Суханони охирини Исо

Исои Масеҳ соатҳои охирини ҳаёти худро ба салиб мехкӯб карда гузаронд. Он ҷаҳонро масхара карда, рад мекунанд, ӯ наҷот хоҳад дод. Ягона шахсе, ки дар зиндагӣ зиндагӣ кардааст, оқибатҳои гуноҳи моро гирифт ва бо ҷони худ пардохт. Китоби Муқаддас шаҳодат медиҳад, ки Исо дар Калвори дар салиб овезон якчанд суханони муҳимро гуфт. Ин суханони охирини Исо як паёми хеле махсус аз Наҷотдиҳандаи мо мебошанд, вақте ки ӯ аз ҳама дарди ҳаёташ азоб мекашид. Онҳо ба мо эҳсосоти амиқи муҳаббати ӯро дар ҳамон лаҳзаҳое нишон медиҳанд, ки ӯ ҷони худро барои мо дод.

бахшиш

«Лекин Исо гуфт: «Эй Падар! зеро онҳо намедонанд, ки чӣ кор мекунанд! Ва либоси Ӯро тақсим карда, барои онҳо қуръа партофтанд» (Луқо 23,34). Танҳо Луқо суханонеро, ки Исо чанде пас аз он ки онҳо ба дасту пойҳои ӯ мехҳо заданд, гуфта буд, қайд мекунад. Дар атрофаш сарбозоне меистоданд, ки либоси ӯро мебанданд, мардуми оддӣ, ки аз ҷониби мақомоти динӣ таҳрик дода шуда буданд ва тамошобинон, ки намехостанд аз ин тамошои бераҳмона даст кашанд. Саркоҳинон бо китобдонон ва пирон масхара карда, гуфтанд: «Ӯ подшоҳи Исроил аст, бигзор вай аз салиб фуруд ояд». Пас биёед ба Ӯ имон оварем» (Матто 27,42).

Дар тарафи чап ва рости ӯ ду ҷинояткор, ки бо ӯ ба марг дар салиб маҳкум шуда буданд, овехта буданд. Исоро фиреб доданд, ҳабс карданд, қамчинкорӣ карданд ва маҳкум карданд, гарчанде ки ӯ дар назди Худо ва одамон комилан бегуноҳ буд. Ҳоло, дар салиб овезон, сарфи назар аз дарди ҷисмонӣ ва радкунӣ, Исо аз Худо хоҳиш кард, ки онҳоеро, ки ӯро дард ва ранҷу азоб меоранд, бубахшад.

наҷот

Дигар бадкирдор гуфт: «Эй Исо, вақте ки ба подшоҳии худ меоӣ, маро ёд кун! Ва Исо ба вай гуфт: «Ба ростӣ ба ту мегӯям, ки имрӯз бо Ман дар биҳишт хоҳӣ буд» (Луқо 2)3,42-43)

Наҷот додани ҷинояткор дар салиб як намунаи барҷастаи қобилияти наҷот додани Масеҳ ва омодагии Ӯ барои қабул кардани ҳамаи онҳое, ки назди Ӯ меоянд, новобаста аз вазъияти онҳост.
Ӯ низ пештар Исоро таъна мекард, вале ҳоло ҷинояткори дигарро ислоҳ кард. Чизе дар ӯ тағир ёфт ва ӯ ҳангоми дар салиб овезон будан имон пайдо кард. Ба мо дар бораи сӯҳбати минбаъдаи ин ҷинояткори тавбакарда ва Исо гуфта нашудааст. Эҳтимол ӯро мисоли ранҷу азоби Исо ва дуои шунидааш хеле ба ҳайрат овард.

Ҳамаи онҳое, ки ҷони худро ба Исо месупоранд, ки Исоро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Наҷотдиҳандаи худ қабул мекунанд, на танҳо қувват барои мубориза бо душвориҳои ҳозира, балки умеди абадӣ ба оянда мегиранд. Ояндаи берун аз марг, ҳаёти ҷовидонӣ дар Малакути Худо.

дӯст доштан

Аммо на ҳама касоне, ки шоҳиди маслуб шудани Исо буданд, ба ӯ душманӣ мекарданд. Бархе аз шогирдонаш ва чанд зане, ки ӯро дар сафараш ҳамроҳӣ мекарданд, ин соатҳои охиринро бо ӯ гузарониданд. Дар байни онҳо Марям, модараш буд, ки ҳоло барои писаре, ки Худо ба таври мӯъҷизавӣ ба ӯ додааст, метарсид. Дар ин ҷо пешгӯие, ки Шимъӯн баъд аз таваллуди Исо ба Марям дода буд, иҷро мешавад: «Ва Шимъӯн ӯро баракат дода, ба Марям гуфт... ва шамшер ҷони туро низ хоҳад сӯрох хоҳад кард» (Луқо). 2,34-35)

Исо боварӣ ҳосил кард, ки модараш ғамхорӣ мекунад ва аз дӯсти боэътимоди худ Юҳанно барои дастгирӣ пурсид: «Акнун Исо модараш ва шогирди ӯро, ки дӯст медошт, бо ӯ истода дид, ба модараш гуфт: «Зан, инак писарат! Баъд ба шогирд гуфт: Ана, ин модари туст! Ва аз ҳамон соат шогирд вайро гирифт (Юҳанно 19,26-27). Исо дар душвортарин лаҳзаҳои ҳаёташ нисбати модараш эҳтиром ва ғамхорӣ зоҳир намуд.

Аннст

Вақте ки ӯ суханони зеринро дод, Исо бори аввал дар бораи худ фикр кард: «Тақрибан соати нӯҳум Исо бо овози баланд фарьёд зад: Элӣ, Элӣ, лама асабтани? Яъне: Худоё, Худои ман, чаро маро тарк кардӣ? (Матто 27,46; Марк 15,34). Исо қисми якуми таронаи 22-ро иқтибос овард, ки он ба таври пешгӯӣ ба ранҷу азоб ва хастагии Масеҳ ишора мекунад. Баъзан мо фаромӯш мекунем, ки Исо одами комил буд. Ӯ Худои муҷассама буд, аммо ба эҳсосот ва эҳсосоти ҷисмонӣ мисли мо дучор шуд. «Аз соати шашум тамоми замин то соати нӯҳум торикӣ буд» (Матто 27,45).

Дар он ҷо се соат дар торикӣ ва аз дард овезон дар салиб овезон шуда, бори гуноҳҳои моро бардошта, пешгӯии Ишаъёро иҷро кард: «Дарҳақиқат, Ӯ бемориҳои моро ба дӯш гирифт ва дардҳои моро ба дӯш гирифт. Аммо мо гумон доштем, ки ӯро Худо гирифтор ва забт карда ва шаҳид кардааст. Аммо ӯ барои гуноҳҳои мо захмдор ва барои гуноҳҳои мо кӯфта шуд. Азоб бар ӯст, то осоиштагӣ дошта бошем ва аз захмҳои ӯ шифо ёфтаем. Мо ҳама мисли гӯсфандон гумроҳ шудем, ҳар кадоме ба роҳи худ нигоҳ мекардем. Аммо Худованд гуноҳҳои моро ба гардани ӯ андохт (Ишаъё 53,4-6). Се калимаи охирини ӯ хеле зуд якдигарро пайгирӣ карданд.

Леонид

«Баъд аз он, вақте ки Исо донист, ки ҳама чиз аллакай иҷро шудааст, гуфт, ки Навиштаҳо ба амал ояд, ман ташнаам» (Юҳанно 1).9,28). Лаҳзаи марг торафт наздик мешуд. Исо ба гармӣ, дард, радкунӣ ва танҳоӣ тоб овард ва наҷот ёфт. Ӯ метавонист дар хомӯшӣ азоб кашад ва бимирад, аммо ба ҷои ин, ба таври ғайричашмдошт, ӯ кӯмак пурсид. Ин ҳамчунин пешгӯии ҳазорсолаи Довудро иҷро кард: «Нанг диламро мешиканад ва маро бемор мекунад. Интизорам, ки касе раҳм кунад, аммо касе нест ва тасаллӣдиҳандагонро намеёбам. Онҳо ба ман заҳра медиҳанд, то бихӯрам ва сирко барои нӯшидани ташнагии ман» (Забур 69,21-22)

«Ман ташнаам», — фарьёд зад Исо дар салиб. Аз ташнагии љисмонї ва рўњї азоб мекашид. Ин барои он буд, ки ташнагии мо ба Худо рафъ шавад. Ва он ташнагӣ дар ҳақиқат рафъ хоҳад шуд, вақте ки мо ба чашмаи оби ҳаёт — Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ ва Инҷили Ӯ меоем. Ӯ сангест, ки Падари Осмонӣ ба таври мӯъҷизавӣ барои мо дар биёбони ин ҳаёт об мерезад - обе, ки ташнагии моро қонеъ мекунад. Мо дигар лозим нест, ки ташнаи наздикии Худо бошем, зеро Худо аллакай ба мо бо Исо хеле наздик аст ва дар абадият наздик хоҳад монд.

Ба охир расид!

«Вақте ки Исо сиркоро гирифт, гуфт: «Иҷро шуд» (Юҳанно 19,30). Ман ба ҳадафи худ расидам, то охир мубориза бурдам ва ҳоло ман ғалаба ба даст овардам - ​​ин маънои калимаи Исоро дорад "Ба охир расид!" Қудрати гуноҳ ва марг шикастааст. Барои одамон пул ба сӯи Худо сохта мешавад. Барои начот додани хамаи одамон шароит фарохам оварда шудааст. Исо кори худро дар рӯи замин анҷом дод. Сухани шашуми ӯ яке аз ғалаба буд: Фурӯтании Исо низ дар ин суханон ифода ёфтааст. Ӯ ба анҷоми кори муҳаббати худ расидааст, зеро ҳеҷ кас аз ин муҳаббати бузургтаре надорад, ки ҷони худро барои дӯстони худ фидо кунад (Юҳанно 1).5,13).

Шумо, ки Масеҳро бо имон ҳамчун «ҳамаи худ» қабул кардаед, ҳар рӯз ба он бигӯед, ки он анҷом ёфтааст! Равед ва ба онҳое, ки худро азоб медиҳанд, бигӯед, зеро онҳо фикр мекунанд, ки бо саъю кӯшиши итоаткорӣ ва ранҷу азоб ба Худо писанд омада метавонанд. Ҳамаи азобҳое, ки Худо талаб мекунад, Масеҳ аллакай уқубат кашидааст. Ҳама дарди ҷисмоние, ки қонун барои қонеъ кардани Ӯ Масеҳ талаб мекард, кайҳо боз тоб овардааст.

таслим шудан

«Исо фарьёд зад: Падар, рӯҳи Худро ба дасти Ту месупорам! Ва чун инро гуфт, ҳалок шуд» (Луқо 2 Қӯр3,46). Ин охирин сухани Исо пеш аз марг ва эҳёи ӯ мебошад. Падар дуои ӯро шунид ва рӯҳ ва ҳаёти Исоро ба дасти худ гирифт. Ӯ марги худро ҳамчун наҷот барои бисёриҳо тасдиқ кард ва аз ин рӯ нагузошт, ки марг сухани охирин дошта бошад.

Дар салиб Исо ба он ноил шуд, ки марг дигар ба ҷудошавӣ аз Худо оварда намерасонад, балки дарвозаи алоқаи бемаҳдуд ва наздик бо Худо мебошад. Ӯ гуноҳи моро бар дӯш гирифт ва оқибатҳои онро бартараф кард. Онҳое, ки ба Ӯ такя мекунанд, эҳсос хоҳанд кард, ки пул ба сӯи Худо, муносибат бо Ӯ ҳатто дар марг ва берун аз он ҳам боқӣ мемонад. Ҳар касе, ки ба Исо боварӣ дорад, дили худро ба ӯ медиҳад ва ба он чизе ки ӯ дар салиб барои мо кардааст, такя мекунад ва дар дасти Худо мемонад.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач