Файз дар андӯҳ ва марг

Вакте ки ин сатрхоро менависам, барои рафтан ба ҷанозаи амакам омодагӣ мебинам. Вай муддате хеле бад буд. Ҳукми маъруфи Бенҷамин Франклин дар байни мардум паҳн шудааст: "Дар ин ҷаҳон танҳо ду чиз аниқ аст: марг ва андоз." Ман дар ҳаёти худ бисёр одамони муҳимро аз даст додаам; аз чумла падарам. То ҳол дар ёд дорам, ки ӯро дар беморхона аёдат карда будам. Дарди сахте дошт ва ман тоқат кардам, ки ӯро дар чунин дард дидам. Бори охир ман ӯро зинда дида будам. Ман то имрӯз ғамгинам, ки дигар падар надорам, ки дар рӯзи Падар занг занам ва бо онҳо вақт гузаронам. Бо вуҷуди ин, ман Худоро барои файзе, ки мо тавассути марг аз Ӯ эҳсос мекунем, шукр мегӯям. Аз он лутфу марҳамати Худованд дастраси тамоми инсонҳо ва мавҷудоти зинда мегардад. Вақте ки Одаму Ҳавво гуноҳ карданд, Худо онҳоро аз хӯрдани дарахти ҳаёт манъ кард. Ӯ мехост, ки онҳо бимиранд, аммо чаро? Ҷавоб ин аст: агар онҳо бо вуҷуди гуноҳ карданашон аз дарахти ҳаёт хӯрданро давом медоданд, ҳаёти ҷовидона бо гуноҳу беморӣ зиндагӣ мекарданд. Агар онҳо мисли падарам сиррози ҷигар медоштанд, ҳамеша дар дарду беморӣ зиндагӣ мекарданд. Агар онҳо саратон медоштанд, бе заррае умед ҳамеша аз он азоб мекашиданд, зеро саратон онҳоро намекушт. Худо ба мо марг дод, то рӯзе аз дардҳои зиндагӣ дар рӯи замин раҳо шавем. Марг ҷазои гуноҳ набуд, балки тӯҳфае буд, ки ба ҳаёти ҳақиқӣ мебарад.

«Аммо Худо чунон раҳмдил аст ва моро чунон дӯст медошт, ки вақте ки мо дар гуноҳҳои худ мурда будем, Ӯ ​​ба мо бо Масеҳ ҳаёти нав дод, вақте ки Ӯро аз мурдагон эҳьё кард. Танҳо бо файзи Худо наҷот ёфтед! Зеро ки Ӯ моро бо Масеҳ аз мурдагон эҳьё кард, ва мо ҳоло дар Малакути осмонии Ӯ бо Исо ҳастем» (Эфсӯсиён 2,4-6 Китоби Муқаддас ҳаёти нав).

Исо ба замин ҳамчун одам омад, то одамонро аз зиндони марг озод кунад. Вақте ки ӯ ба қабр фуруд омад, ӯ ба ҳамаи одамоне, ки ҳамеша зиндагӣ ва мурданд ва ҳамеша хоҳанд мурд, ҳамроҳ шуд. Бо вуҷуди ин, нақшаи ӯ буд, ки ӯ бо тамоми мардум аз қабр бархезад. Павлус инро чунин тасвир мекунад: «Агар шумо бо Масеҳ эҳьё шуда бошед, он чиро биҷӯед, ки дар боло аст, дар он ҷое ки Масеҳ дар ямини Худо нишастааст» (Қӯлассиён. 3,1).

Зидди зидди гуноҳ

Ба мо мегӯянд, ки вақте ки мо гуноҳ мекунем, азоб дар ҷаҳон меафзояд. Худо умри одамонро кӯтоҳ мекунад, дар Ҳастӣ мегӯяд: «Он гоҳ Худованд гуфт: Рӯҳи Ман на ҳамеша дар одам ҳукмронӣ хоҳад кард, зеро ки одам низ ҷисм аст. Ба ӯ яксаду бист сол умр медиҳам» (1. Мос 6,3). Дар «Забур» навишта шудааст, ки Мусо баъд аз солҳо аз аҳволи инсоният таассуф мекунад: «Ғазаби Ту бар ҳаёти мо вазнин аст, бинобар ин он мисли оҳ зуд зуд аст. Мумкин њафтод сол умр мебинем, њатто њаштод умр мебинем - аммо њатто солњои бењтарин њам зањмату бор аст! Чӣ зуд ҳама чиз тамом шуд ва мо дигар нестем» (Забур 90,9:120f; GN). Гуноҳ зиёд шуд ва умри одамон аз соле, ки дар Ҳастӣ навишта шудааст, ба синни пасттар кам шуд. Гуноҳ мисли саратон аст. Ягона роҳи самараноки мубориза бо вай ин несту нобуд кардан аст. Марг оқибати гуноҳ аст. Аз ин рӯ, Исо ҳангоми марг гуноҳҳои моро ба гардани худ гирифт ва гуноҳҳои моро дар он салиб нест кард. Тавассути марги ӯ мо зидди гуноҳ, муҳаббати ӯро ҳамчун файзи ҳаёт эҳсос мекунем. Неши марг нест, зеро Исо мурд ва эҳьё шуд.

Аз сабаби марг ва эҳёи Масеҳ, мо бо боварӣ эҳёи пайравони Ӯро интизорем. «Зеро, чунон ки дар Одам ҳама мемиранд, ончунон дар Масеҳ ҳама зинда хоҳанд шуд» (1. ба Қӯринтиён 15,22). Ин зиндашавӣ таъсири аҷибе дорад: «Ва Худо ҳар ашкро аз чашмони онҳо пок хоҳад кард, ва мамот дигар нахоҳад буд, ва мотам дигар, фиғон ва дард дигар нахоҳад буд; зеро ки аввалин чизҳо гузашт» (Ваҳй 2 Қӯр1,4). Пас аз эҳё, марг дигар нахоҳад буд! Аз сабаби ин умед Павлус ба Таслӯникиён менависад, ки онҳо набояд мисли одамони умед надоранд, мотам нагиранд: «Лекин мо намехоҳем, ки шумо, эй бародарон, дар бораи онҳое, ки дар хоб рафтаанд, бехабар бошед, то мисли дигарон, ки умед надоранд. Зеро, агар мо имон оварем, ки Исо мурд ва эҳьё шуд, ба воситаи Исо, Худо онҳоеро, ки хуфтаанд, бо худ хоҳад овард. Зеро ки мо инро ба шумо бо каломи Худованд мегӯем, ки мо зинда ҳастем ва то омадани Худованд аз мурдагон пеш намеравем».1. Таслӯникиён 4,13-15)

Рафъи дард

Ҳангоме ки мо барои аз даст додани оила ва дӯстони наздиконашон мотам мегирем, зеро онҳоро пазмон шудем, мо умедворем, ки онҳоро бори дигар дар осмон мебинем. Ин ба монанди видоъ бо дӯсте аст, ки муддати тӯлонӣ ба хориҷа меравад. Марг интиҳо нест. Ӯ лутфест, ки моро аз дард халос мекунад. Вақте ки Исо боз меояд, марг, дард ва ғам нахоҳад буд. Мо метавонем ба Худо барои файзи марг, вақте ки шахси наздикаш вафот мекунад, шукр гӯем. Аммо дар бораи одамоне, ки пеш аз бозгашт ба хонаи ҷовидонии худ муддати дароз азоб мекашанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Чаро ба онҳо ҳанӯз иҷозат дода нашудааст, ки файзи маргро эҳсос кунанд? Оё Худо ӯро тарк кард? Албатта на! Вай ҳеҷ гоҳ моро тарк намекунад ва аз мо таслим намешавад. Инчунин ранҷу азоб аз ҷониби Худо аст. Исо, ки Худо аст, дар тӯли сӣ сол дарди инсон буданро кашид - бо ҳама маҳдудиятҳо ва васвасаҳояш. Бадтарин азобе, ки ӯ кашид, марги ӯ дар салиб буд.

Дар ҳаёти Исо иштирок кунед

Бисёр масеҳиён намедонанд, ки азобу уқубат баракат аст. Дарду ранҷу азоб файзанд, зеро ба воситаи онҳо мо дар ҳаёти пурдарди Исо шарик мешавем: «Акнун ман аз уқубатҳое, ки барои шумо мекашам, шодӣ мекунам ва дар ҷисми худ он чиро, ки дар уқубатҳои Масеҳ барои бадани Ӯ мехӯрад, ҷуброн мекунам. он калисо аст» (Қӯлассиён 1,24).

Петрус фаҳмид, ки ранҷу азоб дар ҳаёти масеҳиён нақш мебозад: «Модоме ки Масеҳ ба ҳасби ҷисм уқубат кашидааст, шумо низ бо ҳамон ақл мусаллах шавед; зеро касе ки ба ҳасби ҷисм уқубат кашидааст, аз гуноҳ даст кашидааст» (1. Петрус 4,1). Назари Павлус ба ранҷу азобҳо ба назари Петрус монанд буд. Павлус ранҷу азобро мебинад, ки ин чӣ аст: файз барои шод шудан. «Ситоиш ба Худо, Падари Худованди мо Исои Масеҳ, Падари марҳамат ва Худои ҳар тасаллӣ, ки моро дар ҳар андӯҳи мо тасаллӣ медиҳад, то ки мо низ онҳоеро, ки дар ҳар андӯҳе, ки мо дар он ҳастем, тасаллӣ диҳем. аз Худо тасаллӣ ёфт. Зеро, чунон ки уқубатҳои Масеҳ ба сари мо ба таври фаровон меоянд, мо низ ба воситаи Масеҳ ба таври фаровон тасаллӣ меёбем. Аммо вақте ки мо ба душворӣ дучор мешавем, ин барои тасаллӣ ва наҷоти шумост. Агар мо тасаллӣ дошта бошем, он барои тасаллои шумост, ки агар шумо ба ҳамон азобҳое, ки мо мекашем, сабр кунед, самарабахш хоҳад буд» (2. Коринфиён 1,3-6)

Муҳим аст, ки ҳама ранҷу азобро тавре ки Петрус тасвир кардааст, дидан лозим аст. Ӯ ба мо хотиррасон мекунад, ки вақте ки мо дарду ранҷу азобҳои беасосро аз сар мегузаронем, ба ранҷу азоби Исо шарик мешавем: «Зеро ин файз аст, ки одам ба бадӣ тоб меорад ва ба хотири виҷдон дар назди Худо ба беадолатӣ дучор мешавад. Чӣ ҷалол аст, ки вақте ки шумо ба аъмоли бад гирифтор мешавед ва ба он сабр мекунед? Аммо агар барои корҳои нек ранҷ кашед ва сабр кунед, ин фазли Худост. Зеро ки шумо барои ин даъват шудаед, зеро Масеҳ низ барои шумо уқубат кашида, ба шумо намунаи ибрат гузоштааст, то ки аз паи Ӯ пайравӣ кунед» (1. Петрус 2,19-21)

Дар дард, азоб ва марг мо аз лутфи Худо шод мешавем. Мисли Айюб, мо инчунин медонем, вақте ки мо аз нуқтаи назари инсонӣ беморӣ ва азобро ба таври беасос аз сар мегузаронем, ки Худо моро тарк накардааст, балки дар паҳлӯи мо истодааст ва аз мо хурсанд аст.

Агар дар ғамгинӣ аз Худо бихоҳӣ, ки онро аз ту дур кунад, Худо мехоҳад, ки тасаллои Ӯро бидонӣ: «Раҳмати ман бар ту басанда аст» (2. ба Қӯринтиён 12,9). Бигзор шумо ба дигарон тавассути тасаллӣ, ки онҳо худашон аз сар гузаронидаанд, тасаллӣ диҳед.    

аз ҷониби Такалани Мусеква