Дар Масеҳ бимонед
Нависандаи бузург Марк Твен як ҳикояи ҷолибе навиштааст. Вай нақл кард, ки як рӯз вақте ки подшоҳ ва маликаи як кишвари дур шоҳзодаи навзодашонро аз беморхонаи шоҳона ба хона меоварданд, аробаи онҳо бо аробаи як мискини бенаво бархӯрд. Дар нақлиёти хоксорона марди камбағал занаш ва тифли навзодашро аз хонаи доя ба хонааш овард. Дар иштибоҳи ҳодисаҳо, ин ду ҷуфт тасодуфан тифлонро иваз карданд ва аз ин рӯ, шоҳзодаи хурдсол дар хонаи дарвешон ба итмом расид, ки вай ва занаш ба воя мерасиданд.
Вақте ки тифл писар шуд, маҷбур шуд, ки ба кӯчаҳо баромада, ғизо талаб кунад. Надониста, воқеан дар кӯчаҳои худаш зорӣ мекард, зеро онҳо ба падари ҳақиқии ӯ, подшоҳ тааллуқ доштанд. Рўзу рўз ба ќалъа мерафт ва аз девори оњанин ба бачае, ки дар он љо бозї мекард, менигарист ва ба худ мегуфт: «Кош ман шоњзода мебудам».Албатта, шоњзода мебуд! Писарбача зиндагии фақирона дошт, зеро намедонист, ки дар асл кӣ аст, маҳз аз он сабаб, ки падараш кист.
Аммо ин ба бисёр масеҳиён низ дахл дорад! Бе донистани шахсияти худ аз зиндагӣ гузаштан хеле осон аст. Баъзеи мо ҳеҷ гоҳ барои фаҳмидани "ки онҳо ба кӣ тааллуқ доранд" вақт сарф накардаем. Аз рӯзе, ки мо рӯҳан таваллуд шудем, ҳоло мо писарон ва духтарони Подшоҳи подшоҳон ва Худованди оғоён ҳастем! Мо ворисони шоҳона ҳастем. Чӣ қадар аламовар аст, ки фикр кардан, ки мо аксар вақт дар фақри рӯҳонии худсарона зиндагӣ мекунем ва аз сарватҳои файзи аҷиби Худо маҳрумем. Ин сарват дар он аст, ки мо дидаю дониста аз он лаззат мебарем ё на. Вақте ки сухан дар бораи қабул кардани Худо ба каломи Ӯ меравад, вақте ки Ӯ ба мо мегӯяд, ки мо дар Исо кӣ ҳастем, бисёри имондорон то андозае «беимон» мебошанд.
Вақте ки мо имон овардем, Худо ба мо ҳама чизеро дод, ки барои ҳаёти масеҳӣ зиндагӣ кунем. Исо ваъда дод, ки ба шогирдонаш «ёридиҳанда» мефиристад. «Акнун, вақте ки Пуштибон [Ёрдиҳанда] меояд, ки Ӯро аз ҷониби Падар ба шумо мефиристам, яъне Рӯҳи ростӣ, ки аз Падар мебарояд, вай дар бораи Ман шаҳодат хоҳад дод. Ва шумо низ шоҳидони ман ҳастед, зеро ки шумо аз ибтидо бо ман будед» (Юҳанно 15,26-27)
Исо ба шогирдонаш дар бораи сирри ҳаёти рӯҳоние, ки табдил ёфтааст, гуфт: «Ман ток ҳастам, шумо навдаҳо ҳастед. Ҳар кӣ дар Ман бимонад, ва Ман дар вай самари фаровон меоварад; зеро ки шумо ғайр аз Ман ҳеҷ кор карда наметавонед» (Юҳанно 15,5). Дар Масеҳ мондани мо, дар мо мондани Ӯ ва омадани Рӯҳулқудс бо ҳам алоқаманданд. Мо наметавонем дар Масеҳ бимонем, бидуни он ки дар Рӯҳ рафтор кунем. Агар роҳ набошад, мондан ҳам нест. мондан маънои онро дорад, ки чизе ҳамеша вуҷуд дорад. Ҳаёти масеҳии мо аз таслими ҳаёти худ ба Масеҳ оғоз ёфт. Мо ин ухдадориро руз то руз ичро мекунем.
Калимаи "ёрирасон" (юнонӣ Parakletos) маънои "барои кӯмак ҷудо кардан" аст. Он ба шахсе дахл дорад, ки дар суд ба наҷот меояд. Ҳам Исо ва ҳам Рӯҳулқудс ҳақиқатро таълим медиҳанд, дар шогирдон мемонанд ва шаҳодат медиҳанд. Ёрдам на танҳо аслан ба Исо монанд аст, балки мисли Исо амал мекунад. Рӯҳулқудс ҳузури доимии Исо дар мо, имондорон аст.
Параклетос пайванди мустақими байни Исо ва шогирдонаш дар ҳар насл аст. Тасаллӣдиҳанда, рӯҳбаландкунанда ё ёридиҳанда дар ҳама имондорон зиндагӣ мекунад ё зиндагӣ мекунад. Ӯ моро ба ҳақиқати ҷаҳони Худо мебарад. Исо гуфт: «Аммо вақте ки он Рӯҳи ростӣ меояд, шуморо ба тамоми ростӣ роҳнамоӣ хоҳад кард. Зеро ки вай дар бораи худ сухан намегӯяд; Аммо он чи мешунавад, хоҳад гуфт, ва он чиро, ки дар пеш меояд, ба шумо эълон хоҳад кард» (Юҳанно 1).6,13). Ӯ ҳамеша моро ба Масеҳ нишон медиҳад. «Ӯ Маро ҷалол хоҳад дод; зеро ки вай он чи аз они ман аст, гирифта, ба шумо эълон мекунад. Ҳар чизе ки падар дорад, аз они ман аст. Бинобар ин гуфтам: Ӯ он чи аз они Ман аст, гирифта, ба шумо эълон хоҳад кард» (Юҳанно 16,14-15). Рӯҳулқудс ҳеҷ гоҳ худро ҷалол намедиҳад, Ӯ ҷалоли худро намеҷӯяд. Ӯ танҳо мехоҳад, ки Масеҳ ва Худои Падарро ҷалол диҳад. Ҳар як ҳаракати динӣ, ки Рӯҳро ба ҷои Масеҳ ҷалол медиҳад, бо таълимоти Исо дар бораи Рӯҳулқудс мухолиф аст.
Он чизе ки Рӯҳи Муқаддас таълим медиҳад, ҳамеша мувофиқи Исо хоҳад буд. Вай ба ҳеҷ ваҷҳ ба чизе, ки Наҷотдиҳандаи мо таълим додааст, зиддият ё мубодила намекунад. Рӯҳулқудс ҳамеша Масеҳ аст. Исо ва Рӯҳи Муқаддас ҳамеша дар мувофиқати комил мебошанд.
Дохилшавӣ ба Малакути Худо ба туфайли кӯшишҳои мо муваффақ намешавад, балки зиндагии тамоман дигарро талаб мекунад. Мо бояд аз ҷиҳати рӯҳонӣ таваллуд шавем. Ин оғози нав, таваллуди нав аст. Он аз зиндагии кӯҳна озод аст. Ин кори Рӯҳулқудс дар мост. Мо на бо қувваи худ ва на бо ақли худ наметавонем бо Худо муносибати дуруст барқарор кунем. Вақте ки Рӯҳи Худо моро ба таври куллӣ нав мекунад, мо ба оилаи Худо дохил мешавем. Бидуни ин масеҳият вуҷуд надорад. Рӯҳи Муқаддас ба мо ҳаёти рӯҳонӣ мебахшад. Он аз кӯшиши ноумеди инсон барои сохтани он оғоз намешавад. Ин ба даромади шахсӣ рабте надорад. Мо бо он мубориза намебарем. Мо наметавонем илтифоти Худоро ба даст орем. Чӣ имтиёзе барои мавъиза кардани Инҷили Исои Масеҳ аст. Мо танҳо он чизеро, ки Худо аллакай дар Масеҳ кардааст, мубодила мекунем. Рӯҳи Муқаддас Рӯҳи Ҳақ аст ва ӯ омад, то Исоро ҳамчун роҳ, ҳақиқат ва ҳаёт ошкор созад. Мо аҷоиб муборак! Худо барои мост, бо мост ва ба воситаи мо кор мекунад.
аз ҷониби Сантяго Ланге
