Подшоҳи фурӯтан

Омӯзиши Китоби Муқаддас, ба монанди хӯроки хуб, бояд болаззат ва болаззат бошад. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки зиндагӣ чӣ қадар дилгиркунанда хоҳад буд, агар мо танҳо барои зинда мондан хӯрок мехӯрдем ва ғизои худро гург мекардем, зеро ба бадани худ чизи серғизо ворид кардан лозим буд? Агар мо барои лаззат бурдан аз тӯҳфаҳо каме суръатро суст намекардем, девона мешуд. Бигзор таъми ҳар як нешзанӣ кушода шавад ва бӯйҳо то бинии шумо баланд шаванд. Ман қаблан дар бораи ҷавоҳироти бебаҳои дониш ва ҳикмат дар тамоми матни Библия гуфта будам. Онҳо дар ниҳоят табиат ва муҳаббати Худоро ифода мекунанд. Барои пайдо кардани ин ганҷҳо, мо бояд оҳиста ва ҳазм кардани матнҳои Китоби Муқаддасро бо суръати суст, ба мисли хӯроки хуб омӯзем. Ҳар як калима барои дохил шудан ва боз хоидан маънои онро дорад, ки он моро ба он чизе, ки дар бораи он меравад, мебарад. Чанд рӯз пеш ман сатрҳои Павлусро хондам, ки дар он ӯ дар бораи Худо сухан меронад, худро фурӯтан карда, шакли одамро гирифт (Филиппиён) 2,6-8). То чӣ андоза зуд аз ин сатрҳо хонда мешавад, бидуни пурра дарк кардани онҳо ё фаҳмидани оқибатҳои он.

Ронандаи муҳаббат

Лаҳзае таваққуф кунед ва дар бораи он фикр кунед. Офаридгори тамоми олам, ки офтоб, моҳ, ситорагон, тамоми оламро офаридааст, худро аз қудрат ва зебоии худ безор кард ва ба одами гӯштӣ ва хунӣ мубаддал гашт. Аммо, вай на марди калонсол, балки як кӯдаки нотавоне шуд, ки комилан ба волидайнаш вобаста буд. Вай ин корро аз рӯи муҳаббат ба мову шумо кард. Масеҳ, Худованди мо, ки аз ҳама мубаллиғон бузургтарин аст, зебоиҳои осмонро фидо кард, то ки хушхабар ба мо дар замин шаҳодат диҳад ва нақшаи наҷот ва тавбаро тавассути амали ниҳоии муҳаббати худ такмил диҳад. Писаре, ки аз ҷониби падараш маҳбуб буд, сарвати осмонро ночиз меҳисобид ва ҳангоми таваллуд шуданаш дар шаҳри хурди Байт-Лаҳм, худро хор кард. Шумо фикр мекардед, ки Худо қаср ё маркази тамаддунро барои таваллуд шудан интихоб мекард, дуруст аст? Он замон Байтулмуқаддас на бо қасрҳо оро ёфта буд ва на маркази ҷаҳони мутамаддин. Ин аз ҷиҳати сиёсӣ ва иҷтимоӣ хеле ночиз буд.

Аммо пешгӯии Мико 5,1 мегӯяд: «Ва ту, эй Байт-Лаҳми Эфрата, ки дар миёни шаҳрҳои Яҳудо хурда ҳастӣ, Худованди Исроил, ки аз ибтидо ва аз абадият буд, аз ту берун хоҳад омад».

Фарзанди Худо дар деҳа таваллуд нашудааст, балки ҳатто дар анбор таваллуд шудааст. Бисёре аз муҳаққиқон бар онанд, ки ин анбор эҳтимолан як ҳуҷраи хурди қафо буда, бо бӯй ва садои молхонаи чорво гузаштааст. Ҳамин тавр, Худо ҳангоми дар замин зоҳир шуданаш намуди зоҳирии хоса зоҳир накард. Садои карнайҳои эълонкунандаи подшоҳро хуни гӯсфандон ва доду фарёди хар иваз кард.

Ин подшоҳи фурӯтан дар беаҳамиятӣ ба воя расидааст ва ҳеҷ гоҳ шӯҳрату ҷалолро ба худ нагирифтааст, балки ҳамеша ба Падар ишора мекунад. Танҳо дар боби дувоздаҳуми Инҷили Юҳанно ӯ мегӯяд, ки вақти эҳтиром ба ӯ расидааст ва аз ин рӯ бо хар савор шуда ба Ерусалим савор шуд. Исо барои кӣ буданаш шинохта шудааст: Подшоҳи подшоҳон. Дар пеши роҳи ӯ шохаҳои хурмо паҳн шуда, пешгӯӣ иҷро мешавад. Ин хосанна хоҳад буд! месуруд ва ӯ на ба аспи сафед бо лаби равон, балки ба хари ҳатто пурра калоншуда савор мешавад. Ӯ бо як пойи хари ҷавон ба шаҳр савор шуда, пойҳояш дар хок буд.

Дар Филиппиён 2,8 дар бораи охирин таҳқири ӯ гуфта мешавад:
"Ӯ худро фурӯтан сохт ва ба марг фармонбардор буд, бале ба марг дар салиб". Вай гуноҳро мағлуб кард, на империяи Румро. Исо интизории исроилиёнро оид ба Масеҳ иҷро накард. Вай на барои мағлуб кардани империяи Рум, чунон ки бисёриҳо умед доштанд ва на барои барпо кардани салтанати заминӣ ва баланд бардоштани мардуми он омадааст. Вай ҳамчун кӯдак дар як шаҳри номаълум таваллуд шудааст ва бо беморон ва гунаҳкорон зиндагӣ мекард. Вай дар маркази диққат қарор гирифтан худро канор гирифт. Ӯ савори хар ба Ерусалим савор шуд. Гарчанде ки осмон тахти ӯ ва замин сандуқи ӯ буданд, аммо ӯ бархоста нашуд, зеро танҳо ангезаи ӯ муҳаббати ӯ ба ман ва ман буд.

Подшоҳии худро, ки аз замони офариниши ҷаҳон мехост, барпо кард. Ӯ ҳукмронии Рум ё дигар қудратҳои ҷаҳониро мағлуб накард, балки гуноҳеро, ки инсониятро муддати тӯлонӣ дар асорат нигоҳ дошт. Ӯ бар дилҳои мӯъминон ҳукмфармост. Худо ҳамаи инро кард ва ҳамзамон бо ошкор кардани табиати аслии худ ба ҳамаи мо дарси муҳими муҳаббати фидокорона омӯзонд. Пас аз он ки Исо худро фурӯтан кард, Худо «Ӯро сарафроз кард ва номе дод, ки аз ҳама номҳо болотар аст» (Филиппиён). 2,9).

Мо аллакай мунтазири бозгашти ӯ ҳастем, ки он на дар деҳаи хурди ноаён, балки ба шараф, қудрат ва ҷалоле, ки барои тамоми инсоният намоён аст, сурат мегирад. Ин дафъа вай ба аспи сафед савор шуда, ҳукмронии қонунии худро бар одамон ва тамоми офариниш хоҳад гирифт.

аз ҷониби Тим Магуир


PDFПодшоҳи фурӯтан