Исо, роҳи ягона?

Баъзе одамон эътиқоди масеҳиёнро рад мекунанд, ки наҷот танҳо тавассути Исои Масеҳ имконпазир аст. Дар ҷомеаи плюралистии мо таҳаммулпазирӣ интизор аст, ҳатто талаб карда мешавад ва мафҳуми озодии динӣ, ки ба ҳама динҳо имкон медиҳад, баъзан тавре тафсир карда мешавад, ки ҳамаи динҳо дар ниҳоят баробаранд.

Ҳама роҳҳо ба сӯи Худои яксон мебаранд. Баъзеҳо инро тавре мегӯянд, ки гӯё онҳо аллакай дар роҳ буданд ва ҳоло аз таъиноти ин сафар баргаштанд. Ин гуна одамон нисбат ба он одамони тангназар, ки танҳо як роҳро доранд ва башоратдиҳиро рад мекунанд, таҳаммулпазир нестанд. Дар ниҳоят, онҳо иддао мекунанд, ки ин кӯшиши таҳқиромез барои тағир додани эътиқоди дигарон аст. Аммо худи онҳо мехоҳанд эътиқоди он одамонро, ки танҳо ба як роҳ бовар доранд, тағир диҳанд. Ин ҳоло чӣ гуна аст? Оё имони масеҳӣ таълим медиҳад, ки Исо ягона роҳи наҷот аст?

Динҳои дигар

Аксарияти динҳо истисноӣ мебошанд. Яҳудиёни православӣ даъво доранд, ки роҳи ҳақро доранд. Мусалмонон даъво доранд, ки беҳтарин ваҳйи Худоро медонанд. Ҳиндуҳо ба дурустии худ боварӣ доранд ва дини буддоӣ низ ба он боварӣ дорад. Ҳатто плюралисти муосир плюрализмро нисбат ба ғояҳои дигар дурусттар мешуморад.

Пас, ҳама роҳҳо ба сӯи як Худо намебаранд. Динҳои гуногун ҳатто худоҳои гуногунро тавсиф мекунанд. Ҳиндуҳо худоҳои гуногун доранд ва наҷотро ҳамчун бозгашти бекорӣ тавсиф мекунанд. Мусалмонон бошанд, тавҳид ва подошҳои осмониро таъкид мекунанд. На мусалмон ва на ҳинду розӣ намешуданд, роҳҳои онҳо ба як ҳадаф мерасанд. Онҳо ба ҷои он ки тафаккурро иваз кунанд, мубориза мебаранд. Плюралистҳои ғарбӣ худро ҳамчун одамони пастхабар ва бехабар медонанд. Аммо таҳқир ё ҳатто ҳамла ба динҳо маҳз ҳамон чизест, ки плюралистҳо намехоҳанд. Мо бовар дорем, ки паёми масеҳӣ паёми дуруст аст ва дар айни замон ба одамон имкон медиҳад, ки ба он бовар накунанд. Тавре ки мо мефаҳмем, эътиқод озодиро талаб мекунад, то мардум ба он бовар накунанд. Аммо ҳатто агар мо ҷонибдори ҳуқуқи одамон барои интихоби эътиқод бошем ҳам, ин маънои онро надорад, ки мо ҳамаи динҳоро ҳақиқӣ медонем. Иҷозат додан ба одамони дигар ба он чизе, ки мехоҳанд, имон овардан маънои онро надорад, ки мо бояд имонро бас кунем, зеро Исо ягона роҳи наҷот аст.

Талабот / даъвоҳои Китоби Муқаддас

Шогирдони аввалини Исо ба мо мегӯянд, ки ӯ даъво мекунад, ки роҳи ягона ба сӯи Худост. Ӯ гуфт, ки шумо наметавонед дар Малакути Худо бошед, агар ба Ӯ пайравӣ накунед (Матто 7,26-27) ва агар Ӯро инкор кунем, то абад бо Ӯ нестем (Матто 10,32-33). Исо инчунин гуфт: «Зеро ки Падар ҳеҷ касро доварӣ намекунад, балки тамоми довариро ба Писар супурд, то ки ҳама Писарро эҳтиром кунанд, чунон ки Падарро эҳтиром мекунанд. Ҳар кӣ Писарро эҳтиром намекунад, Падареро, ки Ӯро фиристод, эҳтиром намекунад» (Юҳанно 5,22-23). Исо изҳор дошт, ки Ӯ роҳи ягонаи ҳақиқат ва наҷот аст ва одамоне, ки Ӯро рад мекунанд, низ Худоро рад мекунанд.

Дар Юҳанно 8,12  ӯ мегӯяд: «Ман нури ҷаҳон ҳастам» ва дар Юҳанно 14,6-7 меистад "[] Ман роҳ ва ростӣ ва ҳаёт ҳастам; касе ба назди Падар намеояд, магар ба воситаи Ман. Вақте ки маро шинохтӣ, падарамро низ мешиносӣ. Ва акнун шумо Ӯро мешиносед ва Ӯро дидаед.” Худи Исо гуфт, ки одамоне, ки мегӯянд, роҳҳои дигари наҷот вуҷуд доранд, хато мекунанд. Вақте ки Петрус ба ҳокимони яҳудӣ сухан мегуфт, ҳамин тавр равшан буд: «Дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест ва дар зери осмон ҳеҷ исми дигаре ба одамон дода нашудааст, ки мо ба василаи он наҷот ёбем» (Аъмол. 4,12).

Павлус бори дигар равшан нишон дод, вақте ки ӯ гуфт, ки одамоне, ки Масеҳро намешиносанд, дар гуноҳҳо ва гуноҳҳои худ мурдаанд (Эфсӯсиён 2,1). Онҳо умед надоштанд ва бо вуҷуди эътиқоди динии худ, Худо надоштанд (ояти 12). Гуфт, ки чун миёнарав ягона аст, танҳо як роҳ ба сӯи Худо (1. Тимотиюс 2,5). Исо фидияе буд, ки ҳама ба он ниёз доранд (1. Тимотиюс 4,10). Агар роҳи дигаре мебуд, ки ба наҷот меёфт, Худо онро меофарид (Ғалотиён 3,21). Ба воситаи Масеҳ ҷаҳон бо Худо мусолиҳа мекунад (Қӯлассиён 1,20-22). Павлус даъват шуда буд, ки хушхабарро дар байни халқҳо паҳн кунад. Дини онҳо, гуфт ӯ, беарзиш аст (Аъмол 1 Қӯр4,15). Дар нома ба ибриён аллакай гуфта мешавад, ки роҳи беҳтаре аз Масеҳ нест. Бар хилофи ҳама роҳҳои дигар, он самаранок аст (Ибриён 10,11). Ин бартарии нисбӣ нест, балки фарқияти ҳама ё ҳеҷ аст. Таълимоти масеҳӣ дар бораи наҷоти истисноӣ ба гуфтаҳои худи Исо ва он чизе ки Китоби Муқаддас ба мо таълим медиҳад, асос ёфтааст ва бо кӣ будани Исо ва эҳтиёҷоти мо ба файз зич алоқаманд аст.

Ниёзи мо ба файз

Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Исо ба таври махсус Писари Худост. Ӯ Худо дар шакли инсон аст. Ӯ ҷони худро барои наҷоти мо дод. Исо дар бораи роҳи дигар дуо гуфт, аммо роҳи дигаре набуд (Матто 26,39). Мо наҷотро танҳо барои он мегирем, ки Худи Худо ба ҷаҳони инсонӣ ворид шуд, то оқибатҳои гуноҳро бар дӯш бигирад ва моро аз он наҷот диҳад. Ин тӯҳфаи ӯ ба мост. Аксарияти динҳо як навъ кор ё амалро ҳамчун роҳи наҷот таълим медиҳанд - дуоҳои дуруст, корҳои дуруст ва умеди он ки кофӣ хоҳад буд. Онҳо таълим медиҳанд, ки одамон метавонанд ба қадри кофӣ хуб бошанд, агар онҳо ба қадри кофӣ кӯшиш кунанд. Аммо, имони масеҳӣ таълим медиҳад, ки ҳамаи мо ба файз ниёз дорем, зеро новобаста аз он ки чӣ қадар кӯшиш кунем, мо ҳеҷ гоҳ ба қадри кофӣ хуб нахоҳем шуд.
Ин ғайриимкон аст, зеро ин ду идея ҳамзамон ҳақиқӣ буда метавонанд. Таълимоти файз таълим медиҳад, ки хоҳем ё нахоҳем, роҳи дигари наҷот нест.

Файзи оянда

Дар бораи одамоне, ки пеш аз шунидани Исо мурданд, чӣ гуфтан мумкин аст? Дар бораи одамоне, ки пеш аз ҳаёти Исо таваллуд шудаанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Оё онҳо низ умед доранд? бале доранд Маҳз аз он сабаб, ки имони масеҳӣ имони файз аст. Одамон бо файзи Худо наҷот меёбанд, на бо гуфтани номи Исо ё соҳиби Вена махсус. Исо барои гуноҳҳои тамоми ҷаҳон мурд, новобаста аз он ки шумо медонед ё намедонед (2. Коринфиён 5,14; 1. Йоханес 2,2). Марги ӯ қурбонии ҷуброни ҳар як инсон буд, гузашта, ҳозир ва оянда, хоҳ фаластинӣ ва хоҳ Перу. Мо метавонем итминон дошта бошем, ки Худо ба каломи худ содиқ аст, зеро дар навиштаҷот чунин омадааст: «Ӯ бар шумо сабр мекунад ва намехоҳад, ки касе ҳалок шавад, балки ҳама тавба ёбад» (2. Петрус 3,9). Гарчанде ки роҳҳо ва замонҳои ӯ аксар вақт нофаҳмоанд, мо ба ӯ боварӣ дорем, зеро ӯ одамони офаридаашро дӯст медорад. Исо гуфт: «Зеро ки Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳалок нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад. Зеро Худо Писари Худро ба ҷаҳон нафиристод, то ҷаҳонро доварӣ кунад, балки барои он ки ҷаҳон ба воситаи Ӯ наҷот ёбад» (Юҳанно 3,16-17)

Мо боварӣ дорем, ки Масеҳи эҳёшуда маргро мағлуб кард. Аз ин рӯ, ҳатто марг марзи байни Худо ва инсон нест. Худо қодир аст, ки одамонро барангезад, то наҷоти худро ба Ӯ супоранд. Мо намедонем, ки чӣ гуна ва кай, аммо ба сухани ӯ бовар карда метавонем. Аз ин рӯ, мо метавонем ба он бовар кунем, зеро ӯ бо ин ё он тарз ҳар як шахсеро, ки то ин дам даргузашт, дар давоми марг ва ё баъд аз марг вай бо муҳаббат ва устуворона роҳнамоӣ мекунад, то барои наҷоти худ ба Ӯ бовар кунад. Агар баъзе одамон дар рӯзи охирини доварӣ бо боварӣ ба Масеҳ муроҷиат кунанд ё ҳадди аққал дар бораи он чизе, ки ӯ барои онҳо кардааст, огоҳ шаванд, пас ӯ албатта аз онҳо рӯй нахоҳад дод.

Аммо новобаста аз он ки одамон кай наҷот меёбанд ва новобаста аз он ки онҳо наҷоти худро то чӣ андоза хуб мефаҳманд, ҳанӯз ҳам танҳо Масеҳ аст, ки тавассути ӯ наҷот меёбанд. Амалҳо ва корҳои нек ҳеҷ гоҳ касеро наҷот намедиҳанд, ҳатто агар одамон ба онҳо софдилона бовар кунанд, зеро онҳо танҳо дар сурати кофӣ будани онҳо наҷот хоҳанд ёфт. Принсипи файз ва қурбонии Исо маънои онро дорад, ки ҳеҷ як амали нек ё корҳои динӣ ҳеҷ гоҳ касеро наҷот дода наметавонад. Агар чунин роҳ мебуд, Худо онро барои мо имконпазир мегардонд (Ғалотиён 3,21). Агар одамон самимона кӯшиш карда бошанд, ки наҷоти худро тавассути меҳнат, мулоҳиза, фидокорӣ, фидокорӣ ё ба таври дигар ба даст оранд, пас онҳо меомӯзанд, зеро корҳо ва аъмоли онҳо назди Худо ба онҳо ҳеҷ чиз намеорад. Наҷот танҳо бо файз ва файз аст. Эътиқоди масеҳӣ таълим медиҳад, ки марҳамат ба даст оварда намешавад, аммо он барои ҳама дастрас аст.

Новобаста аз он ки одамон кадом роҳи диниро пеш гирифтаанд, Масеҳ метавонад онҳоро аз роҳҳои хато дар роҳи худ дур кунад. Ӯ ягона Писари Худо мебошад, ки ягона қурбонии кафоратро барои ҳама ниёзмандон кардааст. Ӯ паёмбар ва роҳи беҳамтоест, ки аз лутфу наҷоти Худо шаҳодат медиҳад. Худи Исо инро шаҳодат дод. Исо ҳамзамон истисноӣ ва фарогир мебошад. Вай роҳи танг ва Наҷотдиҳандаи тамоми ҷаҳон аст. Ин ягона роҳи наҷот аст, аммо он барои ҳама дастрас аст. Файзи Худо, ки дар Исои Масеҳ комилан ифода ёфтааст, маҳз ҳамон чизест, ки ҳар як шахс ба он ниёз дорад ва хушхабар аст, зеро он ба ҳама дастрас аст. Ин на танҳо хабари хуш, балки хабари олие аст, ки паҳн кардан мехоҳад. DИн дар ҳақиқат дар бораи он фикр кардан лозим аст.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач

Исо, роҳи ягона?