Матто 6: Мавъиза дар болои кӯҳ

393 matthaeus 6 мавъиза дар кӯҳИсо меъёри баланди адолатро таълим медиҳад, ки аз мо самимиятро талаб мекунад. Бо суханони аҷиб Ӯ моро аз хашм, зино, қасам ва интиқом огоҳ мекунад. Ӯ мегӯяд, ки мо бояд ҳатто душманони худро дӯст дорем (Матто 5). Фарисиён бо сиёсатҳои қатъӣ машҳур буданд, аммо адолати мо бояд аз адолати фарисиён беҳтар бошад (агар мо он чизеро, ки дар Мавъизаи Болоикӯҳӣ ваъда дода шуда буд, фаромӯш кунем, ин метавонад хеле ташвишовар бошад). Адолати ҳақиқӣ муносибати дил аст. Дар боби шашуми Матто мо мебинем, ки чӣ тавр Исо ин масъаларо бо маҳкум кардани дин ҳамчун намоиш равшан мекунад.

Садақа дар ниҳон

«Аз тақвои худ бипарҳезед, ки дар назди мардум ба он амал накунед, то дар назари мардум зоҳир шавед. вагарна аз Падари худ, ки дар осмон аст, мукофот нахоҳед дошт. Пас, ҳангоме ки шумо садақа медиҳед, нагузоред, ки дар пеши шумо карнай садо диҳад, чунон ки риёкорон дар куништҳо ва кӯчаҳо мекунанд, то ки мардум онҳоро ситоиш кунанд. Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки онҳо аллакай мукофоти худро гирифтаанд» (оятҳои 1–2).

Дар замони Исо одамоне буданд, ки аз дин намоиш медоданд. Онҳо боварӣ ҳосил карданд, ки одамон корҳои хуби онҳоро мушоҳида кунанд. Онхо барои ин аз бисьёр чи-хатхо сазовори эътироф гардиданд. Ин ҳама чизест, ки онҳо ба даст меоранд, мегӯяд Исо, зеро коре, ки онҳо мекунанд, танҳо амал кардан аст. Ғамхории онҳо на ба Худо хизмат кардан, балки дар назари мардум хуб зоҳир шудан буд; муносибате, ки Худо мукофот намедиҳад. Рафтори диниро имрӯз низ дар минбарҳо, дар иҷрои вазифаҳо, дар гузаронидани омӯзиши Китоби Муқаддас ё дар мақолаҳо дар рӯзномаҳои калисо дидан мумкин аст. Кас метавонад камбағалонро ғизо диҳад ва Инҷилро мавъиза кунад. Дар зоҳир хидмати самимӣ ба назар мерасад, аммо муносибат метавонад хеле гуногун бошад. «Вале чун садақа медиҳӣ, дасти чапат аз кори дасти ростат хабар надиҳад, ки садақаат ниҳон намонад; ва Падари шумо, ки ниҳонбин аст, ба шумо мукофот хоҳад дод» (3-4).

Албатта, «дасти» мо дар бораи рафтори мо чизе намедонад. Исо бо истифода аз як идиома мегӯяд, ки садақа додан на барои намоиш аст, на ба манфиати дигарон ва на барои худ ситоиш. Мо инро барои Худо мекунем, на барои иродаи худ. Садақаро махфӣ анҷом додан лозим нест. Исо пештар гуфта буд, ки корҳои неки мо бояд намоён бошанд, то одамон Худоро ҳамду сано гӯянд (Мат 5,16). Диққат ба муносибати мост, на ба симои мо. Ҳадафи мо бояд корҳои нек барои ҷалоли Худо бошад, на барои ҷалоли худ.

Дуо дар ниҳон

Исо дар бораи дуо чунин чизе гуфт: «Ва ҳангоме ки дуо мегӯӣ, мисли риёкорон набош, ки дӯст доранд дар куништҳо ва дар кунҷҳои кӯча истода дуо гӯянд, то мардум онҳоро бубинанд. Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки онҳо аллакай мукофоти худро гирифтаанд. Аммо вақте ки намоз мехонӣ, ба ҷевонат даромад ва дарро баста ва ба падарат, ки дар пинҳон аст, дуо кун; ва Падари шумо, ки ниҳонбин аст, ба шумо мукофот хоҳад дод» (5–6). Исо бар зидди дуои оммавӣ ҳукми нав намедиҳад. Баъзан ҳатто Исо дар назди омма дуо мегуфт. Гап дар сари он аст, ки мо набояд танҳо барои дидан намоз бихонем ва аз тарси афкори мардум набояд аз намоз худдорӣ кунем. Дуо Худоро парастиш мекунад ва барои муаррифии худ нест.

«Ва ҳангоме ки дуо мегӯӣ, мисли халқҳо ғавғо накун; зеро онҳо фикр мекунанд, ки агар калимаҳои зиёдеро истифода баранд, шунида хоҳанд шуд. Пас шумо набояд мисли онҳо бошед. Зеро ки Падари шумо пеш аз он ки аз Ӯ бипурсед, ба чӣ ниёз доред, медонад» (7–8). Худо ниёзҳои моро медонад, аммо мо бояд аз Ӯ бипурсем (Филиппиён 4,6) ва дар он истодагарӣ кунед (Луқо 1 Қӯр8,1-8). Муваффақияти намоз ба Худо вобаста аст, на аз мо. Мо набояд ба миқдори муайяни калимаҳо бирасем, ҳадди ақали вақтро риоя кунем, мавқеи махсуси дуоро қабул кунем ё калимаҳои зеборо интихоб кунем. Исо ба мо дуои намунавӣ дод - намунаи содда. Он метавонад ҳамчун дастур хидмат кунад. Тарҳҳои дигар низ хуш омадед.

«Бинобар ин шумо бояд чунин дуо гӯед: Падари мо, ки дар осмон аст! Номи ту муқаддас бод. Малакути Ту биёяд. Иродаи Ту, чунон ки дар осмон аст, дар замин ҳам ба амал ояд» (9–10). Ин дуо бо ҳамду санои оддӣ оғоз мешавад - ҳеҷ мушкиле нест, танҳо изҳороти хоҳиши эҳтироми Худо ва қабули иродаи Ӯ. «Имрӯз нони ҳаррӯзаи моро ба мо деҳ» (ояти 11). Бо ин мо эътироф мекунем, ки ҳаёти мо аз Падари Қодири мо вобаста аст. Дар ҳоле ки мо метавонем барои харидани нон ва чизҳои дигар ба мағоза равем, мо бояд дар хотир дорем, ки Худост, ки ин корро имконпазир месозад. Мо ҳар рӯз ба ӯ вобастаем. «Ва қарзҳои моро бибахш, чунон ки мо низ қарздорони худро мебахшем. Ва моро ба васваса наандоз, балки моро аз бадӣ раҳоӣ деҳ» (оятҳои 12-13). Мо на танҳо ба ғизо ниёз дорем, балки ба муносибат бо Худо низ ниёз дорем - ин муносибате, ки мо аксар вақт беэътиноӣ мекунем ва аз ин рӯ мо бисёр вақт ба бахшиш ниёз дорем. Ин дуо инчунин ба мо хотиррасон мекунад, ки вақте ки мо аз Худо ба мо раҳм карданро мехоҳем, ба дигарон раҳм кунем. Мо на ҳама бузургони рӯҳонӣ ҳастем - мо ба кӯмаки илоҳӣ ниёз дорем, то ба васвасаҳо муқобилат кунем.

Дар ин ҷо Исо дуоро ба охир мерасонад ва дар ниҳоят бори дигар қайд мекунад, ки масъулияти мо барои бахшидани якдигар. Чӣ қадаре ки мо хубтар дарк кунем, ки Худо то чӣ андоза хуб аст ва нокомиҳои мо то чӣ андоза бузурганд, ҳамон қадар мо эҳтиёҷоти худро ба марҳамат ва бахшидани дигарон мефаҳмем (оятҳои 14-15). Ҳоло ин ба огоҳӣ монанд аст: "Ман ин корро намекунам, то даме ки шумо ин корро накунед." Мушкилоти бузург ин аст: одамон дар бахшидан чандон хуб нестанд. Ҳеҷ яке аз мо комил нест ва ҳеҷ кас ба таври комил намебахшад. Оё Исо аз мо кореро талаб мекунад, ки ҳатто Худо иҷро намекунад? Оё тасаввур кардан мумкин аст, ки мо бояд дигаронро бечунучаро бахшем, дар ҳоле ки ӯ бахшидани худро шартан муқаррар кардааст? Агар Худо омурзиши худро ба бахшиши мо вобаста гардонад ва мо низ ҳамин тавр кунем, мо дигаронро намебахшем, то он гоҳ ки омурзиш накунанд. Мо дар катори бепоён меистодем, ки харакат намекунад. Агар бахшидани мо ба бахшидани дигарон асос ёбад, пас наҷоти мо аз корҳое, ки мо мекунем, аз аъмоли мо вобаста аст. Аз ин рӯ, мо ҳангоми хондани Матто аз ҷиҳати теологӣ ва амалӣ мушкилот дорем 6,14-15 ба маънои айнан. Дар ин маврид мо метавонем илова кунем, ки Исо пеш аз таваллуди мо барои гуноҳҳои мо мурд. Навиштаҳо мегӯяд, ки ӯ гуноҳҳои моро ба салиб мехкӯб кард ва тамоми ҷаҳонро бо худ оштӣ дод.

Аз як тараф, Матто 6 ба мо таълим медиҳад, ки бахшиши мо шарт аст. Аз тарафи дигар, Навиштаҳо ба мо таълим медиҳанд, ки гуноҳҳои мо аллакай бахшида шудаанд, ки гуноҳи набахшиданро дар бар мегирад. Чӣ тавр ин ду ақидаро бо ҳам мувофиқ кардан мумкин аст? Мо ё аз як тараф оятхоро нодуруст фахмидем ва ё аз тарафи дигар. Ҳамчун далели дигар, мо ҳоло метавонем ба назар гирем, ки Исо дар нутқҳои худ аксар вақт унсури муболиғаро истифода мебурд. Агар чашмат шуморо васваса кунад, онро канда гиред. Вақте ки шумо дуо мекунед, ба ҷевони худ равед (аммо Исо на ҳамеша дар дохили хона дуо мекард). Вақте ки ба ниёзмандон медиҳӣ, дасти чапат набинад, ки дасти ростат чӣ кор мекунад. Ба одами бад муқобилат накунед (аммо Павлус чунин кард). Зиёда аз ҳа ё не бигӯед (аммо Павлус гуфт). Шумо ҳеҷ касро падар нагӯед - аммо ҳамаи мо чунин мекунем.

Аз ин мо мебинем, ки дар Матто 6,14-15 Мисоли дигар аз муболига истифода шуд. Ин маънои онро надорад, ки мо метавонем онро сарфи назар кунем - Исо мехост, ки аҳамияти бахшидани одамони дигарро қайд кунад. Агар мо хоҳем, ки Худо моро бубахшад, пас мо бояд дигаронро низ бахшем. Агар мо дар салтанате зиндагӣ кунем, ки мо бахшида шудаем, мо бояд дар ҳамин тавр зиндагӣ кунем. Чӣ тавре ки мо мехоҳем, ки Худоро дӯст дорем, мо бояд ҳамдиёрони худро ҳамин тавр дӯст дорем. Агар мо дар ин кор ноком шавем, он табиати Худоро ба муҳаббат тағйир намедиҳад. Ҳақиқат ин аст, ки агар мо хоҳем, ки дӯст дошта бошем, мо бояд. Ҳарчанд чунин ба назар мерасад, ки ин ҳама ба иҷрои як шарт аст, аммо ҳадаф аз он чи гуфта шуд, ташвиқи муҳаббат ва бахшиш аст. Павлус инро мисли насиҳат гуфта буд: «Ба якдигар сабр кунед ва якдигарро афв кунед, агар касе аз дигаре шикоят дошта бошад; чунон ки Худованд туро афв кардааст, туро низ бибахш». (Қӯлассиён 3,13). Ин як мисол аст; ин талабот нест.

Дар дуои Худованд мо нони ҳаррӯзаро талаб мекунем, гарчанде ки (дар аксари ҳолатҳо) мо онро аллакай дар хона дорем. Ба ҳамин монанд, мо бахшиш мепурсем, гарчанде ки мо онро гирифтаем. Ин эътирофи он аст, ки мо кори нодуруст кардаем ва он ба муносибатҳои мо бо Худо таъсир мерасонад, аммо бо итминон, ки Ӯ омода аст бахшад. Ин як қисми он чӣ маъно дорад, вақте ки мо наҷотро ҳамчун тӯҳфа интизорем, на чизе, ки мо тавассути дастовардҳои худ ба даст оварда метавонем.

Рӯза пинҳонӣ

Исо дар бораи муносибати динии дигар сухан меронад: «Вақте ки рӯза медоред, мисли мунофиқон турш нашавед; зеро ки бо рӯзадории худ чеҳраи худро пинҳон мекунанд, то худро дар назди мардум нишон диҳанд. Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки онҳо аллакай мукофоти худро гирифтаанд. Аммо ҳангоме ки рӯза медоред, сари худро тадҳин кунед ва рӯи худро бишӯед, то ки худро на ба мардум, балки ба Падари худ, ки ниҳон аст, рӯзадоред; ва Падари ту, ки ниҳонбин аст, ба ту мукофот хоҳад дод» (16–18). Вақте ки мо рӯза мегирем, мо мисли ҳамеша мӯйҳои худро мешӯем ва шона мекунем, зеро мо ба ҳузури Худо меоем, на барои он ки одамонро ба ҳайрат орем. Боз таъкид ба муносибат аст; сухан дар бораи бо рӯзадорӣ ҷалб кардани таваҷҷӯҳ нест. Агар касе аз мо пурсад, ки оё мо рӯзадор ҳастем, мо метавонем рост ҷавоб диҳем, аммо мо набояд ҳеҷ гоҳ умедворем, ки пурсанд. Ҳадафи мо ҷалби таваҷҷӯҳ нест, балки ҷустуҷӯи наздик шудан ба Худост.

Исо дар се мавзӯъ низ ҳамин нуктаро қайд мекунад. Хоҳ садақа диҳем, хоҳ намоз гузорем ё рӯза гирем, ин "пинҳонӣ" анҷом дода мешавад. Мо кӯшиш намекунем, ки мардумро мутаассир кунем, аммо аз онҳо низ пинҳон нестем. Мо ба Худо хидмат мекунем ва танҳо ӯро эҳтиром мекунем. Ӯ моро мукофот медиҳад. Мукофот, ба монанди кори мо, метавонад пинҳонӣ бошад. Ин воқеист ва мувофиқи некиҳои илоҳии ӯ сурат мегирад.

Ганҷҳо дар осмон

Биёед диққатамонро ба ризоияти Худо равона кунем. Биёед иродаи Ӯро ба ҷо оварем ва мукофотҳои ӯро аз мукофотҳои зудгузари ин ҷаҳон қадр кунем. Ситоиши оммавӣ як шакли муваққатии мукофот аст. Исо дар ин ҷо дар бораи муваққатии чизҳои ҷисмонӣ сухан меронад. «Дар рӯи замин барои худ ганҷҳо ҷамъ накунед, ки дар он ҷо куя ва занг онҳоро мехӯрад, ва ба он ҷое ки дуздон даромада, медузданд. Аммо барои худ ганҷҳо дар осмон ҷамъ кунед, ки дар он ҷо куя ва занг намехӯрад, ва дуздон дар он ҷо надарида, намедузданд» (оятҳои 19-20). Сарватҳои дунё кӯтоҳмуддатанд. Исо ба мо маслиҳат медиҳад, ки стратегияи беҳтари сармоягузорӣ қабул кунем, то арзишҳои устувори Худоро тавассути хайрияи ором, дуои бефосила ва рӯзадории пинҳонӣ ҷустуҷӯ кунем.

Агар мо Исоро аз ҳад зиёд ба маънои аслӣ қабул кунем, касе фикр кардан мумкин аст, ки ӯ зидди пасандоз барои нафақа фармон медиҳад. Аммо ин дар асл дар бораи дили мост - он чизе ки мо арзишманд мешуморем. Мо бояд подошҳои осмониро аз пасандозҳои дунёиамон бештар қадр кунем. «Зеро дар куҷо ганҷи шумост, дили шумо низ дар он ҷост» (ояти 21). Агар мо чизҳоеро, ки Худо қадр мекунад, қадр кунем, дили мо низ рафтори моро ҳидоят мекунад.

«Чашм нури бадан аст. Агар чашмат пок бошад, тамоми баданат нур мешавад. Аммо агар чашмат бад бошад, тамоми баданат тира хоҳад шуд. Акнун, агар нуре, ки дар ту аст, зулмот бошад, торикӣ чӣ қадар бузург хоҳад буд!» (ояти 22-23). Аз афташ, Исо як масали замони худро истифода бурда, онро ба тамаъкории пул истифода мебарад. Вақте ки мо ба чизҳое, ки ба роҳи дуруст тааллуқ доранд, назар мекунем, мо имкониятҳои нек кардан ва саховатмандиро мебинем. Бо вуҷуди ин, вақте ки мо худхоҳ ва ҳасад дорем, мо ба торикии ахлоқӣ ворид мешавем, ки аз нашъамандии мо вайрон мешавад. Мо дар ҳаёти худ чиро меҷӯем - гирифтан ё додан? Оё суратҳисобҳои бонкии мо барои хидмат ба мо сохта шудаанд ё онҳо ба мо имкон медиҳанд, ки ба дигарон хизмат кунем? Ҳадафҳои мо моро ба некӣ мебаранд ё моро фосид мекунанд. Агар ботини мо фосид бошад, агар мо танҳо дар пайи савоби дунё шавем, дар ҳақиқат фосид ҳастем. Чӣ моро бармеангезад? Ин пул аст ё Худо? «Ҳеҷ кас ба ду оғо хизмат карда наметавонад: ё аз яке нафрат карда, дигареро дӯст медорад, ё ба яке часпида, дигареро хор хоҳад дид. Шумо наметавонед ба Худо ва момон хизмат кунед» (ояти 24). Мо наметавонем дар як вақт ба Худо ва афкори ҷамъиятӣ хидмат кунем. Мо бояд танҳо ва бидуни рақобат ба Худо хидмат кунем.

Чӣ гуна як шахс метавонад ба мамон "хидмат" кунад? Бо боварӣ ба он, ки пул ба вай хушбахтӣ меорад, вай ӯро бениҳоят пурқудрат менамояд ва метавонад ба он аҳамияти калон диҳад. Ин баҳоҳо ба Худо бештар мувофиқанд. Ӯ касе аст, ки ба мо хушбахтӣ бахшида метавонад, вай манбаи аслии амният ва ҳаёт аст; ӯ қудратест, ки ба мо беҳтарин кӯмак карда метавонад. Мо бояд ӯро аз ҳар чизи дигар бештар қадр ва эҳтиром кунем, зеро ӯ дар ҷои аввал меистад.

Амнияти воқеӣ

«Бинобар ин ба шумо мегӯям: ғамхорӣ накунед, ки ... чӣ мехӯред ва чӣ менӯшед; ... шумо чӣ мепӯшед. Буирон аз паси ҳамаи инҳо меҷӯянд. Зеро Падари осмонии шумо медонад, ки шумо ҳамаи ин эҳтиёҷотро доред» (оятҳои 25–32). Худо Падари хуб аст ва вақте ки Ӯ дар ҳаёти мо олӣ аст, ба мо ғамхорӣ хоҳад кард. Ба мо лозим нест, ки фикри одамонро парво кунем ва дар бораи пулу мол ғамхорӣ кардан лозим нест. «Аввал Малакути Худо ва адолати Ӯро биҷӯед, ва ҳамаи ин аз они шумо хоҳад буд» (ояти 33).Мо ба қадри кофӣ зиндагӣ хоҳем кард, ба қадри кофӣ ғизо хоҳем гирифт, ба қадри кофӣ ғамхорӣ хоҳем кард, агар Худоро дӯст дорем.

аз ҷониби Майкл Моррисон


PDFМатто 6: Мавъизаи Болои Кӯҳ (3)