Audio
Бо сабру тоқат кор кардан
“Сабр фазилатдир” деган мақол барчамизга маълум. Гарчанде ки дар Китоби Муқаддас нест, Библия дар бораи сабр бисёр чизҳоро мегӯяд. Павлус онҳоро меваи Рӯҳулқудс меномад (Ғалотиён 5,22). Ӯ инчунин моро ташвиқ мекунад, ки дар душвориҳо пурсабр бошем2,12) пурсаброна интизори он чизест, ки мо ҳанӯз надорем (Рум 8,25) дар муҳаббат ба ҳамдигар сабр кунед (Эфсӯсиён 4,2) ва аз корҳои нек монда нашавем, зеро агар сабр кунем, мо низ дарав хоҳем кард (Ғалотиён 6,9). Китоби Муқаддас ҳамчунин мегӯяд, ки «дар Худованд мунтазир бошед» (Забур 27,14), аммо мутаассифона ин интизории беморро баъзеҳо интизории ғайрифаъол медонанд.
Яке аз пасторҳои минтақавии мо дар конфронс ширкат кард, ки дар он ҳар саҳм ба муҳокима дар бораи навсозӣ ё миссия бо посухи роҳбарони калисо вохӯрд: "Мо медонем, ки мо бояд дар оянда ин корро кунем, аммо ҳоло мо интизори Худованд ҳастем." Ман боварӣ дорам, ки ин роҳбарон ҳис мекарданд, ки онҳо сабр карда, интизоранд, ки Худо ба онҳо нишон диҳад, ки чӣ тавр ба одамони ғайрикалисо наздик шаванд. Калисоҳои дигаре ҳастанд, ки аломати Худовандро интизоранд, ки оё онҳо бояд рӯзҳо ё вақтҳои ибодатро иваз кунанд, то барои имондорони нав қулайтар шаванд. Пастори минтақавӣ ба ман гуфт, ки охирин коре, ки ӯ кард, аз роҳбарон пурсид: «Шумо интизоред, ки Худованд чӣ кор кунад?» Ӯ ба онҳо фаҳмонд, ки Худо эҳтимол интизор аст, ки онҳо ба кори аллакай фаъоли Ӯ ҳамроҳ шаванд. Вақте ки ӯ тамом кард, аз ҳар тараф садои «омин» шунида мешуд.
Вақте ки бо қарорҳои душвор рӯ ба рӯ мешавем, ҳамаи мо мехоҳем, ки аз Худо нишона гирем, то ба дигарон нишон диҳад, ки он ба мо мегӯяд, ки ба куҷо биравем, чӣ гуна ва кай оғоз кунем. Ин тавр нест, ки Худо одатан бо мо кор мекунад. Ба ҷои ин, ӯ танҳо мегӯяд, ки "ба ман пайравӣ кунед" ва моро насиҳат мекунад, ки бидуни фаҳмидани ҷузъиёт як қадам ба пеш гузорем. Мо бояд дар хотир дорем, ки ҳам пеш аз иди Пантикост ва ҳам баъд аз он расулони Исо гоҳ-гоҳ барои фаҳмидани он ки Масеҳ онҳоро ба куҷо мебарад, мубориза мебурданд. Аммо, гарчанде ки Исо муаллим ва роҳбари комил аст, онҳо шогирдон ва шогирдони комил набуданд. Мо низ аксар вақт барои фаҳмидани он ки Исо чӣ мегӯяд ва Ӯ моро ба куҷо роҳнамоӣ мекунад, душворӣ мекашем – баъзан мо метарсем, ки ба дуртар биравем, зеро метарсем, ки ноком мешавем. Ин тарс аксар вақт моро ба бефаъолият водор мекунад, ки мо онро иштибоҳан бо сабр, яъне интизори Худованд баробар мекунем.
Мо набояд аз хатогиҳои худ ва ё набудани возеҳ дар бораи роҳи дар пешистода тарсем. Ҳарчанд шогирдони аввалини Исо ба хатогиҳои зиёд роҳ медоданд, Худованд ба онҳо имкониятҳои нав медод, то ба кори Ӯ ҳамроҳ шаванд — аз паи Ӯ ба он ҷое ки Ӯ онҳоро роҳнамоӣ мекард, ҳатто агар ин маънои ислоҳ кардани роҳро дошта бошад. Исо имрӯз низ ҳамин тавр кор карда, ба мо хотиррасон мекунад, ки ҳар як «муваффақияти» мо натиҷаи кори ӯ хоҳад буд, на аз они мо.
Агар мо ниятҳои Худоро пурра дарк карда натавонем, набояд хавотир шавем. Дар замони номуайянӣ аз мо пурсабрӣ талаб карда мешавад ва дар баъзе ҳолатҳо ин маънои онро дорад, ки мо пеш аз он ки қадами навбатиро гузорем, дахолати Худовандро интизор шавем. Новобаста аз вазъият, мо ҳамеша шогирдони Исо ҳастем, ки барои шунидан ва пайравӣ кардан даъват карда мешаванд. Ҳангоме ки мо ба ин сафар мебароем, дар хотир доред, ки омӯзиши мо на танҳо аз дуо ва хондани Библия иборат аст. Татбиқи амалӣ қисми калонро ишғол мекунад - мо бо умед ва имон пеш меравем (бо ҳамроҳии дуо ва Калом), ҳатто вақте ки маълум нест, ки Худованд ба куҷо мебарад.
Худо мехоҳад, ки калисои ӯ солим бошад ва ба ин васила рушд кунад. Ӯ мехоҳад, ки мо ба рисолати худ дар ҷаҳон ҳамроҳ шавем ва қадамҳое, ки Инҷил барои хидмат дар хонаҳоямон равона кардааст, равона кунем. Агар мо ин корро кунем, хато мекунем. Дар баъзе ҳолатҳо, кӯшишҳои мо барои расонидани хушхабар ба одамони бегона ба калисо он қадар муваффақ нахоҳанд шуд, ки мо умедвор будем. Аммо мо аз хатогиҳо дарс хоҳем гирифт. Чӣ тавре ки дар калисои аввали Аҳди ҷадид буд, Парвардигори мо хатогиҳои моро бо меҳрубонӣ истифода мебарад, вақте ки мо онҳоро ба Ӯ месупорем ва дар ҳолати зарурӣ тавба мекунем. Ӯ моро мустаҳкам ва инкишоф медиҳад ва ба мо монанд ба сурати Масеҳро ташаккул медиҳад. Бо ин фаҳмиш, мо набудани натиҷаҳои фавриро номуваффақ намешуморем. Дар вақт ва тарзи худ, Худо метавонад ва кӯшишҳои моро самараи хуб диҳад, хусусан вақте ки ин кӯшишҳо одамонро ба сӯи Исо бо роҳи зиндагӣ ва мубодилаи хушхабар равона мекунанд. Аввалин меваҳое, ки мо мебинем, шояд дар ҳаёти худамон бошанд.
«Муваффақияти» ҳақиқӣ дар миссия ва хидмат танҳо як роҳ ба даст меояд: ба воситаи садоқат ба Исо бо ҳамроҳии дуо ва каломи Китоби Муқаддас, ки Рӯҳулқудс моро ба ҳақиқат роҳнамоӣ мекунад. Дар хотир доред, ки мо ин ҳақиқатро фавран намефаҳмем ва беамалии мо метавонад пешрафти моро боздорад. Ман ҳайронам, ки оё ин беамалӣ шояд аз тарси ҳақиқат бошад? Исо борҳо марг ва эҳёи худро ба шогирдонаш эълон кард ва онҳо аз тарси ин ҳақиқат муваққатан дар қобилияти амалашон фалаҷ шуданд. Имрӯз низ ин ҳолат аксар вақт рӯй медиҳад.
Вақте ки мо дар бораи иштироки худ дар тамоси Исо бо одамони берун аз калисо сӯҳбат мекунем, мо зуд тарсро эҳсос мекунем. Аммо мо набояд тарсем, зеро «он ки дар шумост аз он ки дар ҷаҳон бузургтар аст» (1. Йоханес 4,4). Вақте ки мо ба Исо ва каломи Ӯ эътимод дорем, тарсҳои мо аз байн мераванд. Имон дар хакикат душмани тарс аст. Барои ҳамин Исо гуфт: «Натарс, танҳо имон овар» (Марқ 5,36).
Вақте ки мо бо имон ба рисолати Исо ва хидмати Исо фаъолона машғул мешавем, мо танҳо нестем. Худованди тамоми махлуқот дар паҳлӯи мо истодааст, ҳамон тавре ки Исо дер пеш дар кӯҳи Ҷалил карда буд (Матто 2).8,16) ба шогирдонаш ваъда дода буд. Пеш аз он ки ӯ ба осмон сууд кунад, ӯ ба онҳо он чизеро, ки маъмулан супориш номида мешавад, дод: «Ва Исо омада, ба онҳо гуфт: «Тамоми қудрат дар осмон ва замин ба Ман дода шудааст. Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед: онҳоро ба исми Падар, ва Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед, ва онҳоро таълим диҳед, ки ҳар он чи ба шумо амр фармудаам, итоат кунанд. Ва инак, Ман ҳамеша то охири замон бо шумо ҳастам» (Матто 28,18-20)
Ба оятҳои хотимавӣ дар ин ҷо диққат диҳед. Исо бо гуфтани он ки «тамоми қудрат дар осмон ва бар замин» дорад, оғоз мекунад ва баъд бо ин суханони боварӣ ба анҷом мерасонад: «Ман ҳамеша бо шумо ҳастам». Ин гуфтаҳо бояд барои мо манбаи тасаллии бузург, эътимоди бузург ва озодии бузург бошанд, ки Исо ба мо фармудааст: Аз ҳама халқҳо шогирд созед. Мо далерона ин корро мекунем, зеро медонем, ки мо дар кори Шахсе, ки тамоми қудрат ва қудрат дорад, иштирок мекунем. Ва мо ин корро бо дилпурона ба чо меорем, зеро медонем, ки у хамеша бо мост. Бо дарназардошти ин фикрҳо - ба ҷои онҳое, ки сабрро ҳамчун интизории бефоида мефаҳманд, мо бо сабр интизори Худованд ҳастем, зеро мо дар кори Ӯ оид ба шогирдони Исо дар ҷомеаҳои худ фаъолона иштирок мекунем. Бо ин роҳ мо дар он чизе, ки мо метавонем бо сабр кор кунем, иштирок хоҳем кард. Исо ба мо амр медиҳад, ки чунин корҳоро ба ҷо орем, зеро ин роҳи Ӯст - роҳи вафодорӣ, ки самари Малакути ҳамаҷои Ӯст. Пас биёед бо сабр якҷоя кор кунем.
аз ҷониби Ҷозеф Ткач
