Инҷил

112 башорат

Инҷил хушхабар дар бораи наҷот бо файзи Худо ба воситаи имон ба Исои Масеҳ аст. Ин хабарест, ки Масеҳ барои гуноҳҳои мо мурд, дафн карда шуд, мувофиқи Навиштаҳо дар рӯзи сеюм эҳьё шуд ва баъд ба шогирдонаш зоҳир шуд. Инҷил хушхабарест, ки мо метавонем ба Малакути Худо тавассути кори наҷотдиҳии Исои Масеҳ ворид шавем. (1. ба Қӯринтиён 15,1-5; Аъмоли ҳаввориён 5,31; Луқо 24,46-48; Ҷон 3,16; Матто 28,19-20; Маркус 1,14-15; Аъмоли ҳаввориён 8,12; 28,30-31)

Шумо чаро таваллуд шудед?

Онҳо бо мақсад сохта шудаанд! Худо ҳар яки моро бо сабабе офаридааст - ва вақте мо мувофиқи мақсаде, ки Ӯ ба мо додааст, хушбахттарем. Шумо бояд донед, ки ин чист.

Бисёр одамон тасаввуроте надоранд, ки зиндагӣ дар бораи чӣ аст. Онҳо зиндагӣ мекунанд ва мемиранд, дар ҷустуҷӯи як навъ маъно ва фикр мекунанд, ки оё зиндагии онҳо ҳадаф дорад, ба куҷо тааллуқ доранд, оё онҳо дарвоқеъ дар нақшаи азими чизе чизеро дар назар доранд. Онҳо шояд беҳтарин коллексияи шишаҳоро ҷамъ оварда бошанд ё ҷоизаи маъруфиятро дар мактаби миёна ба даст оварданд, аммо хеле зуд нақшаҳо ва орзуҳои ҷавонӣ дар ташвиш ва ғамгинӣ дар бораи имкониятҳои аз дастрафта, муносибатҳои ноком ё бешумори "Агар танҳо" ё "Чӣ метавонистанд?" ".

Бисёр одамон ҳаёти холӣ ва анҷомнашударо бидуни ягон ҳадаф ё маънои муайяне фаро мегиранд, аз каноатмандии кӯтоҳмуддати пул, ҷинс, қудрат, эҳтиром ва маъруфият, ки ҳеҷ маъное надоранд, хусусан вақте ки торикии марг наздик мешавад. Аммо зиндагӣ метавонист аз ин ҳам зиёдтар бошад, зеро Худо ба ҳар яки мо чизҳои бештареро пешниҳод мекунад. Ӯ ба мо маънои воқеӣ ва маънои ҳаётро пешниҳод мекунад - хурсандӣ аз он чизе, ки Ӯ моро ба вуҷуд овардааст.

Қисми 1: Одам ба сурати Худо офарида шудааст

Дар боби якуми Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки Худо одамро «ба сурати худ» офаридааст (1. Мос 1,27). Мардон ва занон «ба сурати Худо офарида шудаанд» (ҳамин оят).

Аён аст, ки мо аз рӯи баландӣ ё вазн ва ранги пӯст дар симои Худо офарида нашудаем. Худо рӯҳ аст, на махлуқи офаридашуда ва мо аз ҷисм офарида шудаем. Аммо Худо инсониятро ба сурати худ офаридааст, ки ин маънои онро дорад, ки Ӯ моро бо роҳҳои муҳим ба Ӯ монанд кард. Мо ба худ эътимод дорем, мо метавонем муошират кунем, банақшагирӣ кунем, эҷодкорона фикр кунем, тарҳрезӣ ва бунёд кунем, мушкилотро ҳал кунем ва қувваи некӯаҳволии ҷаҳон бошем. Ва мо метавонем дӯст дорем.
 

Мо бояд «аз паси Худо дар адолат ва қудсияти ҳақиқӣ офарида шавем» (Эфсӯсиён 4,24). Аммо аксар вақт одамон дар ин бобат ба Худо монанд нестанд. Дар асл, одамон аксар вақт метавонанд бе худоӣ бошанд. Сарфи назар аз худопарастии мо, баъзе чизҳое ҳастанд, ки мо ба онҳо такя карда метавонем. Аввалан, Худо ҳамеша дар муҳаббати худ ба мо содиқ хоҳад буд.

Намунаи комил

Аҳди Ҷадид ба мо кӯмак мекунад, ки дар симои Худо офарида шудан чӣ маъно дорад. Павлуси расул ба мо мегӯяд, ки Худо моро ба як чизи комил ва хуб - симои Исои Масеҳ ташаккул медиҳад. «Барои касоне, ки Ӯ баргузидааст, низ пешакӣ муқаррар кардааст, ки ба сурати Писари Худ офарида шаванд, то ки дар байни бародарони бисьёр нахустзода бошад» (Румиён. 8,29). Ба ибораи дигар, Худо аз ибтидо ният дошт, ки мо мисли Исо, Писари Худо дар ҷисм бошем.

Павлус мегӯяд, ки худи Исо «сими Худост» (2. Коринфиён 4,4). «Ӯ сурати Худои нонамоён аст» (Қӯлассиён 1,15). Ӯ намунаи комилест, ки мо барои кор офарида шудаем. Мо фарзандони Худо дар оилаи Ӯ ҳастем ва мо ба Исо, Писари Худо нигоҳ мекунем, то бубинем, ки ин чӣ маъно дорад.

Яке аз шогирдони Исо аз ӯ пурсид: «Падарро ба мо нишон деҳ» (Юҳанно 14,8). Исо ҷавоб дод: «Ҳар кӣ Маро бинад, Падарро мебинад» (ояти 9). Ба ибораи дигар, Исо мегӯяд, ки он чизеро, ки шумо дар бораи Худо донед, шумо метавонед дар ман бубинед.

Вай дар бораи ранги пӯст, услуби либос ё маҳорати дуредгарӣ гап намезанад, вай дар бораи рӯҳ, муносибат ва амалҳо сухан меронад. Худо муҳаббат аст, навиштааст Юҳанно (1. Йоханес 4,8), ва Исо ба мо нишон медиҳад, ки муҳаббат чист ва чӣ гуна мо бояд дӯст дошта бошем, зеро одамон ба сурати Ӯ офарида шудаанд.

Азбаски одамон ба сурати Худо офарида шудаанд ва Исо симои Худост, тааҷҷубовар нест, ки Худо моро ба сурати Исо шакл медиҳад. Ӯ бояд дар мо «шакл» гирад (Ғалотиён 4,19). Мақсади мо «ба андозаи комили пуррагии Масеҳ расидан» аст (Эфсӯсиён 4,13). Вақте ки мо ба симои Исо табдил ёфтем, симои Худо дар мо барқарор мешавад ва мо он чизе мешавем, ки барои он офарида шудаем.

Шояд шумо ҳоло ба Исо чандон монанд нестед. Ин хуб аст. Худо аллакай дар ин бора медонад ва барои ҳамин Ӯ бо шумо кор мекунад. Агар шумо ба ӯ иҷозат диҳед, ӯ шуморо тағир медиҳад - табдил медиҳад - то бештар ба Масеҳ монанд шавед (2. Коринфиён 3,18). Ин сабрро талаб мекунад, аммо ин раванд ҳаётро бо маъно ва ҳадаф пур мекунад.

Чаро Худо ин корро дар як лаҳза намекунад? Зеро дар ин ҳолат шахси воқеӣ, фикркунанда ва меҳрубон ба назар гирифта намешавад Вай мегӯяд, ки шумо бояд бошед. Тағир додани ақл ва дил, тасмими ба Худо рӯ овардан ва ба Ӯ таваккал кардан, метавонад танҳо як лаҳза вақтро гирад, ба монанди қарори кӯчаи муайян. Аммо сафари воқеӣ дар роҳ вақтро талаб мекунад ва метавонад бо монеаҳо ва мушкилот дучор ояд. Ба ҳамин монанд, барои тағир додани одатҳо, рафтор ва муносибати решадор вақт лозим аст.

Инчунин, Худо шуморо дӯст медорад ва мехоҳад, ки шумо ӯро дӯст доред. Аммо муҳаббат танҳо он вақт муҳаббат аст, ки бо иродаи озод дода мешавад, на бо хоҳиши ӯ. Ишқи маҷбурӣ аслан ишқ нест.

Ин беҳтар ва беҳтар мешавад

Мақсади Худо барои шумо на танҳо он аст, ки мисли Исо 2000 сол пеш бошед - балки мисли Ӯ бошед - эҳёшуда, ҷовидон, пур аз ҷалол ва қудрат! Ӯ «бадани беҳудаи моро ба мисли ҷисми ҷалоли Ӯ табдил хоҳад дод, ба тавре ки қудрати он ки ҳама чизро ба Худ тобеъ кунад» (Филиппиён) 3,21). Агар мо дар ин ҳаёт бо Масеҳ муттаҳид шуда бошем, «дар эҳё низ мисли Ӯ хоҳем буд» (Румиён). 6,5). «Мо мисли Ӯ хоҳем буд» моро боварӣ мебахшад Юҳанно (1. Йоханес 3,2).

Агар мо фарзандони Худо бошем, менависад Павлус, пас итминон дошта метавонем, ки «бо Ӯ мо низ ба ҷалол сарафроз хоҳем шуд» (Румиён). 8,17). Мо ҷалолеро, ки ба Исо монанд аст, ба даст меорем - баданҳое, ки ҷовидонаанд, ҳеҷ гоҳ пӯсида намешаванд, ҷисмҳои рӯҳонӣ мебошанд. Мо дар ҷалол эҳьё хоҳем шуд, мо дар қудрат эҳьё хоҳем шуд (1. ба Қӯринтиён 15,42-44). «Ва чӣ тавре ки мо сурати заминиро бардоштаем, ончунон симои осмониро низ ба дӯш хоҳем гирифт» - мо мисли Масеҳ хоҳем буд! (ояти 49).

Оё шумо шӯҳрат ва ҷовидониро мехоҳед? Худо шуморо барои ин мақсад офаридааст! Ин тӯҳфаи олиҷанобест, ки ӯ мехоҳад ба шумо тақдим кунад. Ин ояндаи ҷолиб ва аҷиб аст - ва он ҳаётро маъно ва мазмун медиҳад.

Вақте ки мо натиҷаи ниҳоиро мебинем, раванде, ки мо ҳоло дар он қарор дорем, бештар маъно дорад. Мушкилиҳо, озмоишҳо ва дардҳои зиндагӣ ва инчунин шодӣ, вақте мо медонем, ки зиндагӣ чӣ маъно дорад. Вақте ки мо медонем, ки чӣ гуна ҷалолро ба даст меорем, тоб овардан ба азобу уқубатҳои ин ҳаёт осонтар мешавад (Румиён). 8,28). Худо ба мо ваъдаҳои бениҳоят бузург ва гаронбаҳо додааст.

Оё дар ин ҷо мушкиле ҳаст?

Аммо шояд каме фикр кунед, шояд шумо фикр кунед. Ман ҳеҷ гоҳ барои он гуна шӯҳрат ва қудрат кофӣ нахоҳам буд. Ман танҳо як одами оддӣ ҳастам. Агар осмон ҷои комил бошад, пас ман ба он тааллуқ надорам; зиндагии ман парешон аст.

Ин хуб аст - Худо медонад, аммо ин ба ӯ монеъ намешавад. Вай барои шумо нақшаҳо дорад ва чунин мушкилотро аллакай омода кардааст, то онҳо ҳалли худро ёбанд. Зеро ҳама ин масъаларо парешон кардаанд; зиндагии ҳама ботлоқ аст ва касе сазовори шӯҳрат ва қудрат нест.

Аммо Худо медонад, ки чӣ гуна одамоне, ки гунаҳкоранд, наҷот ёбанд - ва новобаста аз он ки онҳо чанд бор чизҳоро вайрон мекунанд, Ӯ медонад, ки чӣ тавр онҳоро наҷот медиҳад.

Нақшаи Худо ба Исои Масеҳ нигаронида шудааст, ки дар ҷои мо бегуноҳ буд ва барои гуноҳҳои мо дар ҷои мо азоб кашид. Ӯ моро дар назди Худо муаррифӣ мекунад ва ҳадяи ҳаёти ҷовидонаро ба мо пешниҳод мекунад, агар мо инро аз Ӯ қабул кардан хоҳем.

Қисми 2: Тӯҳфаи Худо

Ҳамаи мо ноком ҳастем, мегӯяд Павлус, аммо бо файзи Худо сафед шудем. Ин тӯҳфа аст! Мо ба он сазовор шуда наметавонем - Худо онро аз фазлу раҳмати худ ба мо медиҳад.

Одамоне, ки мустақилона дар зиндагӣ роҳ меёбанд, ба наҷот эҳтиёҷ надоранд - ин одамоне ҳастанд, ки дучори мушкилот ҳастанд, бояд наҷот ёбанд. Наҷотдиҳандагон одамоне, ки худро шино карда метавонанд, «наҷот» намедиҳанд - онҳо одамони ғарқшударо наҷот медиҳанд. Рӯҳан ҳамаи мо ғарқ мешавем. Ҳеҷ кадоме аз мо ба камолоти Масеҳ наздик намешавад ва бидуни он мо ба андозаи мурда мурдаем.

Чунин ба назар мерасад, ки бисёриҳо фикр мекунанд, ки мо бояд барои Худо "ба қадри кофӣ" бошем. Фарз мекунем, ки мо аз баъзеҳо пурсидем: "Чӣ чиз шуморо водор мекунад, ки ба осмон меравед ё дар Малакути Худо ҳаёти ҷовидонӣ ёбед?" Бисёриҳо чунин посух медоданд: «Азбаски ман хуб будам. Ман ин ё он корро кардаам. "

Ҳақиқат ин аст, ки мо барои сазовори ҷойгоҳ шудан дар ҷаҳони комил чӣ қадар некие кардаем, мо ҳеҷ гоҳ "нокофӣ" нахоҳем шуд, зеро мо нокомилем. Мо ноком шудем, аммо бо тӯҳфаи Худо, ки Исои Масеҳ барои мо кардааст, одил мешавем.

На бо корҳои хуб

Худо моро наҷот дод, мегӯяд Библия, «на мувофиқи аъмоли мо, балки мувофиқи маслиҳат ва файзи Ӯ» (2. Тимотиюс 1,9). Ӯ моро на аз рӯи аъмоли одилонае ки карда будем, наҷот дод, балки ба ҳасби марҳамати Ӯ» (Титус) 3,5).

Ҳатто агар корҳои мо хеле хуб бошанд ҳам, чаро онҳо моро наҷот намедиҳанд. Мо бояд наҷот ёбем, зеро корҳои хуби мо барои наҷот додани мо кофӣ нестанд. Мо ба раҳмат ва файз ниёз дорем ва Худо ба мо танҳо инро ба воситаи Исои Масеҳ медиҳад.

Агар имкон медошт, ки мо бо рафтори хуб ҳаёти ҷовидониро ба даст орем, Худо ба мо мегуфт, ки чӣ тавр. Агар иҷро кардани амрҳо ба мо ҳаёти ҷовидонӣ бахшида метавонист, Худо инро чунин мекард, мегӯяд Павлус.

«Зеро ки агар қонуне мебуд, ки ҳаёт мебахшад, адолат дар ҳақиқат аз шариат меомад» (Ғалотиён. 3,21). Аммо шариат ба мо ҳаёти ҷовидонӣ дода наметавонад, ҳатто агар мо онро риоя карда тавонем.

«Зеро ки агар адолат ба воситаи шариат бошад, Масеҳ бар абас мурд» (Ғалотиён 2,21). Агар одамон метавонистанд наҷоти худро кор кунанд, пас мо ба наҷотдиҳанда ниёз надоштем, ки моро наҷот диҳад. Барои Исо ба замин омадан ё мурдан ва эҳё шудан лозим набуд.

Аммо Исо ба замин барои он омадааст, ки барои мо бимирад. Исо гуфт, ки вай омадааст, ки «ҷони худро ҳамчун фидияи бисёриҳо фидо кунад» (Матто 20,28). Ҳаёти ӯ пардохти фидияе буд, ки моро озод кардан ва фидия додан дода буд. Китоби Муқаддас борҳо нишон медиҳад, ки «Масеҳ барои мо мурд» ва ӯ «барои гуноҳҳои мо мурд» (Румиён. 5,6-8; 2. Коринфиён 5,14; 15,3; Гал
1,4; 2. Таслӯникиён 5,10).

Павлус дар Румиён мегӯяд: «Музди гуноҳ мамот аст». 6,23«Аммо атои Худо ҳаёти ҷовидонӣ дар Худованди мо Исои Масеҳ аст». Мо сазовори марг ҳастем, аммо мо бо файзи Исои Масеҳ наҷот ёфтаем. Мо сазовори он нестем, ки бо Худо зиндагӣ кунем, зеро мо комил нестем, аммо Худо моро тавассути Писараш Исои Масеҳ наҷот медиҳад.

Тавсифи наҷот

Китоби Муқаддас наҷоти моро аз бисёр ҷиҳатҳо шарҳ медиҳад - гоҳе дар он истилоҳоти молиявӣ, баъзан калимаҳои марбут ба қурбонӣ, оила ё дӯстон истифода мешаванд.

Истилоҳи молиявӣ ифода мекунад, ки ӯ барои озод кардани мо нарх пардохт кардааст. У чазоеро (маргро), ки мо сазовор будем, гирифт ва карзи карзамонро адо кард. Ӯ гуноҳ ва марги моро мегирад ва бар ивази он ба мо адолат ва ҳаёти Худро медиҳад.

Худо қурбонии Исоро барои мо қабул мекунад (охир, Ӯ ҳамонест, ки Исоро барои додан фиристод) ва адолати Исоро барои мо қабул мекунад. Бинобар ин мо, ки як вақтҳо ба Худо муқобилият мекардем, ҳоло дӯстони Ӯ ҳастем (Рум 5,10).

«Ҳатто шумо, ки як вақтҳо дар аъмоли бад бегона ва душман будед, ҳоло бо марги ҷисми мирандаи Худ кафорат кард, то шуморо дар пеши назари Худ муқаддас ва беайб ва пок гардонад» (Қӯлассиён). 1,21-22)

Аз сабаби марги Масеҳ, мо дар назди Худо муқаддас ҳастем. Дар китоби Худо, мо аз қарзи калон ба кредити калон гузаштем - на аз рӯи корҳое, ки кардем, балки аз он чизе ки Худо кард.

Худо ҳоло моро фарзандони худ мехонад - Ӯ моро қабул кардааст (Эфсӯсиён 1,5). «Мо фарзандони Худо ҳастем» (Рум 8,16). Ва он гоҳ Павлус натиҷаҳои аҷоиби фарзандхондии моро тавсиф мекунад: «Агар мо фарзандон бошем, мо низ ворисон, ворисони Худо ва ворисони Масеҳ ҳастем» (ояти 17). Наҷот ҳамчун мерос тасвир шудааст. «Ӯ шуморо барои мероси муқаддасон дар нур мувофиқ сохт» (Қӯлассиён 1,12).

Ба туфайли саховати Худо, ба туфайли файзи Ӯ, мо насибе ба мерос хоҳем гирифт - мо коинотро бо Масеҳ мубодила хоҳем кард. Дурусттараш, вай онро на бо он сабаб ба мо нақл мекунад, ки мо ягон кор кардем, балки барои он ки моро дӯст медорад ва ба мо додан мехоҳад.

Бо имон гирифта шудааст

Исо ба мо мувофиқат кард; Ӯ на танҳо барои гуноҳҳои мо, балки барои гуноҳҳои ҳама одамон ҷазо дод (1. Йоханес 2,2). Аммо бисёриҳо ҳанӯз инро намефаҳманд. Шояд ин одамон то ҳол паёми наҷотро нашунидаанд, ё шояд як нусхаи таҳрифшударо шунидаанд, ки барояшон маъное надошт. Аз чй сабаб бошад, ки ба ин хабар бовар накарданд.

Мисли он вақте ки Исо қарзҳои онҳоро пардохт кард, ба онҳо як ҳисоби бузурги бонкӣ дод, аммо онҳо дар ин бора нашунидаанд ва ё ба он боварии зиёд надоранд ё фикр намекунанд, ки онҳо қарздор буданд. Ё ин ба он монанд аст, ки Исо як зиёфати калон барпо карда, ба онҳо чипта медиҳад ва баъзе одамон мехоҳанд биёянд.

Ё онҳо ғуломоне ҳастанд, ки дар хок кор мекунанд ва Исо омада мегӯяд: "Ман озодии шуморо харидаам". Баъзеҳо ин паёмро намешунаванд, баъзеҳо ба он бовар намекунанд ва баъзеҳо дар ҷои ифлос мондан аз донистани он ки озодӣ чист. Аммо дигарон паёмро мешунаванд, бовар мекунанд ва аз чирк берун меоянд, то бубинанд, ки ҳаёти нав бо Масеҳ чӣ гуна аст.

Паёми наҷот тавассути имон қабул карда мешавад - ба воситаи бовар кардан ба Исо, қабул кардани каломи Ӯ, бо имон ба хушхабар. «Ба Исои Худованд имон овар, ва ту ва хонаи худ наҷот хоҳӣ ёфт» (Аъмол 1 Қӯр6,31). Инҷил барои «ҳар касе, ки имон меорад» таъсирбахш мегардад (Рум 1,16). Агар мо ба ин паём бовар накунем, он ба мо фоидае нахоҳад овард.

Албатта, дар имон на танҳо бовар кардан ба баъзе далелҳо дар бораи Исо чизи дигаре ҳаст. Далелҳо ба мо таъсири назаррас мерасонанд - мо бояд аз зиндагие, ки ба сурати худ сохтаем, рӯй оварем ва ба ҷои он ба Худое муроҷиат кунем, ки моро ба сурати худ офаридааст.

Мо бояд иқрор шавем, ки мо гунаҳкорем, мо ба ҳуқуқи ҳаёти ҷовидонӣ сазовор нестем ва сазовори он нестем, ки бо ҳамирсони Масеҳ бошем. Мо бояд иқрор шавем, ки мо ҳеҷ гоҳ барои Осмон "ба қадри кофӣ" нахоҳем буд ва мо бояд боварӣ дошта бошем, ки чиптае, ки Исо ба мо медиҳад, дар ҳақиқат барои мо дар ҳизб кофӣ аст. Мо бояд боварӣ дошта бошем, ки ӯ дар марг ва эҳёшавӣ барои пардохти қарзҳои рӯҳонии мо кофӣ буд. Мо бояд ба раҳмат ва файзи ӯ эътимод дошта бошем ва эътироф кунем, ки роҳи дигаре барои ворид шудан вуҷуд надорад.

Пешниҳоди ройгон

Дар муҳокимаи худ ба маънои ҳаёт бармегардем. Худо мегӯяд, ки Ӯ моро бо мақсаде офаридааст ва ин мақсад он аст, ки мо ба Ӯ монанд шавем. Мо бояд бо оилаи Худо, бародарон ва хоҳарони Исо муттаҳид шавем ва дар бахти оила ҳиссае ба даст орем! Ин як ҳадафи олиҷаноб ва ваъдаи олиҷаноб аст.

Вале мо вазифаи худро ичро накардаем. Мо мисли Исо хуб набудем, яъне комил набудем. Пас, чӣ моро водор мекунад, ки ба он бовар кунем, ки қисми дигари «аҳд»-ро низ ба даст меорем — ҷалоли абадӣ? Ҷавоб ин аст, ки мо бояд ба Худо таваккал кунем, ки ҳамон тавре ки ӯ иддао мекунад, меҳрубон ва пур аз файз аст. Моро ба хамин максад офарид ва ин максадро ба чо меоварад! Мо метавонем итминон дошта бошем, ки Павлус мегӯяд, ки «ҳар кӣ кори некеро дар шумо сар карда, онро то рӯзи Исои Масеҳ ба анҷом мерасонад» (Филиппиён). 1,6).

Исо нархро пардохт ва ин корро анҷом дод ва паёми ӯ - паёми Библия - ин аст, ки наҷоти мо тавассути он коре, ки ӯ барои мо кард, меояд. Таҷриба (ба монанди Навиштаҳо) мегӯяд, ки мо наметавонем ба худамон такя кунем. Ягона умеди мо барои наҷот, ба ҳаёт, то он чизе, ки Худо моро офаридааст, ин таваккал ба Масеҳ аст. Мо метавонем ба Масеҳ монанд шавем, зеро ҳама хатоҳо ва нокомиҳои моро дониста, Ӯ мегӯяд, ки ин корро хоҳад кард!

Бидуни Масеҳ, ҳаёт бемаънӣ аст - мо дар часпида мондаем. Аммо Исо ба мо мегӯяд, ки озодии моро харидааст, метавонад моро пок созад, ба мо чиптаи бепул ба шабнишинӣ ва ҳуқуқи моликияти оиларо пешниҳод мекунад. Мо метавонем ин пешниҳодро қабул кунем, ё онро рад карда, бесарусомониро тарк кунем.

Қисми 3: Шуморо ба зиёфат даъват мекунанд!

Исо ба як дуредгари ночиз дар деҳаи ночизе дар як қисми ночизи империяи Рум монанд буд. Аммо ҳоло вай ба таври васеъ ҳамчун шахси аз ҳама умр шинохта шудааст. Ҳатто кофирон эътироф мекунанд, ки ӯ ҷони худро барои хидмат ба дигарон бахшид ва ин идеали муҳаббати фидокорона ба умқи рӯҳи инсон мерасад ва ба тасвири Худо дар дохили мо таъсир мерасонад.

Ӯ таълим медод, ки одамон метавонанд ҳаёти воқеӣ ва пурраро пайдо кунанд, агар онҳо бо омодагӣ аз часпиши худ аз мавҷудият даст кашида, онро дар ҳаёти Малакути Худо пайравӣ кунанд.
«Ҳар кӣ ҷони худро ба хотири Ман барбод диҳад, онро пайдо мекунад» (Матто 10,39).

Мо чизи аз даст додани худро надорем, ба ҷуз зиндагии бемаънӣ, зиндагии пуразоб, ва Исо ба мо ҳаёти пурмазмун, хурсандибахш, ҳаяҷонбахш ва лабрезро пешниҳод менамояд - то абад. Ӯ моро даъват мекунад, ки аз ғурур ва ташвиш даст кашем ва мо дар дил оромии ботинӣ ва хурсандӣ пайдо кунем.

Роҳи Исо

Исо моро даъват мекунад, ки бо ҷалоли худ ба ӯ ҳамроҳ шавем, аммо сафар ба шӯҳрат фурӯтаниро талаб мекунад, то ба одамони дигар афзалият диҳем. Мо бояд чанголи чизҳои ин ҳаётро коҳиш диҳем ва чанголи худро ба Исо пурзӯр намоем. Агар мо ҳаёти нав мехоҳем, мо бояд омода бошем, ки кӯҳнаро раҳо кунем.

Мо мисли Исо сохта шудаем. Аммо мо на танҳо қаҳрамони мӯҳтарамро нусхабардорӣ мекунем. Масеҳият дар бораи маросимҳои динӣ ё ҳатто ормонҳои динӣ нест. Сухан дар бораи муҳаббати Худо ба инсоният, садоқати ӯ ба инсоният ва муҳаббат ва садоқати ӯ меравад, ки дар Исои Масеҳ ба сурати инсон намоён гаштааст.

Дар Исо Худо файзи Худро нишон медиҳад; ӯ медонад, ки чӣ қадаре ки мо кӯшиш накунем ҳам, мо ҳеҷ гоҳ худ аз худ ба қадри кофӣ муваффақ нахоҳем шуд. Дар Исо, Худо ба мо кӯмак мекунад; ӯ Рӯҳулқудсро ба исми Исо мефиристад, то дар мо зиндагӣ кунад ва моро аз ботин тағир диҳад. Худо моро шакл медиҳад, ки ба ӯ монанд бошем; мо кӯшиш намекунем, ки мустақилона ба Худо монанд шавем.

Исо ба мо шодии абадиро пешкаш мекунад. Ҳар як шахс, чун фарзанд дар оилаи Худо, дорои ҳадаф ва маънои абадӣ мебошад. Мо барои ҷалоли абадӣ офарида шудаем, ва роҳи ҷалол Исо аст, ки Худаш роҳ, ростӣ ва ҳаёт аст (Юҳанно 14,6).

Барои Исо ин маънои салибро дошт. Ӯ инчунин моро даъват мекунад, ки дар ин қисми сафар бо мо ҳамроҳ шавем. «Он гоҳ ба ҳама гуфт: "Ҳар кӣ мехоҳад, ки Маро пайравӣ кунад, бояд худро инкор кунад ва ҳар рӯз салиби худро бардошта, Маро пайравӣ кунад" (Луқо). 9,23). Аммо бар салиб эҳё барои ҷалол омад.

Зиёфати ботантана

Дар баъзе ҳикояҳо Исо наҷотро ба зиёфат муқоиса кард. Дар масали писари гумроҳ, падар барои писари муртади худ зиёфат дод, ки ниҳоят ба хона омад. «Гӯсолаи фарбеҳро оварда забҳ кунед; биёед бихӯрем ва хурсандӣ кунем! Барои ин писарам мурда буд ва зинда аст; гум шуд ва ёфт шуд» (Луқо 1 Қӯр5,23-24). Исо ин ҳикояро барои нишон додани он нақл кард, ки вақте ки касе ба Худо муроҷиат мекунад, тамоми осмон шод мешавад (ояти 7).

Исо масали дигареро дар бораи шахсе (намояндаи Худо) нақл кард, ки «таоми шом тайёр карда, меҳмонони зиёдеро даъват кард» (Луқо 1).4,16). Аммо тааччубовар аст, ки бисьёр одамон ин даъватро нодида гирифтанд. «Ва ҳама як-як ба узрхоҳӣ шурӯъ карданд» (ояти 18). Баъзеҳо дар бораи пул ё кори худ нигарон буданд; дигаронро ба масъалахои оилавй парешон мекарданд (оятхои 18—20). Пас, Устод ба ҷои он камбағалонро даъват кард (ояти 21).

Ҳамин тавр наҷот низ ҳаст. Исо ҳамаро даъват мекунад, аммо баъзе одамон аз ҳад зиёд бо чизҳои ин ҷаҳон банд ҳастанд, то посух диҳанд. Аммо онҳое, ки "камбағал" ҳастанд, ки дарк мекунанд, ки чизҳои муҳимтар аз пул, ҷинс, қудрат ва шӯҳрат ҳастанд, мехоҳанд биёянд, то ҳаёти воқеиро дар маросими Исо таҷлил кунанд.

Исо достони дигареро нақл кард, ки дар он наҷотро ба марде (нишондиҳандаи Исо) дар сафар муқоиса кард. «Зеро он мисли марде аст, ки ба хориҷа рафтааст: вай ғуломони худро даъват карда, молу мулки худро ба онҳо супурдааст; Ба яке панҷ талант нуқра, ба дигаре ду талант, ба сеюмӣ, ҳар кадом мувофиқи қобилияти худ дод ва рафт» (Матто 2).5,14-15). Пул метавонад рамзи якчанд чизҳое бошад, ки Масеҳ ба мо медиҳад; биёед онро дар ин ҷо ҳамчун муаррифии Инҷил баррасӣ кунем.

Баъди чанд вакт устод баргашта, хисобу китобро талаб кард. Ду нафар аз хизматгорон нишон доданд, ки бо пули хоҷа чизе ба даст овардаанд ва мукофот гирифтанд: «Офарин ба ӯ гуфт: Офарин, эй бандаи нек ва мӯътамад, дар андак вафодорӣ кардӣ, ман аз ту бисёр мехоҳам. маҷмӯи; ба шодии Парвардигорат дохил шав!» (Луқо 15,22).

Шуморо даъват мекунанд!

Исо моро даъват мекунад, ки дар хушбахтии худ шарик шавем ва бо ӯ хурсандии ҷовидонаро, ки Худо барои мо дорад, мубодила кунем. Ӯ моро даъват мекунад, ки ба ӯ монанд бошем, намиранда, нопок, шукӯҳманд ва бегуноҳ бошем. Мо қудрати ғайритабиӣ хоҳем дошт. Мо дорои қобилият, зиракӣ, эҷодкорӣ, қудрат ва муҳаббат аз он чизе, ки мо ҳоло медонем, бештар хоҳад буд.

Мо инро худамон карда наметавонем - мо бояд иҷозат диҳем, ки Худо дар мо онро кунад. Мо бояд даъвати ӯро барои аз ифлосӣ баромадан ва зиёфати ботантанаи ӯ қабул кунем.

Оё шумо дар бораи қабули даъвати ӯ фикр кардаед? Агар ин тавр бошад, шумо шояд натиҷаҳои аҷибро дарҳол намебинед, аммо зиндагии шумо бешубҳа маъно ва мақсади нав мегирад. Шумо маъно пайдо хоҳед кард, ба куҷо ва барои чӣ рафтанатонро мефаҳмед ва қувваи нав, ҷасорати нав ва сулҳи бузург ба даст меоред.

Исо моро ба шабнишиние даъват мекунад, ки абадӣ хоҳад буд. Шумо даъватномаро қабул мекунед?

Майкл Моррисон


PDFИнҷил