Audio
Антигистамин барои рӯҳ
Яке аз таҷрибаҳои даҳшатовар дар ҳаёти ман ин ғамхорӣ ба кокат ё мурғи дӯстони беш аз 34 сол пеш буд. Духтари калонии мо он вақт чандсола набуд. Ҳатто агар он солҳои зиёд пеш бошад ҳам, ман ҳис мекунам, ки он танҳо дирӯз буд. Ман вориди утоқи меҳмонхона шудам ва ӯ дар рӯи фарш бо чеҳрааш чунон варамида менишаст, ки ба ҳайкали хурди Буддо монанд буд. Бисёр одамоне ҳастанд, ки ҳангоми хӯрдани хӯрокҳои муайян ё неш задани ҳашарот ҷони онҳо зери хатар аст. Баъзе одамон ҳангоми хӯрдани пицца ё нӯшидани шири гов метавонанд аз ҷиҳати ҷисмонӣ сахт бемор шаванд. Дигарон бояд аз ҳама маҳсулоти гандум худдорӣ кунанд, ҳатто агар нон ғизои асосӣ бошад. Гандум ҳамеша барои ҳаёти одамон ва ҳайвонот аҳамияти калон дошт. Дар асл он қадар муҳим аст, ки Исо худро нони ҳаёт номид. (Ин истиораи нон дар ҳама давру замон дарк шудааст.) Бо вуҷуди ин, ин ғизои асосӣ метавонад барои баъзеҳо мояи ранҷ ва ҳатто ҷони онҳоро зери хатар гузорад. Бо вуҷуди ин, аллергияҳои хеле хатарноктаре ҳастанд, ки мо аз онҳо огоҳ нестем.
Оё шумо мушоҳида кардаед, ки баъзе масеҳиён ба «кори Худо» чӣ гуна муносибат мекунанд? Ба назар чунин менамояд, ки рагҳои зеҳниаш танг шуда, майнааш дар зарбаи сард ва ҳар андеша ба таъхир меафтад. Сабаби ин вокуниш дар он аст, ки барои бисёре аз масеҳиён ҳаёти Исо дар салиб хотима меёбад. Бадтараш он аст, ки онҳо вақти байни таваллуд ва марги Исоро ҳамчун иҷрои маросими аҳди кӯҳна ва замони шариат медонанд. Аммо маслуб кардани Исо ин охир набуд, балки танҳо ибтидо буд! Ин нуқтаи гардиш дар кори ӯ буд. Ин аст, ки мо таъмид дар марги Исо,
мо бо таъмид эҳсос мекунем, на охири мо, балки нуқтаи гардиши ҳаёти мо! Баъзе пешвоён ва муаллимони масеҳӣ мушкилотро эътироф карданд, ки бисёриҳо, ба мисли мошин дар лой, дар наҷоти худ меистанд ва зиндагии онҳо наметавонад бо имон идома ёбад. Шумо баъзе ақидаҳои баланд бардоштани мӯйро пайравӣ мекунед, ки зиндагӣ бо Масеҳ бояд чӣ гуна бошад. Ин ҳаёт ба ибодат бо мусиқии Инҷил ва хондани китобҳои масеҳӣ коҳиш ёфтааст. Дар охири умр - онҳо фикр мекунанд - онҳо ба осмон мераванд, аммо онҳо намедонанд, ки дар он ҷо чӣ кор хоҳанд кард. Лутфан хато накунед: ман зидди мусиқии башорат, мутолиаи китобҳои масеҳӣ ё умуман ибодат ва ситоиш чизе надорам. Аммо наҷот барои мо интиҳо нест, балки танҳо ибтидо - ҳатто барои Худо. Бале, ин барои мо оғози зиндагии нав аст ва барои Худо ин оғози муносибатҳои нав бо мост!
Томас Ф. Торранс барои фаҳмидани кӣ будани Худо иштиёқи бузург дошт. Ин шояд аз таваҷҷуҳи ӯ ба илм ва эҳтироми баланди ӯ ба падарони бунёдгузори мо сарчашма мегирифт. Дар ҷустуҷӯи худ ӯ таъсири дуализми бутпарастии юнонӣ ба таълимоти калисо ва фаҳмиши мо дар бораи Худоро кашф кард. Табиати Худо ва амали Худо аз ҳам ҷудонашавандаанд. Ҳамчун нур, ки ҳамзамон зарра ва мавҷ аст, Худо як мавҷуди се қисм аст. Ҳар боре, ки Худоро «ту» мегӯем, мо ба зоти ӯ шаҳодат медиҳем ва ҳар боре, ки Худо муҳаббат аст гӯем, мо ба кирдораш шаҳодат медиҳем.
Аҷиб аст, ки илми табиатшиносӣ собит кардааст, ки нури сафеди соф аз омезиши комили нури сурх, сабзи соф ва кабуди соф ба вуҷуд омадааст. Ин се дар нури сафед муттаҳид шудаанд. Бештар: илм низ кашф ва исбот кардааст, ки суръати рушноӣ дар коинот доимии боэътимод аст. Кори ҳаётии Афанасий, падари калисо аз 4. Аср, ки дар Шӯрои Никей ва таҳияи Дониши Никании Имон ба анҷом расид. Афанасий бар зидди таълимоти бартаридоштаи арианизм, ақидае, ки Исо махлуқ аст, ки на ҳамеша Худо аст, баромад. Эътиқоди Никена то ҳол дар тӯли 1700 соли охир як эътиқоди асосӣ ва муттаҳидкунандаи масеҳият аст.
Шартномаҳо ва иттифоқҳо
Пас аз бародари худ Томас, Ҷеймс Б.Трансанс ҳангоми фарқият байни аҳд ва иттифоқ фарқи моро оид ба аҳдҳо нақл кард. Мутаассифона, тарҷумаи лотинии Инҷил, ки дар таълимоти калисо нисбат ба ҳатто тарҷумаи Инҷили Шоҳ Ҷеймс таъсири бештар дошт, ҳангоми истифодаи калимаи лотинии шартнома дар ин масъала мушкилот эҷод кард. Шартнома шартҳои муайян дорад ва шартнома танҳо дар сурате иҷро карда мешавад, ки агар ҳама шартҳо иҷро шуда бошанд.
Аммо, аҳд ба ягон шарти мушаххас тобеъ нест. Бо вуҷуди ин, ӯ ӯҳдадориҳои муайян дорад. Ҳар як шахсе, ки оиладор мешавад, медонад, ки пас аз оиладоршавӣ зиндагӣ дигар як хел нест. Иштирок ва иштирок сангҳои асосии аҳд мебошанд. Шартнома метавонад танҳо қабули қарор ва иҷроишро дар бар гирад, аммо аҳд барои ба амал омадани он ӯҳдадории ҳарду тарафро талаб мекунад. Ҳамин тавр аҳди наве, ки тавассути хуни Исо ба вуҷуд омадааст. Агар мо бо ӯ бимирем, бо ӯ ҳамчун шахси нав эҳё мешавем. Боз ҳам бештар: Ин одамони нав бо Исо ба осмон сууд карданд ва бо ӯ дар ямини Худо нишастаанд (Эфсӯсиён 2,6; Колосаиён 3,1). Чаро? Ба манфиати мо? Не дуруст нест. Манфиати ҳар яки мо аз нақшаи Худо вобаста аст, ки тамоми махлуқотро бо Ӯ муттаҳид мекунад. (Ин метавонад боз як аксуламали аллергияро ба вуҷуд орад. Оё ман универсализмро пешниҳод мекунам? Не, албатта не. Аммо ин як ҳикоя барои вақти дигар аст.) Мо ҳеҷ коре карда наметавонем, то муҳаббати Худоро тавассути файзи наҷот ба даст орем. охир, аммо ибтидо. Павлус инро дар Эфсӯсиён, аз ҷумла дар ҷойҳои дигар таъкид мекунад 2,8-10. Ҳар коре, ки мо пеш аз наҷоти худ карда будем, огоҳона ё беҳушӣ эҳтиёҷ ба файзи беҳамтои Худоро ногузир сохт. Аммо вақте ки мо ин файзро қабул кардем ва қисми таваллуди Исо, ҳаёт, шиканҷа ва марги Исо дар салиб шудем, мо инчунин қисми эҳёи ӯ, ҳаёти нав дар дохили Ӯ ва бо Ӯ гардидем.
Рӯҳро роҳнамоӣ мекунад
Акнун мо дигар истода, тамошо карда наметавонем. Рӯҳ моро бармеангезад, ки дар кори Исо иштирок кунем, то «лоиҳаи» Ӯро барои инсоният иҷро кунем. Ин далели зиндаи муҷассама - муҷассамаи Худо дар Исо аст, ки Худо на танҳо моро даъват мекунад, балки самимона мехоҳад, ки мо бо Ӯ дар рӯи замин кор кунем. Баъзан ин метавонад кори хеле душвор бошад ва ҳатто таъқиби тӯлонӣ ва шиканҷаи одамон ва гурӯҳҳоро истисно намекунад. Аллергия вақте ба вуҷуд меояд, ки организм дигар намедонад, ки чӣ хуб ва чӣ қобили қабул аст ва чӣ зараровар аст ва аз ин рӯ, бояд мубориза барад.
Хушбахтона, табобат метавонад зуд ва муассир бошад. Дар хотир надорам, ки вақте духтарам ба мисли пуфак ҳаво менамуд, мо маҳз чӣ кор кардем. Ҳар он чизе буд, ба вай кӯмак кард, ки зуд сиҳат шавад ва
ягон таъсири манфӣ надоштанд. Ҷолиб буд, ки вай ҳатто пайхас накард, ки бо ӯ чӣ мешавад. Китоби Муқаддас моро итминон медиҳад, ки Худои ҳақиқӣ дар ҳаёти мо бо он сахт алоқаманд аст, ҳатто вақте ки мо инро намедонем. Агар ӯ ба ҳаёти мо нури сафеди худро равшани бахшад, пас ҳама чиз якбора тағир меёбад ва мо дигар мисли пешина нахоҳем шуд.
Cred of Nicaea
Мо ба Худои ягона, Падари Қодири Мутлақ, ки ҳама чизро офаридааст, осмон ва замин, ҷаҳони намоён ва нонамоёнро боварӣ дорем. Мо ба Исои Масеҳи ягона, Писари ягонаи Худо, ки пеш аз Падар таваллуд ёфтааст, боварӣ дорем: Худо аз Худо, нур аз нур, Худои ҳақиқӣ аз Худои ҳақиқӣ, ки аз Падар таваллуд нашудааст, бо як будан бо Падар; ба воситаи ӯ ҳама чиз офарида шудааст. Барои мо одамон ва барои наҷоти мо ӯ аз осмон омада, тавассути Рӯҳи Муқаддас аз бокира Марям ҷисм гашт ва одам шуд. Ӯро барои мо дар зери Понтий Пилатӣ маслуб карданд, азоб кашид ва дафн карда шуд, мувофиқи Навиштаҳо дар рӯзи сеюм бархост ва ба осмон баромад. Вай аз тарафи рости Падар менишинад ва боз бо ҷалол омада, зиндагон ва мурдагонро доварӣ мекунад; барои салтанати ӯ хотима нахоҳад ёфт. Мо ба Рӯҳи Муқаддас, ки Худованд аст ва ҳаёт мебахшад, аз Падар ва Писар сарчашма мегирад, бо Падар ва Писар саҷда ва ҷалол медиҳад, ки тавассути пайғамбарон ва як калисо, муқаддас, католикӣ ва калисои ҳаввориён сухан мегӯяд . Таъмиди якеро барои омурзиши гуноҳҳо эътироф мекунем. Мо мунтазири эҳёи мурдагон ва зиндагии дунёи оянда ҳастем.
аз ҷониби Элмар Роберг
