Малакути Худо (Қисми 2)

ин аст 2. Қисми силсилаи 6-серия аз ҷониби Гари Деддо дар мавзӯи муҳим, вале аксар вақт нодуруст фаҳмидани Салтанати Худо. Дар қисми охирин мо аҳамияти марказии Исоро ҳамчун подшоҳи олии ҳама подшоҳон ва оғои олӣ дар робита бо Малакути Худо қайд кардем. Дар ин мақола мо ба душвориҳои фаҳмидани он ки Малакути Худо дар ин ҷо ва ҳозир мавҷуд аст, дида мебароем.

Ҳузури Малакути Худо дар ду марҳила

Ваҳйи Китоби Муқаддас ду ҷиҳати мувофиқашавандаро дар бар мегирад: Малакути Худо ҳозир аст, аммо оянда низ. Олимон ва диншиносони Китоби Муқаддас аксар вақт яке аз онҳоро гирифта, ба ин васила ба яке аз ин ду ҷанба вазни махсус медиҳанд. Аммо дар тӯли 50 соли охир ё бештар аз он дар бораи он ки чӣ гуна ин ду ақидаро беҳтар фаҳмидан мумкин аст, як тавофуқи васеъ вуҷуд дошт. Ин мукотиба ба кӣ будани Исо рабт дорад.

Писари Худо тақрибан 2000 сол пеш дар шакли ҷисм аз Марям бокира таваллуд шуда, дар мавҷудияти инсонии мо ширкат варзид ва дар дунёи гунаҳкори мо 33 сол зиндагӣ кард. Бо қабули табиати инсонии мо аз оғози таваллуд то маргаш1 ва инро бо худ муттаҳид сохт, то марги мо то зинда шуданаш зиндагӣ кард, танҳо пас аз чанд рӯзе, ки ба мардум зоҳир шуд, ҷисман ба осмон сууд кард; яъне ӯ ба инсонияти мо пайваста монд, танҳо барои баргаштан ба ҳузури падари худ ва комилан муошират кардан бо ӯ. Дар натиҷа, дар ҳоле ки ҳанӯз аз табиати инсонии имрӯза шӯҳратёфтаи мо баҳра мебарад, ӯ дигар ба андозаи пеш аз ба осмон рафтанаш ҳозир нест. Ба як маъно, ӯ дигар дар рӯи замин нест. Вай Рӯҳи Муқаддасро ҳамчун тасаллои минбаъда фиристод, то ки бо мо бошад, аммо ҳамчун як шахси мустақил ӯ дигар мисли пештара барои мо ҳозир нест. Бо вуҷуди ин, ӯ ба мо ваъда додааст, ки бармегардем.

Дар баробари ин, табиати Малакути Худоро дидан мумкин аст. Он воқеан дар замони хизмати ҷаҳонии Исо «наздик» ва самаранок буд. Он чунон наздик ва қобили мулоҳиза буд, ки он вокуниши фаврӣ талаб мекард, ҳамон тавре ки худи Исо барои посух додан аз мо дар шакли имон ба Ӯ даъват карда буд. Аммо, чунон ки ӯ ба мо таълим медод, подшоҳии ӯ ҳанӯз пурра оғоз нашудааст. Он ҳанӯз пурра ба як воқеият табдил наёфт. Ва ин дар бозгашти Масеҳ хоҳад буд (аксар вақт "омади дуюми ӯ" номида мешавад).

Ҳамин тавр, эътиқод ба Малакути Худо бо умеди татбиқи пурраи он пайванди ногусастанӣ дорад. Он аллакай дар Исо мавҷуд буд ва бо шарофати Рӯҳулқудсаш боқӣ мондааст. Аммо комилияти он ҳанӯз дар пеш аст. Ин аксар вақт ҳангоми ифода ёфтани он гуфта мешавад, ки Малакути Худо аллакай вуҷуд дорад, аммо ҳанӯз дар комилияташ нест. Кори бодиққат таҳқиқшудаи Ҷорҷ Лэдд ин нуқтаи назарро аз нуқтаи назари бисёр масеҳиёни содиқ, ҳадди аққал дар ҷаҳони англисизабон дастгирӣ мекунад.

Малакути Худо ва ду аср

Тибқи фаҳмиши библиявӣ, байни ду замон, ду аср ё давру замон фарқияти возеҳ гузошта мешавад: замони ҳозираи «асри шарир» ва ба истилоҳ «асри ҷаҳонии оянда». Дар ин ҷо ва ҳоло мо дар "асри шарир" зиндагӣ мекунем. Мо бо умеди фарорасии он синну сол зиндагӣ мекунем, аммо ҳанӯз онро аз сар нагузаронем. Агар аз рӯи Китоби Муқаддас гӯем, мо то ҳол дар замони ҳозираи шарир зиндагӣ мекунем - дар замони мо. Навиштаҳое, ки ин ақидаро ба таври равшан дастгирӣ мекунанд, инҳоянд (Агар тартиби дигаре қайд нашуда бошад, иқтибосҳои зерини Библия аз Библияи Сюрих мебошанд).

  • Ӯ бигзор ин қудрат дар Масеҳ амал кунад, вақте ки Ӯро аз мурдагон эҳьё кард ва дар осмон ба ямини Худ гузошт: болотар аз ҳар ҳукумат, ҳар қудрат, ҳокимият ва салтанат ва аз ҳар номе, ки на танҳо дар ин аст, балки дар замони оянда» (Эфсӯсиён 1,20-21)
  • «Файз ва осоиштагӣ аз ҷониби Падари мо Худо ва Исои Масеҳи Худованд бар шумо бод, ки Худро барои гуноҳҳои мо таслим кард, то моро аз замони шарир наҷот диҳад, мувофиқи иродаи Падари мо Худо» (Ғалотиён). 1,3-4)
  • «Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ҳеҷ кас ба хотири Малакути Худо хона ё зан, бародарон ё хоҳарон, падару модар ё фарзандонро тарк накардааст, магар ин ки дар ин аср ва дар замони оянда чизҳои зиёдеро аз нав ба даст наоварда бошад. ҳаёти ҷовидонӣ» (Луқо 18,29-30; Библияи издиҳом).
  • «Дар охири замон ҳамин тавр хоҳад шуд: фариштагон берун омада, шарирро аз одилон ҷудо хоҳанд кард» (Матто 1).3,49; Библияи издиҳом).
  • «[Баъзеҳо] каломи неки Худо ва қудрати ҷаҳони ояндаро чашиданд» (Ибриён 6,5).

Мутаасифона, ин фаҳмиши норавшани асрҳо ва давру замонҳо дар он аст, ки вожаи юнонии “синн” (aion) бо тарзу тарзҳои гуногун, аз қабили “абадият”, “ҷаҳон”, “абадӣ” ва “а” тарҷума шудааст. хеле пеш». Ин тарҷумаҳо вақтро бо замони беохир, ё ин олами заминиро бо олами осмонии оянда муқоиса мекунанд. Гарчанде ки ин тафовутҳои муваққатӣ ё фазоӣ аллакай дар ғояи синну сол ё давраҳои гуногун мавҷуданд, ӯ махсусан муқоисаи хеле васеътари шеваҳои сифатан гуногуни зиндагии ҳозир ва ояндаро таъкид мекунад.

Ҳамин тариқ, мо дар баъзе тарҷумаҳо мехонем, ки тухмие, ки дар баъзе заминҳо месабзад, бо «ғамхории ин ҷаҳон» дар навда мерезад (Марк). 4,19). Аммо азбаски aion юнонӣ дар матни аслӣ мавҷуд аст, мо бояд маънои "аз ғамхориҳои ин даврони бади имрӯза дар навдаи навдаро шикаста"-ро низ истифода барем. Ҳамчунин дар Румиён 12,2, ки мо мехонем, ки мо мувофиқат кардан ба намунаи ин "ҷаҳон"-ро дӯст намедорем, ин ҳам ба маънои он аст, ки мо набояд худро бо ин "замони ҷаҳон"-и ҳозира муошират кунем.

Калимаҳое, ки «ҳаёти ҷовидонӣ» тарҷума шудаанд, инчунин ҳаёти ояндаро дар назар доранд. Ин дар Инҷили Луқо 1 аст8,29-30 равшан тавре ки дар боло оварда шудааст. Ҳаёти ҷовидонӣ «ҷовидонӣ» аст, аммо он аз давомнокии он аз ин замони шарир хеле зиёдтар аст! Ин ҳаётест, ки ба як давра ё даврони тамоман дигар тааллуқ дорад. Фарқият на танҳо дар муддати кӯтоҳ дар муқоиса бо умри беохир дароз, балки дар байни ҳаёте, ки дар замони ҳозираи мо ҳанӯз бо гуноҳҳо - бадӣ, гуноҳ ва марг хос аст ва ҳаёт дар замони оянда, ки дар он ҳама осори бадӣ мавҷуд аст. маҳв карда мешавад. Дар оянда осмони нав ва замини наве хоҳад буд, ки муносибатҳои навро мепайвандад. Ин тарзи ҳаёт ва сифати комилан дигар, тарзи ҳаёти Худо хоҳад буд.

Малакути Худо дар ниҳояти амр бо вақти ҷаҳони оянда, яъне ҳаёти ҷовидонӣ ва омадани дуюми Масеҳ рост меояд. То он даме ки ӯ бармегардад, мо дар замони ҳозираи ҷаҳони бад зиндагӣ мекунем ва умедворем, ки ояндаро интизорем. Мо дар ҷаҳони гунаҳкор зиндагӣ карданро давом медиҳем, ки дар он новобаста аз эҳё шудан ва боло рафтани Масеҳ, ҳеҷ чиз комил нест, ҳама чиз нисбатан ноустувор аст.

Тааҷубовар аст, гарчанде ки мо дар замони ҳозираи шарир зиндагиро идома медиҳем, ба шарофати файзи Худо, мо метавонем ҳоло қисман Малакути Худоро ҳис кунем. Он аллакай дар ин ҷо ва ҳозир бошад ба тариқи муайян пеш аз иваз кардани асри бади ҳозира мавҷуд аст.

Бар хилофи ҳама тахминҳо, Малакути ояндаи Худо ба замони ҳозира бе Қиёмат ва охири ин замон шикаст хӯрд. Малакути Худо сояи худро дар ин ҷо ва ҳоло меандозад. Мо таъми онро мегирем. Баъзе баракатҳои Ӯ дар ин ҷо ва ҳоло ба мо меоянд. Ва мо метавонем аз он дар ин ҷо ва ҳоло бо мушоракат бо Масеҳ баҳраманд шавем, ҳатто агар мо ба ин вақт пайваста бошем. Ин имконпазир аст, зеро Писари Худо ба ин ҷаҳон омад, рисолати худро анҷом дод ва Рӯҳулқудсашро ба мо фиристод, гарчанде ки ӯ дигар дар ҷисм нест. Мо холо самарахои аввалини хукмронии зафарбахши уро дида истодаем. Аммо пеш аз бозгашти Масеҳ, як давраи муваққатӣ (ё "танаффуси охири замон", чуноне ки Т.Ф. Торранс онро меномид) хоҳад буд, ки кӯшишҳои наҷоти Худо ҳатто дар он вақт иҷро мешаванд.

Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас ва теологҳо ба луғати Навиштаҳо такя намуда, барои баён кардани ин вазъияти мураккаб калимаҳои гуногунро истифода бурданд. Бисёриҳо, ки ба Ҷорҷ Лэдд пайравӣ мекунанд, ин нуқтаи баҳсбарангезро бо он баён карданд, ки Малакути Худо дар Исо иҷро шудааст, аммо то бозгашти ӯ ба итмом нахоҳанд шуд. Малакути Худо аллакай мавҷуд аст, аммо дар комилияташ ҳанӯз амалӣ нашудааст. Роҳи дигари ифодаи ин динамикӣ ин аст, ки дар ҳоле ки Малакути Худо аллакай муқаррар шудааст, мо интизори анҷоми он ҳастем. Ин нуқтаи назарро баъзан "эсхатологияи ҳозира" меноманд. Ба шарофати файзи Худо, оянда аллакай ба имрӯз ворид шудааст.

Таъсири ин дар он аст, ки тамоми ҳақиқат ва садақа дар бораи он чизе, ки Масеҳ кардааст, дар ҳоли ҳозир аз мадди назар дур мондааст, зеро мо ҳоло ҳам дар шароити дар натиҷаи суқути инсон ба вуҷуд омада зиндагӣ мекунем. Дар замони ҳозираи шарири ҷаҳонӣ ҳукмронии Масеҳ аллакай воқеият аст, аммо ҳукмронии пинҳонӣ. Дар оянда, Малакути Худо комилан амалӣ хоҳад шуд, зеро ҳамаи оқибатҳои боқимондаи суқут бекор карда мешаванд. Он гоҳ самараи пурраи хидмати Масеҳ дар ҳама ҷо бо тамоми ҷалол зоҳир хоҳад шуд.2 Тафовуте, ки дар ин ҷо оварда шудааст, дар байни подшоҳии пинҳон ва подшоҳии Худо, ки ҳанӯз ба пуррагӣ дарк нашудааст ва на дар байни подшоҳии ҳозира зоҳиршуда ва интизорӣ.

Рӯҳулқудс ва ду синну сол

Чунин нуқтаи назар дар бораи Малакути Худо ба он чизе монанд аст, ки дар Навиштаҳои Муқаддас дар бораи шахсият ва кори Рӯҳулқудс ошкор шудааст. Исо омадани Рӯҳулқудсро ваъда дод ва ӯро бо Падар фиристод, то ки бо мо бошад. Ӯ Рӯҳулқудсашро ба шогирдон дамид ва дар рӯзи Пантикост бар имондорони ҷамъшуда нозил шуд. Рӯҳулқудс ба калисои аввалини масеҳӣ қудрат дод, ки ба хизмати Масеҳ ростқавлона шаҳодат диҳад ва ба ин васила ба дигарон имкон диҳад, ки ба Малакути Масеҳ роҳ ёбанд. Ӯ халқи Худоро ба тамоми ҷаҳон мефиристад, то Инҷили Писари Худоро мавъиза кунанд. Мо як қисми рисолати Рӯҳулқудс ҳастем. Вале мо хануз аз он пурра огох нестем ва умедворем, ки рузе хамин тавр мешавад. Павлус қайд мекунад, ки таҷрибаи имрӯзаи ҷаҳон танҳо ибтидо аст. Вай тасвири аванс ё гарав ё пасандозро (аррабон) истифода мебарад, то идеяи тӯҳфаи қисман авансиро баён кунад, ки он ҳамчун кафолати тӯҳфаи пурра хизмат мекунад (2. Коринфиён 1,22; 5,5). Тасвири меросе, ки дар тамоми Аҳди Ҷадид истифода шудааст, инчунин аз он шаҳодат медиҳад, ки ба мо ҳоло дар ин ҷо ва ҳоло чизе дода шудааст, ки бешубҳа дар оянда аз они мо хоҳад буд. Суханони Павлусро дар ин бора хонед:

«Дар Ӯ [Масеҳ] мо низ ворисон таъин шудаем, ки аз рӯи нияти Ӯ, ки ҳама чизро мувофиқи нақшаи иродаи Ӯ ба амал меоварад [...] ки гарави мероси мост, барои фидияи мо, ки моликияти Ӯст. ба ситоиши ҷалоли Ӯ табдил хоҳад ёфт [...] Ва Ӯ ба шумо чашмони дилҳои равшан хоҳад дод, то бидонед, ки умеде, ки шумо ба он даъват шудаед, ҷалоли мероси Ӯ барои муқаддасон чӣ қадар бой аст» ( Эфсӯсиён 1,11; 14,18).

Павлус инчунин тасвиреро истифода мебарад, ки мо ҳоло танҳо «нахустин меваҳои» Рӯҳи Муқаддасро дорем, на ҳамааш. Мо ҳоло шоҳиди танҳо оғози ҳосил ҳастем, вале на ҳама неъматҳои он (Румиён). 8,23). Ибораи дигари муҳими Китоби Муқаддас ин «чашидан» аз атои оянда аст (Ибриён 6,4-5). Дар номаи аввали худ Петрус пораҳои зиёди муамморо якҷоя мекунад ва баъд дар бораи онҳое, ки Рӯҳулқудс сафед кардаанд, менависад:

«Муборак аст Худо, Падари Худованди мо Исои Масеҳ, ки Ӯ моро ба ҳасби марҳамати бузурги Худ ба воситаи эҳёи Исои Масеҳ аз мурдагон барои умеди зинда, то мероси фано ва покнашаванда ва пажмурда, ки дар осмон нигоҳ дошта мешавад, аз нав таваллуд кард. шумо, эй шумо, ки бо қуввати Худо ба воситаи имон нигоҳ дошта шудаед, то наҷоте, ки барои дар замони охир зоҳир шудан омода аст» (1. Pt 1,3-5)

Тарзе, ки мо ҳоло Рӯҳи Муқаддасро дарк мекунем, Ӯ ​​барои мо ивазнашаванда аст, ҳатто агар мо ҳанӯз пурра аз ӯ огоҳ набошем. Тарзе, ки мо ҳоло кори онро таҷриба мекунем, он ба рушди хеле азиме ишора мекунад, ки рӯзе мерасад. Тасаввуроти имрӯзаи мо дар бораи ӯ умед мебахшад, ки ноумед нахоҳад шуд.

Ин замони ҷаҳонии шарир

Он ки мо ҳоло дар замони ҳозираи ҷаҳони шарир зиндагӣ мекунем, дарки муҳим аст. Кори ҷаҳонии Масеҳ, гарчанде ки он ба анҷоми пирӯзӣ оварда шуда буд, ҳанӯз ҳама оқибатҳо ва оқибатҳои суқути инсонро дар ин замон ё давру замон бартараф накардааст. Пас, мо набояд интизор шавем, ки онҳо бо бозгашти Исо хомӯш мешаванд. Шаҳодате, ки Аҳди Ҷадид дар бораи идомаи табиати гунаҳкоронаи кайҳон (аз ҷумла инсоният) дода буд, наметавонад бештар ҳаяҷоновар бошад. Дар дуои саркоҳини худ, ки мо онро дар Инҷили Юҳанно 17 мехонем, Исо дуо мегӯяд, ки мо набояд аз ҳолати ҳозираамон халос шавем, гарчанде ки ӯ медонад, ки мо бояд дар ин вақт ба ранҷу азоб, радкунӣ ва таъқибот тоб орем. Дар Мавъизаи Болои Кӯҳ ӯ қайд мекунад, ки дар ин ҷо ва ҳоло мо на ҳама атоҳои файзро, ки Малакути Худо барои мо омода кардааст, қабул намекунем ва гуруснагӣ, ташнагии мо ба адолат ҳанӯз қонеъ нашудааст. Баръакс, мо таъқиботе хоҳем дошт, ки ӯро инъикос мекунад. Ҳамон тавре ки ӯ равшан нишон медиҳад, ки орзуҳои мо иҷро мешаванд, аммо танҳо дар вақти оянда.

Павлуси ҳавворӣ қайд мекунад, ки шахсияти ҳақиқии мо ҳамчун китоби кушод муаррифӣ нашудааст, балки «бо Масеҳ дар Худо пинҳон шудаанд» (Қӯлассиён). 3,3). Ӯ мефаҳмонад, ки ба таври рамзӣ гӯем, мо зарфҳои гилин ҳастем, ки ҷалоли ҳузури Масеҳро дар бар мегиранд, аммо ҳанӯз дар тамоми ҷалол зоҳир нашудаанд (2. Коринфиён 4,7), аммо танҳо як рӯз (Қӯлассиён 3,4). Павлус қайд мекунад, ки «моҳияти ин ҷаҳон гузарон аст» (Қӯр 7,31; бинед. 1. Йоханес 2,8; 17) ки вай хануз ба максади нихоии худ нарасидааст. Муаллифи «Мактуб ба Ибриён» ба осонӣ эътироф мекунад, ки то ҳол на ҳама чиз аз афташ ба Масеҳ ва худи ӯ итоат карда шудааст (Ибриён. 2,8-9), ҳатто агар Масеҳ ҷаҳонро мағлуб карда бошад (Юҳанно 16,33).

Дар номаи худ ба калисои Рум Павлус тасвир мекунад, ки чӣ тавр тамоми махлуқот «оҳу нола мекунад ва меларзад» ва чӣ гуна «мо, ки Рӯҳро ҳамчун навбаҳор дорем, дар худ нола мекунем ва орзуи фарзандхондӣ ва кафорати ҷисми худро мехоҳем» ( Румиён 8,22-23). Гарчанде ки Масеҳ хизмати ҷаҳонии Худро ба анҷом расонидааст, мавҷудияти ҳозираи мо ҳанӯз пурра будани ҳукмронии ғолиби Ӯро инъикос намекунад. Мо дар ин замони бади ҳозира мондаем. Малакути Худо мавҷуд аст, аммо ҳанӯз дар комилияти худ нест. Дар шумораи оянда мо моҳияти умеди худро оид ба анҷоми дар пешистодаи Малакути Худо ва пурра иҷро шудани ваъдаҳои Китоби Муқаддас дида мебароем.

аз ҷониби Гари Деддо


1 Дар нома ба иброниён 2,16 мо истилоҳи юнонии epilambanetai-ро меёбем, ки беҳтараш ҳамчун "қабул" тарҷума мешавад, на "кӯмак кардан" ё "ташвиш". Ибрӣ 8,9ки дар он чо хамин калима барои начот додани Исроил аз чанголи асорати Миср истифода мешавад.

2 Калимаи юноние, ки дар тамоми Аҳди Ҷадид барои ин истифода шудааст ва дар номгузории китоби охирини ӯ таъкиди махсус дода шудааст, апокалипсис аст. Он метавонад бо "ваҳй" алоқаманд бошад,
«Ваҳй» ва «Омаданӣ» тарҷума шудаанд.


PDFМалакути Худо (Қисми 2)