Ором бошед
Чанд сол пеш ман дар Ҳараре, Зимбабве будам, то бо нутқҳои калисо баромад кунам. Пас аз тафтиш дар меҳмонхонаи худ, ман нисфирӯзӣ дар кӯчаҳои серодами пойтахт сайру гашт кардам. Яке аз бинохои маркази шахр бо услуби меъмории худ диккати маро ба худ кашид. Ман чанд аксбардорӣ мекардам, ки ногаҳон шунидам, ки касе дод мезанад: "Ҳей! Эй! Эй эй ту!» Вакте ки ман ба акиб баргаштам, рост ба чашмони хашмгини солдат нигаристам. Вай бо таппонча мусаллах буд ва бо хашму газаб онро ба тарафи ман нишон медод. Пас аз он ӯ бо даҳони туфангчааш синаи синаамро задан гирифт ва ба ман дод зад: "Ин минтақаи амниятӣ аст, дар ин ҷо аксбардорӣ манъ аст!" Ман хеле ҳайрон шудам. Минтақаи амниятӣ дар миёнаи шаҳр? Чӣ тавр ин метавонад рӯй диҳад? Мардум истод ва ба мо нигарист. Вазъият муташанниҷ буд, аммо аҷибаш, ки ман наметарсидам. Ман оромона гуфтам: «Мебахшед. Ман намедонистам, ки дар ин ҷо як минтақаи амниятӣ вуҷуд дорад. Ман дигар сурат намегирам.” Фарьёди хашмгини солдат идома дошт, вале ҳар қадар баландтар дод, ман овозамро паст мекардам. Боз узр пурсидам. Баъд як чизи аҷибе рӯй дод. Ӯ низ оҳиста-оҳиста овозашро паст кард (ва таппончааш!), оҳанги овозашро дигар кард ва ба ҷои ҳамла ба ман гӯш дод. Пас аз чанд вақт мо як сӯҳбати ҷолибе доштем, ки дар ниҳоят бо он ки ӯ маро ба мағозаи китобфурӯшии маҳаллӣ равона кард!
Вақте ки ман баромада, ба меҳмонхонаи худ бармегаштам, як сухани машҳур ба ёдам омад: «Ҷавоби нарм хашмро ором мекунад» (Масалҳо 1 Қӯр.5,1). Тавассути ин ҳодисаи аҷиб ман шоҳиди таъсири аҷиби суханони оқилонаи Сулаймон шудам. Ман ҳам ба ёдам омад, ки он субҳ дуои мушаххасе гуфтам, ки дертар бо шумо нақл мекунам.
Дар фарҳанги мо одат нест, ки ҷавоби ҳалим дода шавад - баръакс. Моро маҷбур мекунанд, ки "эҳсосотамонро берун гузорем" ва "он чизеро, ки ҳис мекунем, бигӯем". Қитъаи Китоби Муқаддас дар Масалҳо 15,1 ба назар мерасад, ки моро ташвиқ мекунад, ки ба ҳама чиз тоқат кунем. Аммо ҳар як аблаҳ метавонад дод занад ё таҳқир кунад. Барои вохӯрдан бо одами хашмгин бо оромӣ ва нармӣ характери бештареро талаб мекунад. Ин дар бораи ба Масеҳ монанд будан дар ҳаёти ҳаррӯзаи мост (1. Йоханес 4,17). Оё гуфтан осонтар аз иҷро нест? Ман ҳангоми муомила бо шахси хашмгин ва бо истифода аз ҷавоби нарм чанд дарсҳои арзишманд омӯхтам (ва ҳоло ҳам меомӯзам!).
Дигарашро бо ҳамон танга баргардонед
Магар ин нест, ки вақте бо касе баҳс мекунед, дигараш кӯшиш мекунад, ки зарба занад? Агар рақиб эродҳои бурро гӯяд, пас мо мехоҳем ӯро коҳиш диҳем. Агар ӯ ба доду фарёд сар кунад, мо то ҳадди имкон баландтар фарёд мезанем. Ҳама мехоҳанд, ки сухани охирин, як зарбаи охирин фуруд ояд ё як зарбаи охиринро расонад. Аммо агар мо танҳо силоҳҳои худро бурида партоем ва барои исботи хатои дигараш кӯшиш накунем ва хашмгин набошем, дигаре аксар вақт зуд ором мешавад. Бисёре аз баҳсҳоро бо навъи посухе, ки мо медиҳем, гармтар кардан мумкин аст.
Ғазаби нодуруст
Ман инчунин фаҳмидам, ки вақте касе ба назарам аз мо хафа мешавад, корҳо на ҳамеша он тавре ки мо фикр мекунем, ҳастанд. Ронандаи девона, ки имрӯз роҳи шуморо бурид, субҳи имрӯз бо нияти аз роҳ рондани шумо бедор нашуд! Вай ҳатто шуморо намешиносад, аммо занашро мешиносад ва ба ӯ хашмгин аст. Шумо танҳо тасодуфан дар роҳи ӯ будед! Шиддати ин хашм аксар вақт ба аҳамияти ҳодисае, ки боиси сар задани он шуд, номутаносиб аст. Ҷои ақли солим бо хашм, ноумедӣ, ноумедӣ ва душманӣ нисбат ба одамони нодуруст иваз карда мешавад. Аз ин рӯ, пас мо бояд бо ронандаи хашмгин дар трафик, муштарии дағал дар хати кассавӣ ё сарвари фарёд мубориза барем. Шумо касе нестед, ки ба ғазаб омадаед, бинобар ин ғазаби онҳоро шахсан нагиред!
Чӣ тавре ки инсон дар ботинии худ фикр мекунад, ӯ низ чунин аст
Агар мо хоҳем, ки ба шахси хашмгин бо мулоимӣ ҷавоб диҳем, аввал дили мо бояд дуруст бошад. Дер ё зуд фикрҳои мо одатан дар сухан ва рафтори мо инъикос меёбанд. Китоби Масалҳо ба мо таълим медиҳад, ки «дили хирад бо сухани оқилона фарқ мекунад» (Масалҳо 1).6,23). Чунон ки сатил аз чоҳ об мекашад, забон низ он чи дар дил аст, мегирад ва мерезад. Сарчашма пок бошад, забон низ пок аст. Агар он наҷис бошад, забон низ чизҳои нопокро мегӯяд. Вақте ки зеҳни мо бо фикрҳои талх ва хашмгин олуда мешавад, вокуниши зонуи мо ба шахси хашмгин сахт, таҳқиромез ва қасоскунанда хоҳад буд. Мақоларо ба ёд оред: «Ҷавоби нарм хашмро ором мекунад; аммо сухани сахт ғазабро бармеангезад» (Масалҳо 1 Қӯр5,1). Онро дохилӣ кунед. Сулаймон мегӯяд: «Онҳоро ҳамеша дар пеши худ нигоҳ дор ва дар дили худ нигоҳ дор. Зеро ҳар кӣ онҳоро ёбад, ҳаёт мебахшад ва барои тамоми бадани вай фоидаовар аст» (Масалҳо 4,21-22 Тарҷумаи нави Женева).
Ҳар вақте ки мо бо касе дучор мешавем, ки хашмгин аст, мо интихоб мекунем, ки чӣ тавр ба онҳо муносибат кунем. Аммо мо наметавонем худамон ин корро кунем ва аз рӯи он амал кунем. Ин маро ба дуои дар боло эълонкардаам меорад: «Эй падар, фикрҳои худро дар майнаи ман ҷойгир кун. Суханони худро бар забони ман гузор, то суханат сухани ман гардад. Бо файзи ту ба ман кӯмак кун, ки имрӯз барои дигарон мисли Исо бошам.” Одамони хашмгин дар ҳаёти мо вақте пайдо мешаванд, ки мо онҳоро интизор набудем. Тайёр бошед.
аз ҷониби Гордон Грин
