Дили нав

дили навAm 3. Дар моҳи декабри соли 1967 гурӯҳи трансплантатсияи Африқои Ҷанубӣ таҳти роҳбарии Кристиан Барнард дар Кейптаун аввалин бор дар ҷаҳон трансплантатсияи дили инсонро анҷом дод. Бемор Луи Вашканский (Вашканские) диле дошт, ки зинда мондан мумкин набуд.

Китоби Муқаддас дилро ҳамчун ангезаи асосии ҳаёти мо тасвир мекунад. Дил тамоми фикру зикр, гуфтор, рафтори моро равона мекунад ва ба рафтори мо таъсир мерасонад. Ҳангоми интихоби подшоҳ аз байни писарони Йисой Худо бевосита ба дил нигарист: «Аммо Худованд ба Самуил гуфт: «Ба намуди зоҳирии ӯ ва ба баландии қомати ӯ нигоҳ накун; Ман ӯро рад кардам. Зеро на ончунон ки одам мебинад: одам он чиро, ки пеши назараш аст, мебинад; вале Худованд ба дил менигарад» (1. Подш 16,7).

Мо инсонҳо ба берун нигоҳ мекунем. Мо худамон ҳолати диламонро эътироф карда наметавонем ва инчунин наметавонем онро бо қувваи худ тағйир диҳем: «Дил чизи нофармон ва маъюс аст; ки онро фахмида метавонад? Ман, Худованд, қодирам, ки дилҳоро тафтиш кунам ва гурдаҳоро бисанҷам, ва ба ҳар кас мувофиқи аъмоли худ, мувофиқи самари аъмоли худ бидиҳам» (Ирмиё 1).7,9-10)

Танҳо Худо метавонад ба дилҳои мо ҳукм кунад, таъсир расонад ва шифо диҳад. Иродаи Худо — шариати Ӯ — бояд бевосита дар дили мо навишта шавад: «Аммо ин аст аҳде ки Ман баъд аз он вақт бо хонадони Исроил хоҳам баст, мегӯяд Худованд: Қонуни Худро дар дили онҳо хоҳам гузошт, ва Дар онҳо маънои онро бинавис, ва онҳо қавми Ман хоҳанд буд, ва Ман Худои онҳо хоҳам буд. Ва ҳеҷ кас дигареро таълим надиҳад, ва бародареро ба дигаре таълим дода, нагӯяд: "Худовандро бишнос, зеро ки ҳама Маро хоҳ хурду ҳам бузург хоҳанд шинохт", мегӯяд Худованд; зеро ки гуноҳи онҳоро хоҳам бахшид, ва гуноҳи онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард» (Ирмиё 3)1,33-34)

Он Худост, ки мехоҳад дилҳои фиребхӯрдаи моро иваз кунад: «Ман ба шумо дили нав ва рӯҳи нав дар даруни шумо хоҳам дод ва дили сангро аз ҷисми шумо бигирам ва ба шумо дили гӯшт (нарм) хоҳам дод. Ман Рӯҳи Худро дар дохили шумо хоҳам гузошт ва аз шумо одамоне хоҳам сохт, ки бар тибқи аҳкоми Ман рафтор кунед ва ҳукмҳои Маро риоя кунед ва ба амал оваред» (Ҳизқиёл 3).6,26-27)

Чӣ қадар олиҷаноб аст Офаридгори мо. Ба воситаи қурбонии Исои Масеҳ ҳамаи қарзҳои мо бахшида шуданд ва мо бо Худо оштӣ шудем. Ин аст, ки Худо ба мо дили нав, ангезаи нав барои зиндагӣ бо навиштани қонуни худ дар дилҳои мо медиҳад: 

«Аз ин рӯ, ман дигар ҳеҷ касро аз рӯи меъёрҳои инсонӣ доварӣ намекунам. Ҳатто Масеҳро, ки ман боре бо ин роҳ доварӣ карда будам (Павлус дар бораи худаш сухан меронад). Пас, агар шахс ба Масеҳ тааллуқ дошта бошад, вай аллакай офариниши нав аст. Он чизе ки ӯ як вақт буд, нест шуд; чизи комилан нав оғоз шуд" (2. Коринфиён 5,16-17 Инҷили хушхабар).

Тасаввур кунед, ки агар дар давоми як рӯзу як шаб Исо ҳаёти шуморо бо дили худ роҳнамоӣ кунад, вақте ки дилатон шикаста мешавад. Шумо трансплантатсияи маҷози дилро аз сар мегузаронед, ки дар он ҷо дили Масеҳ ҳаёти шуморо идора мекунад. Афзалиятҳои ӯ амалҳои шуморо роҳнамоӣ мекунанд ва хоҳишҳои ӯ қарорҳои шуморо ташаккул медиҳанд. Муҳаббати ӯ рафтори шуморо назорат мекунад. Дар бораи он фикр кунед, ки он вақт шумо чӣ гуна шахс хоҳед буд. Оё онҳое, ки дар атрофи шумо, оилаи шумо ва ҳамкорони кории шумо тағиротро мушоҳида мекунанд? Ба камбагалу бечорахо чй гуна муносибат мекарданд? Оё дӯстони шумо шодии бештар мегиранд ва душманони шумо бештар раҳм мекунанд? Шумо дар бораи худ чӣ ҳис мекардед? Ин тағирот ба сатҳи стресс, рӯҳия, тағирёбии рӯҳ ва эҳсосоти шумо чӣ гуна таъсир мерасонад? Оё дили Исо ба муносибати шумо ба марг, андоз ё дигар ронандагон таъсир мерасонад? Оё шумо дар давоми бисту чор соати оянда фаъолиятҳои ба нақша гирифтаи худро нигоҳ медоред? Ҷадвал, ӯҳдадориҳо ва таъинотҳои худро аз назар гузаронед. Агар Исо дили шуморо назорат кунад, оё чизе тағйир меёфт? Бо тасвир кардани он ки чӣ тавр Исо ҳаёти шуморо тавассути дили мубодилаи ӯ роҳнамоӣ мекунад, шумо метавонед бифаҳмед, ки иродаи Худо чист: «Дар байни худ чунон ақида бошед, ки ба мушоракат дар Исои Масеҳ мувофиқ бошад» (Филиппиён). 2,5).

Пеш аз дахолати Худо, мо ғуломи гуноҳ будем, ҳама ба гуноҳ хизмат мекардем ва мо барои он хоҳиши беандоза доштем. Мо ба воситаи қурбонии Исо аз гуноҳ наҷот ёфтаем ва дигар набояд ба гуноҳ итоат кунем, балки ба Худованди нави мо Исои Масеҳ итоат кунем: «Пас, эй бародарон ва хоҳарони азиз, мо барои ҷисм гунаҳкор нестем, ки ба ҳасби ҷисм зиндагӣ кунем. . Зеро, агар шумо ба ҳасби ҷисм зиндагӣ кунед, хоҳед мурд; лекин агар аъмоли баданро ба воситаи Рӯҳ бикушед, зинда хоҳед монд. Зеро онҳое ки бо Рӯҳи Худо роҳнамоӣ мекунанд, фарзандони Худо мебошанд. Зеро ки шумо рӯҳи ғуломиро нагирифтаед, то ки аз нав тарсид; аммо шумо рӯҳи фарзандхондагиро гирифтаед, ки мо ба воситаи он фарёд мезанем, Або, Падари азиз! Худи Рӯҳ бо рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем» (Рум 8,12-16)

Исо моро аз гуноҳ наҷот дод. Мо ҳоло фарзандони Худо ҳастем ва ба Офаридгори худ тааллуқ дорем. Иродаи Худо барои мо қонун аст ва Ӯ ин қонунро бевосита дар дили мо навиштааст. Мо акнун ба Худо тааллуқ дорем, на ба худамон! Ин Худост, ки ҳоло роҳи зиндагии моро муайян мекунад ва Ӯ бевосита аз дили мо амал мекунад: «Ё намедонед, ки ҷисми шумо маъбади Рӯҳулқудс аст, ки дар шумост ва аз ҷониби Худост ва шумо худатон нашунидаед? Зеро ки шумо бо нархи гарон харида шудаед; Пас, бо ҷисми худ Худоро ҳамду сано гӯед» (1. Коринфиён 6,19-20)

Мо набояд ҳеҷ гоҳ баҳоеро, ки Худо моро бо он фидия дод, фаромӯш накунем: «Зеро медонед, ки шумо на бо нуқра ва тиллои фосид, мувофиқи роҳи падарони худ, балки бо Хуни гаронбаҳои Масеҳ, ки бегуноҳ аст, фидия додаед. ва Барраи нопок» (1. Петрус 1,18-19)

Мо бебаҳотарин дороии Худо ҳастем. Ӯ ҳама чизро ба мо сармоягузорӣ кард ва ба мо дили нав дод, то ки мо дубора ба ғуломии гуноҳ наафтем. Вақте ки мо шахсияти худро дар Масеҳ медонем ва моликияти Худо ҳастем, тамоми нуқтаи назари мо ба ҳаёт тағйир меёбад. Агар ман ҳамчун соҳиби ширкат коргарро киро кунам, ман метавонам интизор шавам, ки онҳо дар вақти корӣ манфиатҳои маро намояндагӣ кунанд ва вақтро барои фаъолияти шахсӣ истифода набаранд. Бо Худо низ ҳамин тавр аст. Мо аз они Ӯ ҳастем ва Ӯ барои ҳаёти мо масъул аст! Агар шумо мошин мебудед, Худо бар муҳаррики шумо ҳукмронӣ талаб мекард. Агар шумо компютер мебудед, он моликияти нармафзор ва системаи амалиётиро талаб мекард. Агар шумо ҳавопаймо мебудед, ӯ дар курсии пилотӣ менишаст. Чунки ту одам ҳастӣ, ӯ мехоҳад дилатро дигар кунад. Одами нав бо Исо, ки дар дилаш маскан гирифтааст, зиндагӣ мекунад: «Аммо дар рӯҳ ва ақли худ нав шавед ва одами наверо, ки баъд аз Худо дар адолат ва қудсияти ҳақиқӣ офарида шудааст, дар бар кунед» (Эфсӯсиён. 4,23-24)

Ин дили нав, ин ақли нав бояд ба ҳаёти мо таъсир расонад: «Пас, ба Худо итоат кунед. Ба шайтон муқобилат кунед ва ӯ аз шумо гурезад. Ба Худо наздик шавед, ва Ӯ ба шумо наздик хоҳад шуд. Дастҳои худро пок кунед, эй гунаҳкорон, ва дилҳои худро тақдис кунед, эй фиребгарон» (Яъқуб 4,7-8)

Худо ба мо дили нав додааст. Вақте ки мо муҳаббаташро бо шукрона бармегардонем, Худо шод мешавад! Бадани мо аз сабаби гуноҳ рӯҳан мурдааст. Ин дили нав, яъне Масеҳ дар мост, ки моро рӯҳан зинда мекунад. Павлус менависад, ки акнун на Ӯ зинда аст, балки Масеҳ, ки дар Ӯ зиндагӣ мекунад: «Зеро ки ман ба воситаи шариат барои шариат мурдам, то ки барои Худо зиндагӣ кунам. Ман бо Масеҳ маслуб шудаам. Ман зиндагӣ мекунам, аммо ҳоло ман не, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад. Зеро он чи ки ҳоло ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунам, бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва Худро барои ман фидо кардааст, зиндагӣ мекунам» (Ғалотиён). 2,19-20)

Агар дар таъмид гирифтан дилҳои мо бо Рӯҳи Худо ба ҳаёти нав мубаддал шуда бошад, пас мо дар Исои Масеҳ эмин ҳастем: «Пас, барои онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, ҳеҷ маҳкумияте нест. Зеро қонуни Рӯҳ, ки дар Исои Масеҳ ҳаёт мебахшад, шуморо аз қонуни гуноҳ ва мамот озод кардааст» (Румиён. 8,1-2)

Дар Масеҳ мо бегуноҳем! «Аммо агар Масеҳ дар шумо бошад, ҷисм ба сабаби гуноҳ мурда аст, вале рӯҳ ба сабаби адолат ҳаёт аст» (Румиён). 8,10).

Бадани мо мурда, бо Масеҳ маслуб шудааст. Мо дигар табиати гунаҳкор надорем, аммо гуноҳ боқӣ мемонад. Он метавонад моро ба гуноҳ васваса кунад, зеро то он даме, ки Исо баргардад, он то ҳол қисми ин ҷаҳон аст. Биёед моро Рӯҳи Худо ҳидоят кунем ва бигзор Масеҳ дар мо зиндагӣ кунад. Биёед дар ҳар вазъият огоҳ бошем, ки Исо дар мо зиндагӣ мекунад ва дили нав ва ивазшудаи мост. Ин ҳаёти воқеӣ аст, ин умед ва амнияти мост. Дили пур аз муҳаббати Ӯ ва ҳаёти ҷовидони Ӯ: «Зеро медонем, ки пири мо бо Ӯ маслуб шудааст, то ки ҷисми гуноҳ нест карда шавад, то ки минбаъд ба гуноҳ хизмат накунем. Зеро ҳар кӣ мурд, аз гуноҳ озод шудааст. Аммо агар мо бо Масеҳ мурда бошем, боварӣ дорем, ки бо Ӯ низ зиндагӣ хоҳем кард» (Рум 6,6-8)

Биёед даъвати худро ҳамчун фарзандони маҳбуби Худо ва моликияти махсуси Ӯ эътироф кунем. Биёед тамоми ҳаёти худро ба Ӯ ҳамчун қурбонии зинда бахшем, зеро ки Ӯ моро аллакай фидия дода, дар Масеҳ зинда гардонд: «Эй бародарон ва хоҳарон, аз марҳамати Худо, аз шумо хоҳишмандам, ки ҷисмҳои худро ҳамчун қурбонии зинда пешкаш кунед. , муқаддас ва писандидаи Худост. Бигзор ин ибодати оқилонаи шумо бошад. Ва ба ин ҷаҳон мувофиқ нашавед, балки бо таҷдиди ақли худ дигаргун шавед, то исбот кунед, ки иродаи Худо чист, он чи нек, мақбул ва комил аст» (Румиён 1).2,1-2)

Тарзи тафаккури мо, хоҳишҳои ботинии мо, ҳавасмандии мо барои зиндагӣ дар дили нави мо, ки Худо ба мо додааст, пайдо мешавад. Ҳаёти мо дар Исои Масеҳ ва дар ҳузури Ӯ дар дохили мост. Ҳаёти ӯ ба гуфтор, рафтор ва рафтори мо торафт бештар таъсир хоҳад кард. Худо ба воситаи Исои Масеҳ мубодилаи аҷоиби дили шуморо ба амал овард, то ки шумо дар Ӯ ҳаёти нав зиндагӣ кунед. Дар муошират бо Исо шумо инчунин метавонед дар муошират бо Падар ва Рӯҳулқудс иштирок кунед. Ӯ дили навро дар шумо шинонд ва шуморо бо Рӯҳи Писари Худ зинда кард. Ҳаёти шумо танҳо ба файз ва марҳамати Наҷотдиҳанда ва Наҷотдиҳанда, Исои Масеҳ такя мекунад! Ҳамеша Худоро шукр гӯед, ки Ӯ дар шумо зиндагӣ мекунад ва шумо аз Ӯ пуред. Миннатдории шумо имкон медиҳад, ки ин далели муҳим дар дохили шумо боз ҳам мустаҳкамтар шавад!

аз ҷониби Пабло Науэр


Мақолаҳои бештар дар бораи дили нав:

Диле мисли ӯ 

Муросо дилро тароват мебахшад