Масеҳ

109 Масеҳ

Ҳар кӣ ба Масеҳ таваккал мекунад, масеҳист. Бо таҷдиди Рӯҳулқудс, масеҳӣ таваллуди навро аз сар мегузаронад ва ба воситаи файзи Худо тавассути фарзандхонӣ бо Худо ва дигар одамонаш муносибати дуруст пайдо мекунад. Ҳаёти масеҳӣ бо самари Рӯҳулқудс қайд карда мешавад. (Румиён 10,9-13; Галатиён 2,20; Ҷон 3,5-7; Маркус 8,34; Ҷон 1,12-13; 3,16-17; Румиён 5,1; 8,9; Юҳанно 13,35; Галатиён 5,22-23)

Фарзанди Худо будан чӣ маъно дорад?

Die Jünger Jesu konnten gelegentlich recht selbstherrlich sein. Einmal fragten sie Jesus: «Wer ist wohl der Grösste im Himmelreich?» (Matthäus 18,1). Mit anderen Worten: Welche persönlichen Eigenschaften möchte Gott bei seinem Volk sehen, welche Beispiele findet er die besten?

Gute Frage. Jesus griff sie auf, um einen wichtigen Punkt klarzumachen: «Wenn ihr nicht umkehrt und werdet wie die Kinder, so werdet ihr nicht in das Reich der Himmel kommen» (V. 3).

Die Jünger müssen überrascht, wenn nicht verwirrt gewesen sein. Vielleicht dachten sie an jemanden wie Elia, der Feuer vom Himmel herab rief, um einige Feinde zu verzehren oder an einen Eiferer wie Pinhas, der Menschen tötete, die mit dem Gesetz des Mose Kompromisse machten (4. Мусо 25,7-8). Gehörten sie nicht zu den grössten in der Geschichte des Gottesvolks?

Аммо фикри онҳо дар бораи андоза ба арзишҳои нодуруст асос ёфта буд. Исо ба онҳо нишон дод, ки Худо намехоҳад нишон диҳад ва ё амалҳои ҷасурона дар қавми худ бубинад, балки сифатҳое, ки бештар дар кӯдакон дида мешаванд. Чӣ яқин аст, ки агар касе ба кӯдакони хурдсол монанд нашавад, ҳеҷ гоҳ ба подшоҳӣ дохил намешавад!

In welcher Beziehung sollten wir wie Kinder sein? Sollten wir unreif, kindisch, unwissend sein? Nein, kindische Wege sollten wir längst hinter uns gelassen haben (1. ба Қӯринтиён 13,11). Einige kindliche Eigenschaften sollten wir abgelegt, andere hingegen behalten haben.

Яке аз сифатҳое, ки ба мо лозиманд, фурӯтанӣ аст, чунон ки Исо дар Матто 18: 4 мегӯяд: "Ҳар кӣ худро мисли ин кӯдак фурӯтан созад, бузургтарин дар Малакути Осмон аст." Одами фурӯтан дар назари Худо бузургтарин аст - намунаи ӯ, дар назари Худо, беҳтарин чизест, ки ӯ мехоҳад дар қавми худ бубинад.

Бо сабабҳои узрнок; зеро фурӯтанӣ хислати Худо аст. Худо омода аст, ки барои наҷоти мо аз имтиёзҳои худ даст кашад. Он чизе ки Исо ҳангоми ҷисм шуданаш кард, аномалияи табиати Худо набуд, балки ваҳйи ҳастии боқӣ ва воқеии Худо буд. Худо мехоҳад, ки мо ба Масеҳ монанд шавем ва инчунин бо омодагӣ аз имтиёзҳои ба дигарон хизмат кардан даст кашем.

Баъзе кӯдакон фурӯтананд, баъзеҳо не. Исо барои муайян кардани як чиз як кӯдаки муайянро истифода бурд: мо бояд аз баъзе ҷиҳатҳо мисли кӯдакон рафтор кунем, хусусан дар муносибат бо Худо.

Jesus erklärte auch, dass man als Kind auch anderen Kindern herzlich begegnen sollte (V. 5), womit er sicher an sowohl buchstäbliche Kinder als auch Kinder im übertragenen Sinn dachte. Als Erwachsene sollten wir jungen Leuten mit Höflichkeit und Respekt begegnen. Ebenso sollten wir höflich und respektvoll neue Gläubige empfangen, die noch unreif sind in ihrem Verhältnis zu Gott und in ihrem Verständnis der christlichen Lehre. Unsere Demut erstreckt sich nicht nur auf unsere Beziehung zu Gott, sondern auch auf die zu anderen Menschen.

Абба, падар

Jesus wusste, dass er ein einzigartiges Verhältnis zu Gott hatte. Nur er kannte den Vater gut genug, um ihn anderen offenbaren zu können (Matthäus 11,27). Jesus redete Gott mit dem aramäischen Abba an, einem zärtlichen Ausdruck, den Kinder und Erwachsene für ihre Väter gebrauchten. Es entspricht etwa unserem modernen Wort «Papa». Im Gebet redete Jesus mit seinem Papa, bat ihn um Hilfe und dankte ihm für seine Gaben. Jesus lehrt uns, dass wir nicht schmeicheln müssen, um eine Audienz beim König zu erlangen. Er ist unser Papa. Wir können ihn ansprechen, weil er unser Papa ist. Dieses Vorrecht hat er uns gegeben. Darum können wir zuversichtlich sein, dass er uns hört.

Wenn wir auch nicht auf gleiche Weise Gottes Kinder sind wie Jesus Sohn ist, so lehrte Jesus doch seine Jünger, zu Gott als Papa zu beten. Viele Jahre später bezog Paulus den Standpunkt, dass auch die über tausend Meilen von den aramäisch sprechenden Gebieten entfernte Kirche in Rom Gott mit dem aramäischen Wort Abba anrufen dürfe (Römer 8,15).

Имрӯзҳо дар намоз истифодаи калимаи Абба шарт нест. Аммо истифодаи васеъи калима дар калисои ибтидоӣ нишон медиҳад, ки он ба шогирдон таассуроти бузург гузоштааст. Ба онҳо муносибати махсуси наздик бо Худо дода шуда буд, муносибате, ки ба онҳо тавассути Худо тавассути Исои Масеҳ кафолат дода буд.

Калимаи Абба махсус буд. Дигар яҳудиён чунин намоз нахонданд. Аммо шогирдони Исо инро карданд. Онҳо Худоро ҳамчун папаи худ мешинохтанд. Онҳо фарзандони шоҳ буданд, на танҳо аъзои як миллати интихобшуда.

Таваллуд ва фарзандхонӣ

Истифодаи ташбеҳҳои гуногун ба расулон барои ифодаи муоширати нави имондорон бо Худо хизмат мекард. Истилоҳи наҷот ақидаеро ба вуҷуд овард, ки мо моли Худо мешавем. Мо аз ғуломии бозори гуноҳ ба нархи гарон - марги Исои Масеҳ фидия ёфтаем. "Нарх" ба ягон шахси мушаххас дода нашудааст, аммо он чунин ақидаеро ифода мекунад, ки наҷоти мо бар ивази он буд.

Истилоҳи оштӣ он чизро таъкид кард, ки мо як замонҳо душмани Худо будем ва дӯстӣ акнун тавассути Исои Масеҳ барқарор карда шудааст. Марги ӯ ба нест кардани гуноҳҳо имкон дод, ки моро аз Худо аз феҳристи гуноҳҳо ҷудо карданд. Худо ин корро барои мо кард, зеро мо наметавонистем онро барои худамон анҷом диҳем.

Он гоҳ Китоби Муқаддас ба мо якчанд монандӣ медиҳад. Аммо далели истифодаи ташбеҳҳои гуногун моро ба хулоса меорад, ки ҳеҷ яке аз онҳо ба мо тасвири мукаммал дода наметавонад. Ин алалхусус ба ду ташбеҳ, ки дар акси ҳол бо якдигар мухолифат доранд, дуруст аст: якум нишон медиҳад, ки мо аз боло чун фарзандони Худо таваллуд шудаем ва дигаре нишон медиҳад, ки моро ба фарзандӣ гирифтаанд.

Ин ду ташбеҳ ба мо як чизи муҳимро дар бораи наҷоти мо нишон медиҳанд. Аз нав таваллуд шудан мегӯяд, ки дар инсонияти мо тағироти куллӣ ба амал омадааст, тағироте, ки аз хурд сар мешавад ва дар тӯли ҳаёти мо афзоиш меёбад. Мо як офариниши навем, одамони нав, ки дар асри нав зиндагӣ мекунанд.

Фарзандхондӣ мегӯяд, ки мо як замонҳо аҷнабиёни салтанат будем, аммо ҳоло бо қарори Худо ва кӯмаки Рӯҳулқудс фарзандони Худо эълон шудаанд ва ба мерос ва ҳувият ҳуқуқи комил доранд. Мо, ки қаблан дур будем, тавассути кори наҷотбахши Исои Масеҳ ба мо наздик карда шуд. Мо дар ӯ мемирем, аммо набояд ба хотири ӯ бимирем. Дар Ӯ мо зиндагӣ мекунем, аммо мо зиндагӣ намекунем, балки одамони навем, ки онҳоро Рӯҳи Худо офаридааст.

Ҳар ташбеҳ маънои худро дорад, аммо нуқтаҳои сусти онро низ дорад. Ҳеҷ чиз дар олами ҷисмонӣ чизеро, ки Худо дар ҳаёти мо мекунад, пурра оварда наметавонад. Бо ташбеҳоте, ки ӯ ба мо дод, тасвири библиявӣ дар бораи фарзандони Худо будан махсусан мувофиқ аст.

Чӣ гуна кӯдакон мешаванд

Худо Офаридгор, Таъминкунанда ва Подшоҳ аст. Аммо он чизе, ки барои мо аз ҳама муҳимтар он аст, ки ӯ падар аст. Ин пайванди маҳрамонаест, ки дар муносибатҳои барҷастаи фарҳанги асри аввал ифода ёфтааст.

Одамони ҷомеаи он замон тавассути падари худ шинохта шуданд. Масалан, номи шумо метавонист Юсуф, писари Элӣ бошад. Падари шумо мавқеи шуморо дар ҷомеа муайян мекард. Падари шумо вазъи иқтисодӣ, шуғл ва ҳамсари ояндаи шуморо муайян мекард. Ҳар он чизе, ки ба шумо мерос гузоштааст, аз падари шумо мебуд.

Дар ҷомеаи имрӯза модарон нақши муҳимтар доранд. Имрӯзҳо бисёриҳо нисбат ба падари худ муносибати хубтар бо модари худ доранд. Агар Китоби Муқаддас имрӯз навишта мешуд, албатта масалҳои модарон низ ба назар гирифта мешуданд. Аммо дар замонҳои Китоби Муқаддас масалҳои падарона муҳимтар буданд.

Худо, ки баъзан хислатҳои модарии худро дар бораи худ зоҳир мекунад, бо вуҷуди ин ҳамеша худро падари худ мехонад. Агар муносибати мо бо падари заминии мо хуб бошад, пас қиёс хуб кор мекунад. Аммо агар мо муносибати падари бад дошта бошем, дидани он ки Худо дар бораи муносибати мо бо ӯ чӣ гуфтанӣ аст, душвортар мешавад.

Мо ҳақ надорем, ки Худо аз Падари заминии мо беҳтар нест. Аммо шояд мо ба қадри кофӣ эҷодкор ҳастем, ки ӯро дар муносибатҳои идеалии волидайн тасаввур кунем, ки инсон ҳеҷ гоҳ ба он расида наметавонад. Худо аз падари беҳтарин беҳтар аст.

Чӣ гуна мо фарзандони Худо ба Худо чун Падари худ менигарем?

  • Муҳаббати Худо ба мо амиқ аст. Вай барои муваффақ шудан ба мо қурбониҳо меорад. Ӯ моро ба шабоҳати худ офарид ва мехоҳад, ки моро ба итмом расонад. Аксар вақт, мо танҳо волидайн мефаҳмем, ки мо бояд волидони худро барои ҳама корҳое, ки барои мо кардаанд, қадр кунем. Дар муносибат бо Худо, мо метавонем танҳо он чизеро, ки Ӯ барои беҳтарини мо аз сар мегузаронад, суст ҳис кунем.
  • Вақте ки мо пурра ба Ӯ вобастаем, мо ба Худо бо эътимоди комил менигарем. Сарвати худи мо кофӣ нест. Мо ба ӯ боварӣ дорем, ки эҳтиёҷоти моро таъмин мекунад ва дар ҳаёти мо роҳнамоӣ мекунад.
  • Мо ҳар рӯз аз амнияти ӯ баҳра мебарем, зеро медонем, ки Худои Қодир ба мо нигоҳубин мекунад. Ӯ ниёзҳои моро, хоҳ нони ҳаррӯзаи мо ё кӯмак дар ҳолатҳои фавқулодда медонад. Мо маҷбур нестем
    бо хавотир хавотир шавед, зеро падар моро нигоҳубин мекунад.
  • Дар кӯдакон, мо ба оянда дар подшоҳии Худо кафолат медиҳем. Барои истифодаи қиёси дигар, чун ворисон мо сарвати бебаҳо дорем ва дар шаҳре зиндагӣ мекунем, ки тилло мисли хок фаровон хоҳад буд. Дар он ҷо мо пуррагии рӯҳонӣ хоҳем дошт, ки арзиши он аз ҳама чизи имрӯза беҳтар аст.
  • Мо боварӣ ва далерӣ дорем. Мо метавонем бе ҷуръат аз таъқибот мавъиза кунем. Ҳатто агар моро куштанд, мо наметарсем; зеро мо як папа дорем, ки онро касе наметавонад аз мо кашида гирад.
  • Wir können unsere Prüfungen mit Optimismus konfrontieren. Wir wissen, dass unser Papa Schwierigkeiten zulässt, um uns zu erziehen, damit es uns langfristig besser geht (Hebräer 12,5-11). Wir sind zuversichtlich, dass er in unserem Leben wirkt, dass er uns nicht verstossen wird.

Ин баракатҳои азиманд. Шояд шумо метавонед дар бораи бештар фикр кунед. Аммо ман мутмаин ҳастам, ки дар олам чизи беҳтар аз фарзанди Худо будан нест. Ин бузургтарин баракати Малакути Худо аст. Вақте ки мо ба кӯдакони хурдсол монанд мешавем, мо ҳама шодиву баракатҳои онро мерос хоҳем гирифт
Малакути ҷовидонаи Худо, ки наметавон онро такон дод.

Юсуф Ткач


PDFМасеҳ