Audio
Пантикост
Бисёр мавзӯъҳое мавҷуданд, ки барои мавъиза дар Пантикост мувофиқ бошанд: Худо дар одамон сокин аст, Худо ваҳдати рӯҳонӣ мебахшад, Худо шахсияти нав медиҳад, Худо қонунҳои худро дар дили мо менависад, Худо одамонро бо худаш оштӣ медиҳад ва бисёр чизҳои дигар. Як мавзӯъе, ки имсол дар зеҳни ман дар давраи омодагӣ ба Пантикост афзудааст, бар он аст, ки Исо дар бораи он гуфт, ки Рӯҳулқудс пас аз эҳё шудан ва ба осмон рафтанаш чӣ кор хоҳад кард.
«Ӯ ҷалоли Маро ошкор хоҳад кард; зеро он чи ба шумо баён кунад, аз Ман мегирад» (Юҳанно 16,14 NGÜ). Дар ин як ҷумла бисёр чизҳо ҳаст. Мо медонем, ки Рӯҳ дар дохили мо амал мекунад, то моро бовар кунонад, ки Исо Худованд ва Наҷотдиҳандаи мост. Мо инчунин тавассути ваҳй медонем, ки Исо бародари калонии мост, ки моро бечунучаро дӯст медорад ва моро бо Падарамон оштӣ додааст. Роҳи дигаре, ки Рӯҳ гуфтаҳои Исоро иҷро мекунад, ин ба мо илҳом бахшидан аст, ки хушхабарро дар муносибатҳои худ бо атрофиёнамон пеш барем.
Мо намунаи хуби инро мебинем, вақте ки мо дар бораи Пантикост таваллуд шудани Калисои Аҳди Ҷадидро, пас аз даҳ рӯзи ба осмон сууд кардани Исо, мехонем. Исо ба шогирдонаш фармуд, ки ин рӯз ва рӯйдодҳои он рӯзро интизор шаванд: «Ва ҳангоме ки Ӯ бо онҳо буд, ба онҳо фармуд, ки Ерусалимро тарк накунанд, балки мунтазири ваъдаи Падар бошанд, ки гуфта буд, ки шумо аз Ман шунидаед» (Аъмол ). 1,4).
Азбаски онҳо ба дастуроти Исо пайравӣ карданд, шогирдон тавонистанд бо тамоми қуввати Ӯ омадани Рӯҳи Муқаддасро бубинанд. Дар Аъмоли Ҳаввориён 2,113 Дар бораи он ва дар бораи тӯҳфае, ки онҳо дар он рӯз гирифта буданд, нақл мекунанд, чунон ки Исо ба онҳо ваъда дода буд. Аввал садои шамоли сахт, баъд забонҳои оташ баромад ва баъд Рӯҳ қудрати аҷиби худро нишон дода, ба шогирдон атои махсус дод, ки достони Исо ва Инҷилро мавъиза кунанд. Аксарияти шогирдон, шояд ҳама, ба таври мӯъҷизавӣ сухан мегуфтанд. Одамоне, ки онҳоро мешуниданд, аз достони Исо мафтун ва дар ҳайрат монданд, зеро онҳо онро аз забони худашон аз одамони бесавод ва бефарҳанг (ҷалилиён) ҳисоб мекарданд. Баъзе аз мардум ин воқеаҳоро тамасхур карда, мегуфтанд, ки шогирдон маст буданд. Чунин масхарабозон имрӯз ҳам вуҷуд доранд. Шогирдон ба таври инсонӣ маст набуданд (ва агар бигӯем, ки онҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ маст буданд, тафсири нодурусти Навиштаҷот мебуд).
Мо суханони Петрусро ба издиҳоми ҷамъшуда дар китоби Аъмол мебинем 2,14-41. Вай ҳаққонияти ин ҳодисаи мӯъҷизавиро эълон кард, ки дар он монеаҳои забон фавқулодда бартараф карда шуданд, ҳамчун аломати он ки ҳама одамон ҳоло дар Масеҳ муттаҳид шудаанд. Ҳамчун нишонаи муҳаббати Худо ба ҳама одамон ва хоҳиши ӯ, ки ҳамаи онҳо, аз ҷумла одамони дигар кишварҳо ва миллатҳо, ба ӯ тааллуқ доранд. Рӯҳулқудс ин хабарро бо забонҳои модарии ин одамон имконпазир сохт. Ҳатто имрӯз, Рӯҳулқудс имкон медиҳад, ки хушхабари Исои Масеҳ бо тарзҳое паҳн шавад, ки барои ҳама мувофиқ ва дастрас бошанд. Вай ба имондорони оддӣ имкон медиҳад, ки дар бораи паёми худ шаҳодат диҳанд, то ба дили касоне, ки Худо ба онҳо даъват мекунад, роҳ ёбад. Ҳамин тавр, Рӯҳулқудс одамонро ба Исои Парвардигори олам ишора мекунад, ки ба ҳама чиз ва ҳама дар ин кайҳон нур мепошад. Дар Эътиқоди Никей дар соли 325 милодӣ Чр. мо танҳо як изҳороти кӯтоҳеро дар бораи Рӯҳулқудс пайдо мекунем: "Мо ба Рӯҳулқудс имон дорем". Гарчанде ки ин эътиқод дар бораи Худо ҳамчун Падар ва Худо ҳамчун Писар сухан меронад, мо набояд хулоса барорем, ки муаллифони эътиқод Рӯҳулқудсро нодида гирифтаанд. Сабаби номаълум будани рӯҳ дар эътиқоди Никен вуҷуд дорад. Илоҳиётшинос Ким Фабрициус дар яке аз китобҳои худ менависад, ки Рӯҳулқудс узви беном ва беном аз Сегона аст. Ҳамчун Рӯҳулқудси Падар ва Писар, ӯ дар ҷустуҷӯи шарафи худ нест, балки дар бораи ҷалол додани Писар, ки дар навбати худ Падарро ҷалол медиҳад, саъй мекунад. Рӯҳ инро дар байни чизҳои дигар, вақте ки ба мо илҳом медиҳад, имкон медиҳад ва ҳамроҳӣ мекунад, то рисолати Исоро дар ҷаҳони имрӯзаи мо идома диҳем ва иҷро кунем. Тавассути Рӯҳулқудс Исо кори пурмазмунро иҷро мекунад ва ҳамзамон моро даъват мекунад, ки дар он ҳамон тавр иштирок кунем, масалан аз ҷониби мо бо одамон дӯстӣ пайдо кардан, рӯҳбаланд кардан, кӯмак кардан ва бо одамон вақт гузарондан мисли ӯ (ва идома медиҳад). Вақте ки сухан дар бораи миссия меравад, ӯ ҷарроҳи дил аст ва мо ҳамшираҳои ӯ ҳастем. Вақте ки мо дар ин амалиёти муштарак бо ӯ иштирок мекунем, мо аз он коре, ки ӯ карда истодааст, шодӣ менамоем ва рисолати худро дар назди мардум иҷро мекунем.Ҳеҷ чиз дар Навиштаҳои Ибронӣ ва ё дар анъанаи динии асри яки яҳудӣ шогирдонро дар бораи беназир ва омодагӣ намебинад. барои ба таври назаррас омадани Рӯҳулқудс дар Пантикост. Ҳеҷ чиз дар рамзи хамири нон (яҳудиён дар иди фатир истифода бурда мешуданд) наметавонист шогирдонро ба сӯи Рӯҳулқудс водор кунад, то онҳо ба забонҳои дигар сухан гӯянд, то ба онҳо имкон диҳад, ки хушхабарро дар он рӯз баён кунанд. ва бартараф кардани монеаҳои забон. Дар рӯзи Пантикост, Худо воқеан чизи нав кард. 2,16е.) - њаќиќате, ки аз муъљизаи забонњо хеле муњимтар ва муњимтар буд.
Дар фикри яҳудиён, идеяи охирзамон бо пешгӯиҳои зиёди Аҳди Қадим дар бораи омадани Масеҳ ва Малакути Худо алоқаманд буд. Пас Петрус гуфт, ки вақти нав фаро расидааст. Мо онро замони файз ва ростӣ, асри калисо ё вақти аҳди нав дар Рӯҳ меномем. Аз Пантикост, пас аз эҳё шудан ва ба осмон рафтани Исо, Худо дар ин ҷаҳон ба тариқи нав кор мекунад ва Пантикост имрӯз ин ҳақиқатро ба мо хотиррасон мекунад. Мо Пантикостро ҳамчун зиёфати қадимӣ барои аҳд бо Худо ҷашн намегирем. Ҷашн гирифтани он чизе, ки Худо барои мо дар он рӯз кард, ҷузъи анъанаи калисо нест - на танҳо мазҳаби мо, балки бисёр дигарон низ.
Дар Пантикост мо корҳои наҷотбахши Худоро дар рӯзҳои охир ҷашн мегирем, вақте ки Рӯҳи Муқаддаси амиқтар моро навсозӣ мекунад, тағир медиҳад ва барои шогирди Ӯ шудан мусаллаҳ мекунад. - Он шогирдоне, ки хушхабарро бо гуфтор ва рафтор, бо роҳҳои хурд ва баъзан бузург, ҳама барои ҷалоли Худо ва Наҷотдиҳандаи мо - Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас мерасонанд. Ман иқтибосе аз Ҷон Хризостомро ба ёд меорам. Хризостом калимаи юнонӣ буда, маънояш "даҳони тиллоӣ" мебошад. Ин лақаб аз тарзи аҷиби мавъиза кардани ӯ пайдо шудааст.
У гуфт: «Тамоми хаёти мо як ид аст. Вақте ки Павлус гуфт: «Пас, биёед идро риоя кунем» (1. Коринфиён 5,7f.), вай Фисҳ ё Пантикостро дар назар надошт. У гуфт, ки хар фасл барои насрониён ид аст... Барои чй некие руй надодааст? Писари Худо барои шумо одам шуд. Туро аз марг раҳо кард ва ба подшоҳӣ даъват кард. Оё шумо чизҳои хуб нагирифтаед - ва шумо ҳоло ҳам онҳоро мегиред? Онҳо ба ҷуз аз ҷашни тамоми умрашон дигар коре карда наметавонанд. Бигзор ҳеҷ кас аз камбизоатӣ, беморӣ ва душманӣ рӯҳафтода нашавад. Ин ҷашн аст, ҳамааш – тамоми умраш!'.
аз ҷониби Ҷозеф Ткач
