки шумо файзи Худованди мо Исои Масеҳро медонед, ки агар сарватдор буд, ба хотири шумо камбағал шуд, то ки ба воситаи фақири Ӯ сарватдор шавед» (2. Коринфиён 8,9).

Оё шумо маънои ин масалро фаҳмед? Исо на аз рӯи он чизе ки ҷаҳон ба ӯ додааст, зиндагӣ мекард, балки ҷаҳон аз рӯи он чизе ки Исо ба ӯ додааст, зиндагӣ мекунад. Баръакси Исо, ҷаҳон мисли навдаҳои ҷавон аз худ ғизо мегирад ва ҳама чизро аз замини пурбор гирифта, ба ивази он каме медиҳад. Ин фарқияти бузурги байни Малакути Худо ва ҷаҳони фосид ва шарири мост.

Аҳамияти таърихӣ

Исои Масеҳ аз насли инсонии худ чизе қарздор нест. Оилаи заминии Исоро дар ҳақиқат бо замини хушк муқоиса кардан мумкин аст. Мария як духтари камбағал ва оддӣ буд ва Юсуф дуредгари камбағал буд. Ҳеҷ чиз набуд, ки Исо аз он манфиат гирифта метавонист. Агар дар оилаи ашроф таваллуд шуда, фарзанди бузургвор мебуд, пас метавон гуфт: Исо аз оилааш қарзи зиёд дорад. Қонун муқаррар мекард, ки волидони Исо нахустзодаи худро пас аз сию се рӯз ба Худованд тақдим кунанд ва барои пок шудани Марям қурбонӣ кунанд: «Ҳар писаре, ки бори аввал аз батни шиканад, барои Худованд муқаддас хонда мешавад ва барои қурбонӣ кардан, чунон ки дар шариати Худованд гуфта шудааст: як ҷуфт кабӯтар ё ду кабӯтар» (Луқо). 2,23-24). Далели он, ки Марям ва Юсуф барраеро ҳамчун қурбонӣ наоварданд, нишонаи камбизоатӣ аст, ки Исо дар он таваллуд шудааст.

Исо, Писари Худо, дар Байт-Лаҳм таваллуд шудааст, вале дар Носира ба воя расидааст. Ин ҷойро яҳудиён умуман нафрат мекарданд: «Филиппус Натанъилро дида, ба ӯ гуфт: «Мо касеро ёфтем, ки Мусо дар шариат дар борааш навиштааст ва ба пайғамбарон низ эълон шудааст! Ин Исо писари Юсуф аст; аз Носира меояд. Аз Носира?» ҷавоб дод Натанъил. «Аз Носира чӣ фоидае меояд? (Юҳанно 1,45-46). Ин замине буд, ки Исо дар он ба воя расидааст. Як растании гаронбахо, садбарги хурд, садбарг, решае, ки аз замини хушк мешукуфад.

Вақте ки Исо дар ихтиёри худ ба замин омад, ӯ на танҳо аз Ҳиродус рад карда шуд. Сарварони динии он замон – саддуқиён, фарисиён ва китобдонон – анъанаҳоеро, ки ба ақидаҳои инсонӣ асос ёфтаанд (Талмуд) риоя мекарданд ва онҳоро аз Каломи Худо болотар гузоштанд. «Ӯ дар ҷаҳон буд ва ҷаҳон ба воситаи ӯ ба вуҷуд омад, аммо ҷаҳон Ӯро нашинохт. Ӯ ба хонаи худ омад, ва азони худаш ӯро қабул накарданд» (Юҳанно 1,10-11 Библияи қассоб). Аксарияти халқи Исроил Исоро қабул накарданд, аз ин рӯ вай дар ихтиёри онҳо решае буд, ки аз хоки хушк буд!

Шогирдонаш низ замини хушк буданд. Аз нигоҳи дунявӣ метавонист чанд нафари бонуфузро аз сиёсату тиҷорат ва барои эмин будан аз Шӯрои олӣ низ таъйин кунад, ки метавонистанд барои ӯ ҳарф зананд ва сухан бигиранд: “Аммо дар ин чӣ аблаҳон аст? ҷаҳонро Худо баргузидааст, то доноонро шарманда кунад; ва он чи дар ҷаҳон нотавон аст, Худо баргузид, то он чиро, ки қавӣ аст, шарманда кунад» (1. Коринфиён 1,27). Исо ба қаиқҳои моҳидорӣ дар баҳри Ҷалил рафт ва одамони оддӣ, ки маълумоти кам доштанд, интихоб кард.

«Худо Падар намехост, ки Исо ба воситаи шогирдонаш чизе шавад, балки пайравонаш ҳама чизро ҳамчун тӯҳфа ба воситаи Исо қабул кунанд!»

Павлус низ инро аз сар гузаронд: «Зеро ки ба ман маълум шуд: дар муқоиса бо фоидаи беҳамто, ки Исои Масеҳ Худованди ман аст, ҳама чизи дигар арзиши худро гум кардааст. Ман ҳама чизро ба хотири ӯ пушти сар кардам; агар ман танҳо Масеҳро дошта бошам, ин барои ман хок аст» (Филиппиён 3,8 Умед ба ҳама). Ин табдили Павлус аст. Ӯ бартарии худро ҳамчун котиб ва фарисиро ифлос медонист.

бо ин ҳақиқат таҷриба кунед 

Мо набояд ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунем, ки мо аз куҷо омадаем ва ҳангоми дар ин ҷаҳон бе Исо зиндагӣ кардан чӣ будем. Хонандаи гиромӣ, табдили худи шумо чӣ гуна буд? Исо гуфт: «Ҳеҷ кас наметавонад назди Ман биёяд, магар он ки Падаре, ки Маро фиристод, ӯро ҷалб накунад» (Юҳанно 6,44 Библияи қассоб). Вақте ки Исои Масеҳ омад, то шуморо наҷот диҳад, оё ӯ замина пайдо кард, ки файзи Ӯ дар дили шумо афзоиш ёбад? Замин сахт, хушк ва мурда буд.Мо одамон ба Худо ҷуз хушксолӣ, хушкӣ, гуноҳ ва нокомӣ чизе оварда наметавонем. Китоби Муқаддас инро дар робита ба фосиди ҷисми мо, табиати инсонӣ тасвир мекунад. Дар румиён Павлус ҳамчун масеҳии қабулшуда сухан меронад ва ба замоне нигоҳ мекунад, ки ӯ ҳанӯз ба Одами аввал буд ва ҳамчун ғуломи гуноҳ зиндагӣ мекард ва аз Худо ҷудо буд: «Зеро медонам, ки дар ман, яъне дар ҷисми ман, ҳеҷ чизи хубе сокин нест. Ман ирода дорам, аммо наметавонам некӣ кунам» (Рум 7,18). Замин бояд бо чизи дигар зинда шавад: «Рӯҳ аст, ки ҳаёт мебахшад; гӯшт бефоида аст. Суханоне ки ба шумо гуфтам, рӯҳ ва ҳаёт мебошанд» (Юҳанно 6,63).

Хоки одам, гушт, ба хеч чиз фоида надорад. Ин ба мо чӣ меомӯзад? Магар дар гунохкорию сангдилии мо гул месабзад? Шояд савсани тавба бошад? Бештар мисли гули хушки љанг, кинаву харобї. Вай бояд аз куҷо ояд? Аз хоки хушк? Ин имконнопазир аст. Ҳеҷ кас наметавонад аз худ тавба кунад, тавба ё имон биёварад! Чаро? Зеро мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ мурда будем. Барои ин як мӯъҷиза лозим аст. Дар биёбони дилҳои хушки мо, Худо навдаеро аз осмон шинонд, яъне эҳёи рӯҳонӣ: «Агар Масеҳ дар шумо бошад, ҷисм дар гуноҳ мурдааст, вале рӯҳ дар адолат зинда аст» (Румиён. 8,10). Дар замини партови ҳаёти мо, ки дар он ҷо рушди рӯҳонӣ ғайриимкон аст, Худо Рӯҳулқудсашро, ҳаёти Исои Масеҳро шинонд. Ин растаниест, ки онро ҳеҷ гоҳ поймол кардан мумкин нест.

Худо интихоб намекунад, зеро одамон ин корро интихоб мекунанд ё сазовори ин корро мекунанд, балки барои он ки Ӯ ин корро аз рӯи файз ва муҳаббат мекунад. Наҷот аз аввал то ба охир комилан аз дасти Худо меояд. Дар ниҳояти кор, ҳатто асоси тасмими мо ба тарафдорӣ ё муқобили имони масеҳӣ аз худи мо нест: "Зеро ки шумо ба воситаи файз ба воситаи имон наҷот ёфтаед, на аз худи шумо: ин атои Худост, на аз аъмол, то ки касе фахр накунад. (Эфсӯсиён 2,8-9)

Агар касе ба воситаи имон ба Масеҳ ва аъмоли неки худ наҷот ёфта метавонист, он гоҳ мо вазъияти бемаънӣ дорем, ки ду Наҷотдиҳанда, Исо ва гуноҳкор ҳастанд. Тамоми табдили мо аз он сабаб нест, ки Худо дар мо чунин шароитҳои хуб пайдо кардааст, балки ба Ӯ маъқул буд, ки рӯҳи худро шинонд, ки бе он ҳеҷ чиз намерӯяд. Аммо муъчизаи муъчизахо ин аст: Растани файз хоки дилхои моро дигар мекунад! Аз хоки пештара бехосил тавба, тавба, имон, ишк, итоат, мукаддасот ва умед месабзад. Инро танҳо файзи Худо карда метавонад! Шумо фаҳмидед? Он чизе ки Худо мешинонад, аз хоки мо вобаста нест, балки баръакс.

Тавассути ниҳоли Исои Масеҳ, ки Рӯҳулқудс дар мо сокин аст, мо безурёт будани худро дарк мекунем ва атои файзи Ӯро бо миннатдорӣ қабул мекунем. Замини хушк, хоки хушк, ба воситаи Исои Масеҳ ҳаёти нав мегирад. Ин раҳмати Худост! Исо ин принсипро ба Андриёс ва Филиппус фаҳмонд: «Агар донаи гандум ба замин наафтад ва намирад, танҳо мемонад; лекин ҳангоме ки мемирад, меваи фаровон медиҳад» (Юҳанно 12,24).

Масеҳ дар мо, донаи мурдаи гандум, сирри ҳаёти мо ва рушди рӯҳонии мост: «Шумо далеле металабед, ки Масеҳ дар ман сухан мегӯяд, ки дар назди шумо нотавон нест, балки дар миёни шумо тавоно аст. Зеро, гарчанде ки ӯ дар заъф маслуб шуда бошад ҳам, бо қудрати Худо зиндагӣ мекунад. Ва гарчанде ки мо дар Ӯ нотавон бошем ҳам, бо қудрати Худо барои шумо бо ӯ зиндагӣ хоҳем кард. Худро санҷед, ки оё дар имон истодаед? худро тафтиш кунед! Ё шумо дар худ намефаҳмед, ки Исои Масеҳ дар шумост?» (2. ба Қӯринтиён 13,3-5). Агар қадри хешро аз Худо наёбӣ, балки аз хоки беҳосил, ба ҷуз Худо ҳар чизе, ки мемирӣ ва мурда мемонӣ. Шумо бомуваффақият зиндагӣ мекунед, зеро қудрати Исо дар шумо қавӣ аст!

суханони рӯҳбаландкунанда 

Масал ба ҳамаи онҳое, ки пас аз имон овардан, нозойӣ ва гуноҳкории худро ошкор мекунанд, суханони рӯҳбаландкунанда пешкаш мекунад. Шумо камбудиҳои пайравии Масеҳро мебинед. Шумо худро биёбони бесамар, хушкии комил ҳис мекунед, ки рӯҳи хушкшудаи худтанзимкунӣ, гунаҳкорӣ, таъна ва нокомӣ, бесамарӣ ва хушкӣ.  

Чаро Исо барои наҷот додани ӯ кӯмаки гунаҳкорро интизор нест? «Зеро ба Худо писанд омад, ки тамоми пуррагии Ӯро дар Исо сокин кунад» (Қӯлассиён 1,19).

Вақте ки тамоми пуррагӣ дар Исо сокин аст, ӯ аз мо ба саҳм эҳтиёҷ надорад ва онро интизор нест. Масеҳ ҳама чиз аст! Оё ин ба шумо рӯҳияи хуб мебахшад? «Лекин мо ин ганҷро дар зарфҳои гилин дорем, то қудрати бузург аз ҷониби Худо бошад, на аз мо» (2. Коринфиён 4,7).

Баръакс, ин шодии Исо аст, ки ба дилҳои холӣ даромада, онҳоро аз муҳаббати худ пур кунад. Ӯ аз кор кардан дар дилҳои яхкардашуда ва аз нав сӯзондан тавассути муҳаббати рӯҳии худ лаззат мебарад. Хусусияти ӯ ин аст, ки ба дилҳои мурда ҳаёт бахшидааст. Оё шумо дар бӯҳрони имон, пур аз озмоишҳо ва гуноҳ зиндагӣ мекунед? Оё бо шумо ҳама чиз сахт, хушк ва хушк аст? На шодӣ, на имон, на мева, на ишқ, на оташ? Ҳама чиз хушк шуд? Ваъдаи олиҷаноб ҳаст: «Ӯ найи кӯфташударо намешиканад ва питили сӯхтаро хомуш намекунад. Ӯ дар вафодорӣ доварӣ мекунад» (Ишаъё 42,3).

Питили сузанда тамоман хомуш шудан аст. Вай дигар шӯъла намебарад, зеро мум ӯро нафасгир мекунад. Ин ҳолат барои Худо дуруст аст. Барои он ки ба хоки хушки ту, ба дили гиряи ту дохил шавад, ӯ мехоҳад решаи илоҳии худ, насли ӯ, Исои Масеҳро шинонад. Хонандаи азиз, умеди аҷибе ҳаст! «Ва ҳамеша Худованд туро роҳнамоӣ хоҳад кард, ва дар замини хушк шуморо пур хоҳад кард, ва устухонҳои шуморо мустаҳкам хоҳад кард. Ва шумо мисли боғе хоҳед буд, ки сероб ва мисли чашмаи обе, ки обҳояш фирефта намешавад» (Ишаъё 5).8,11). Худо тавре амал мекунад, ки танҳо ӯ ҷалолро ба даст меорад. Барои ҳамин Исои навзод мисли навда дар хоки хушк калон шуд, на дар замини сербор.

аз ҷониби Пабло Науэр

 Асоси ин мақола мавъизаи Чарлз Хаддон Сперҷон мебошад, ки ӯ дар 1-умин гуфта буд3. Октябри соли 1872 барпо гардид.