Audio
Муоширати ҳаёт бо Худо
Im 2. Дар асри милод Марсион пешниҳоди бекор кардани Аҳди Қадимро (ОТ) пешниҳод кард. Вай нусхаи шахсии Аҳди Ҷадидро (NT) бо истифода аз Луқо ва баъзе номаҳои Павлус тартиб дода буд, аммо ҳамаи иқтибосҳоро аз ОТ хориҷ кард, зеро ӯ ҳис мекард, ки Худои Аҳди Ҷадид аҳамияти калон надорад; вай танҳо худои қабилавии Исроил аст. Барои паҳн кардани ин ақида, Марсион аз ҷомеаи калисо хориҷ карда шуд. Пас аз он калисои ибтидоӣ ба тартиб додани оятҳои муқаддаси худ шурӯъ кард, ки аз чор Инҷил ва ҳамаи мактубҳои Павлус иборат буд. Инчунин, калисо ОТ-ро ҳамчун қисми Китоби Муқаддас медонист ва боварӣ дошт, ки мундариҷаи он ба мо кӯмак мекунад, ки фаҳмем, ки Исо кӣ буд ва Ӯ барои наҷоти мо чӣ кор кард.
Барои бисёриҳо, Аҳди Қадим хеле печида аст - аз NT хеле фарқ мекунад. Таърихи тӯлонӣ ва ҷангҳои зиёд бо Исо ё ҳаёти масеҳии замони мо рабте надоранд. Аз як тараф, фармонҳо ва қонунҳое мавҷуданд, ки дар OT риоя карда шаванд ва аз тарафи дигар чунин ба назар мерасад, ки гӯё Исо ва Павлус аз он комилан дур шудаанд. Аз як тараф мо дар бораи дини яҳудии қадим мехонем ва аз тарафи дигар дар бораи масеҳият аст.
Мафҳумҳое ҳастанд, ки ОТ-ро нисбат ба дигар мазҳабҳо ҷиддӣ мегиранд; онҳо рӯзи шанберо ҳамчун «рӯзи ҳафтум» нигоҳ медоранд, қонунҳои ғизои исроилиёнро риоя мекунанд ва ҳатто баъзе идҳои яҳудиёнро ҷашн мегиранд. Дигар масеҳиён Аҳди Қадимро умуман намехонанд ва бештар ба Марсион, ки дар аввал зикр шуд, монанданд. Баъзе масеҳиён ҳатто антисемитӣ ҳастанд. Мутаассифона, вақте ки фашистон дар Олмон ҳукмронӣ мекарданд, ин муносибатро калисоҳо дастгирӣ карданд. Ин инчунин дар антипатия нисбат ба ОТ ва яҳудиён нишон дода шудааст.
Бо вуҷуди ин, дар Навиштаҳои Аҳди Қадим изҳорот дар бораи Исои Масеҳ мавҷуданд (Юҳанно 5,39; Луқо 24,27) ва мо хуб мебудем, ки онҳо ба мо чӣ мегӯянд. Онҳо инчунин нишон медиҳанд, ки ҳадафи олии мавҷудияти инсон чист ва чаро Исо барои наҷоти мо омадааст. Аҳди Қадим ва Ҷадид шаҳодат медиҳанд, ки Худо мехоҳад, ки бо мо зиндагӣ кунад. Аз боғи Адан то Ерусалими нав, ҳадафи Худо ин аст, ки мо бо Ӯ мувофиқат кунем.
Дар боғи Адан
Im 1. Китоби Мусо тасвир мекунад, ки чӣ тавр Худои Қодири Мутлақ оламро танҳо бо номгузории чизҳо офарид. Худо гуфт: «Биёед, ва ҳамин тавр ҳам шуд». Фармон дод ва ин ҳамон шуд. Баръакси ин, хабар медиҳад 2. боб аз 1. Китоби Мусо дар бораи Худое, ки дастҳояшро чиркин кардааст. Ӯ вориди офариниши худ мешавад ва аз замин одаме меофарад, дар боғ дарахт мешинонад ва барои мард ҳамсар месозад.
Ҳеҷ кадоме аз навиштаҳо ба мо тасаввуроти пурраи ҳодисаро ба мо намедиҳад, аммо ҷанбаҳои мухталифи як Худоро шинохтан мумкин аст. Гарчанде ки ӯ қудрати офаридани ҳама чизро тавассути каломи худ дошт, вай қарор кард, ки шахсан ба офариниши инсон дахолат кунад. Вай бо Одам гуфтугӯ кард, ҳайвонҳоро ба наздаш овард ва ҳама чизро ба тартиб андохт, то ки дар атрофаш ҳамроҳ доштан барояш хуш бошад.
Гарчанде ки 3. боб аз 1. Китоби Мусо дар бораи як ҳодисаи фоҷиавӣ нақл мекунад, аммо он инчунин бештар орзуи Худоро нисбати одамон нишон медиҳад. Пас аз он ки одам бори аввал гуноҳ кард, Худо мисли ҳарвақта аз боғ гузашт (Ҳас 3,8). Худои Қодири Мутлақ ба сурати инсон буд ва садои қадамаш шунида мешуд. Ӯ метавонист аз ҷое пайдо шавад, агар ӯ мехост, аммо ӯ вохӯрдани марду занро ба таври инсонӣ интихоб кардааст. Аз афташ ин вайро ба тааччуб наовард; Худо борҳо бо онҳо дар боғ мегузашт ва бо онҳо сухан мегуфт.
То ба ҳол онҳо ҳеҷ тарсе надоштанд, аммо акнун тарсу ҳарос онҳоро фаро гирифт ва пинҳон шуданд. Гарчанде ки онҳо аз муносибат бо Худо даст кашиданд, Худо инро накард. Вай метавонист бо хашм худро канор гирад, аммо аз махлуқоти худ даст накашид. Раъду барқ ва ё ягон изҳори дигари хашми илоҳӣ набуд.
Худо аз марду зан пурсид, ки чӣ шуд ва онҳо ҷавоб доданд. Сипас ӯ ба онҳо фаҳмонд, ки акнун онҳо аз ин кирдорашон чӣ гуна оқибатҳо хоҳанд дошт. Сипас ӯ либос дод (Ҳас 3,21) ва боварӣ ҳосил карданд, ки онҳо набояд то абад дар ҳолати бегонагӣ ва шармандагии худ бимонанд (Ҳас 3,22-23). Аз Ҳастӣ мо дар бораи сӯҳбатҳои Худо бо Қобил, Нӯҳ, Абром, Ҳоҷар, Абималик ва дигарон мефаҳмем. Ваъдае, ки Худо ба Иброҳим дода буд, барои мо махсусан муҳим аст: «Ман аҳди Худро дар байни худам ва ту ва насли ту барои наслҳои оянда барои аҳди ҷовидонӣ хоҳам гузошт» (Ҳастӣ 1 Қӯр.7,1-8). Худо ваъда дод, ки ӯ бо халқаш муносибатҳои доимӣ хоҳад дошт.
Интихоби мардум
Бисёриҳо хусусиятҳои асосии достони хуруҷи мардуми Исроилро аз Миср медонанд: Худо Мусоро номид, ба Миср балоҳо овард, Исроилро аз баҳри Сурх ба кӯҳи Сино бурд ва дар он ҷо ба онҳо Даҳ Аҳкомро дод. Мо аксар вақт нодида мегирем, ки чаро Худо ин ҳамаро кардааст. Худо ба Мусо гуфт: «Туро дар миёни қавми Худ хоҳам бурд, ва Худои ту хоҳам буд» (Хур 6,7). Худо мехост, ки муносибати шахсӣ барқарор кунад. Шартномаҳои шахсӣ, аз қабили ақди никоҳ дар он замон бо суханони "Ту зани ман мешавӣ ва ман шавҳари ту мешавам" баста мешуд. Фарзандхондї (одатан бо маќсади меросї) бо чунин мўњр баста мешуд: «Ту писари ман мешавї ва ман падари ту». Вақте ки Мусо бо фиръавн сухан гуфт, ӯ аз Худо иқтибос овард, ки гуфт: «Исроил писари нахустзодаи ман аст; ва ба ту амр медиҳам, ки писари маро ба хидмати ман равад» (Хуруҷ 4,22-23). Аъзоёни халқи Исроил фарзандони ӯ - оилаи ӯ буданд, ки ҳуқуқи меросӣ доштанд.
Худо ба халқи худ аҳд дод, ки ба ӯ дастрасии мустақимро иҷозат дод (2. Мусо 19,5-6) – аммо мардум аз Мусо пурсиданд: «Ту бо мо сухан гӯй, мо мешунавем; лекин нагузоред, ки Худо бо мо сухан гӯяд, вагарна мемирем» (Хуруҷ 2:20,19). Мисли Одаму Ҳавво, вайро тарс фаро гирифт. Мусо барои гирифтани дастуроти бештар аз Худо ба кӯҳ баромад (Хуруҷ 2 Қӯр4,19). Сипас бобҳои гуногунро дар бораи хайма, ҷиҳозҳои он ва дастурҳои ибодат пайравӣ кунед. Дар байни ҳамаи ин тафсилот мо набояд ҳадафи ин ҳамаро нодида гирем: "Онҳо Маро маъбад хоҳанд кард, то ки дар миёни онҳо сокин шавам" (Хуруҷ 2 Қӯр.5,8).
Аз боғи Адан, ба воситаи ваъдаҳо ба Иброҳим, тавассути интихоби қавм аз ғуломӣ ва ҳатто то абад, Худо мехоҳад, ки дар мушоракат бо халқи худ зиндагӣ кунад. Хаймаи муқаддас он ҷое буд, ки Худо бо он зиндагӣ мекард ва ба халқи худ дастрасӣ дошт. Худо ба Мусо гуфт: «Ман дар миёни банӣ-Исроил сокин ва Худои онҳо хоҳам буд, то бидонанд, ки Ман Худованд Худои онҳо ҳастам, ки онҳоро аз замини Миср берун овардаам, то дар миёни онҳо сокин шаванд» (Хуруҷ 2)9,45-46)
Вақте ки Худо ба Еҳушаъ роҳбарӣ дод, ба Мусо амр дод, ки ба ӯ чӣ гӯяд: «Худованд Худои ту бо ту хоҳад рафт, ва дасти Ӯро нагардонад ва туро тарк нахоҳад кард» (5. Мусо 31,6-8). Ин ваъда имрӯз ба мо дахл дорад (Ибриён 1 Қӯр3,5). Барои ҳамин Худо инсониятро аз ибтидо офарид ва Исоро барои наҷоти мо фиристод: Мо халқи Ӯ ҳастем. Ӯ мехоҳад бо мо зиндагӣ кунад.
аз ҷониби Майкл Моррисон
