Ба Худо имон оваред

116 ба худо имон доранд

Имон ба Худо атои Худост, ки дар Писари муҷассамаи Ӯ реша мегирад ва бо каломи абадии Ӯ тавассути шаҳодати Рӯҳулқудс дар Навиштаҳо мунаввар шудааст. Имон ба Худо дилҳо ва зеҳни инсонҳоро ба атои файзи Худо, яъне наҷот қабул мекунад. Ба воситаи Исои Масеҳ ва Рӯҳулқудс имон ба мо имкон медиҳад, ки рӯҳан муошират кунем ва ба Падари худ Худо содиқ бошем. Исои Масеҳ муаллиф ва анҷомдиҳандаи имони мост ва мо ба воситаи имон, на аъмол, наҷотро ба воситаи файз ба даст меорем. (Эфсӯсиён 2,8; Аъмол 15,9; 14,27; Румиён 12,3; Ҷон 1,1.4; Аъмоли ҳаввориён 3,16; Румиён 10,17; ибриён 11,1; Румиён 5,1-2; 1,17; 3,21-28; 11,6; Эфсӯсиён 3,12; 1. Коринфиён 2,5; Ибриён 12,2)

Бо имон ба Худо ҷавоб диҳед

Худо бузург ва хуб аст. Худо қудрати азими худро барои минбаъд ваъда додани муҳаббат ва файз ба халқаш истифода мебарад. Вай ҳалим, меҳрубон, дар хашм оҳиста ва аз лутф бой аст.

Ин хуб аст, аммо он чӣ гуна ба мо дахл дорад? Он дар зиндагии мо чӣ фарқе дорад? Мо ба Худое, ки ҳам қудратманд ва ҳам мулоим аст, чӣ гуна муносибат мекунем? Мо на камтар аз ду роҳ ҷавоб медиҳем.

боварӣ

Вақте ки мо дарк мекунем, ки Худо тамоми қудратро дорад барои иҷрои ҳар коре, ки мехоҳад ва ҳамеша ин қудратро барои баракат додани башарият истифода мебарад, он гоҳ мо метавонем итминони комил дошта бошем, ки дар дасти мо ҳастем. Вай ҳам қобилият ва ҳам ҳадафи изҳоркарда дорад, ки ҳама чизро, аз ҷумла исён, бадбинӣ ва хиёнати моро нисбати ӯ ва якдигар барои наҷоти мо ба кор барад. Вай комилан эътимоднок аст - сазовори эътимоди мо.

Вақте ки мо дар байни озмоишҳо, бемориҳо, азобҳо ва ҳатто мурдан ҳастем, мо итминон дошта метавонем, ки Худо ҳанӯз ҳам бо мост, Ӯ ғамхорӣ мекунад ва Ӯ назорат мекунад. Шояд чунин ба назар намерасад ва мо бешубҳа назоратро ҳис мекунем, аммо мо итминон дошта метавонем, ки Худо ҳайрон нахоҳад шуд. Вай метавонад ҳаргуна вазъ ва ҳаргуна бадбахтиро ба манфиати мо табдил диҳад.

Мо ҳеҷ гоҳ набояд ба муҳаббати Худо нисбати мо шубҳа кунем. «Аммо Худо муҳаббати худро нисбат ба мо дар он нишон медиҳад, ки Масеҳ барои мо мурд, вақте ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем» (Рум 5,8). «Мо муҳаббатро аз ин фаҳмидем, ки Исои Масеҳ ҷони худро барои мо гузошт» (1. Йоханес 3,16). Мо метавонем ба он такя кунем, ки Худо, ки ҳатто Писари Худро амон надодааст, ба воситаи Писараш ба мо ҳама чизеро, ки барои хушбахтии абадӣ лозим аст, медиҳад.

Худо ҳеҷ каси дигарро нафиристод: Писари Худо, ки барои Худо муҳим аст, одам шуд, то ки барои мо бимирад ва аз мурдагон эҳьё шавад (Ибриён. 2,14). Мо на бо хуни ҳайвонҳо, на бо хуни шахси хуб, балки бо хуни Худое, ки одам шуд, фидия дода шуд. Ҳар дафъае, ки мо маросими муқаддасро мегирем, ин сатҳи муҳаббатро нисбат ба мо ба ёд меорем. Мо метавонем боварӣ дошта бошем, ки Ӯ моро дӯст медорад. У
сазовори боварии мо гардид.

«Худо мӯътамад аст, — мегӯяд Павлус, — Ӯ намегузорад, ки шумо бо қуввати худ озмуда шавед, балки он васвасаро ба охир мерасонад, то шумо ба он тоб оваред» (1. Коринфиён 10,13). «Аммо Худованд амин аст; туро қувват мебахшад ва аз бадӣ муҳофизат мекунад »(2. Таслӯникиён 3,3). Ҳатто агар «мо бевафо бошем ҳам, ӯ содиқ мемонад» (2. Тимотиюс 2,13). Ӯ аз фикри худ дар бораи хоҳиши мо, даъват кардани мо, меҳрубонӣ кардан ба мо дигар нахоҳад шуд. «Биёед, касби умедро нигоҳ дорем ва нотавон нашавем; зеро ки ба онҳо ваъда додааст, амин аст» (Ибриён 10,23).

Ӯ ба мо ӯҳдадорӣ гирифт, аҳд баст, ки моро наҷот диҳад, ба мо ҳаёти ҷовидонӣ бахшад, то абад моро дӯст дорад. Вай намехоҳад бе мо бошад. Ӯ сазовори боварист, аммо мо бояд ба ӯ чӣ гуна ҷавоб диҳем? Мо хавотирем? Оё мо барои сазовори муҳаббати ӯ будан мубориза мебарем? Ё мо ба ӯ эътимод дорем?

Мо ҳеҷ гоҳ набояд ба қудрати Худо шубҳа кунем. Ин дар эҳёи Исо аз мурдагон нишон дода шудааст. Ин Худоест, ки бар худи марг, қудрат бар тамоми мавҷудоти офаридаи худ ва қудрат бар тамоми қудратҳои дигар аст (Қӯлассиён). 2,15). Ӯ ба воситаи салиб бар ҳама чиз ғалаба кард ва ба ин эҳёи ӯ шаҳодат медиҳад. Марг ӯро нигоҳ дошта натавонист, зеро ӯ мири ҳаёт аст (Аъмол 3,15).

Ҳамон қудрате, ки Исоро аз мурдагон эҳё кард, ба мо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳад (Рум 8,11). Мо метавонем боварӣ дошта бошем, ки Ӯ қудрат ва хоҳиш дорад, ки ҳамаи ваъдаҳояшро барои мо иҷро кунад. Мо метавонем дар ҳама чиз ба Ӯ таваккал кунем - ва ин хуб аст, зеро ба чизи дигар бовар кардан аблаҳист.

Аз худамон монда, мо ноком мешавем. Худ аз худ монда, ҳатто офтоб ноком мешавад. Умедворӣ танҳо ба Худоест, ки қудрати бузургтар аз офтоб, қудрати бузургтар аз коинотро дорад, ки аз замон ва фазо содиқтар аст, пур аз муҳаббат ва садоқат ба мо. Мо ин умедро ба Исои Наҷотдиҳандаи худ дорем.

Имон ва эътимод

Ҳамаи онҳое ки ба Исои Масеҳ имон доранд, наҷот хоҳанд ёфт (Аъмол 1 сентябр.6,31). Аммо имон овардан ба Исои Масеҳ чӣ маъно дорад? Ҳатто Шайтон боварӣ дорад, ки Исо Масеҳ, Писари Худост. Ба ӯ маъқул нест, аммо ӯ медонад, ки ин дуруст аст. Ғайр аз он, Шайтон медонад, ки Худо вуҷуд дорад ва Ӯ ба толибони Ӯ мукофот медиҳад (Ибриён 11,6).

Пас, байни имони мо ва имони шайтон чӣ фарқият вуҷуд дорад? Бисёре аз мо як ҷавобро аз Яъқуб медонем: имони ҳақиқӣ тавассути амал зоҳир мешавад (Яъқуб 2,18-19). Он чизе ки мо мекунем, нишон медиҳад, ки мо дар ҳақиқат ба чӣ бовар дорем. Рафтор метавонад далели эътиқод бошад, гарчанде ки баъзе одамон бо сабабҳои нодуруст итоат мекунанд. Ҳатто Шайтон зери маҳдудиятҳое, ки Худо муқаррар кардааст, амал мекунад.

Пас имон чист ва он аз "бовар кардан ба ҳақ" чӣ фарқ дорад? Ман фикр мекунам соддатарин шарҳ ин аст, ки наҷот додани имон эътимод аст. Мо ба Худо боварӣ дорем, ки ба мо ғамхорӣ мекунад, ба ҷои бадӣ ба мо некӣ кунад ва ба мо умри ҷовидонӣ бахшад. Боварӣ маънои онро дорад, ки Худо вуҷуд дорад, вай хуб аст, ва ӯ қудрати иҷро кардани чизи дилхоҳашро дорад ва боварӣ дорад, ки Ӯ ин қудратро барои корҳои беҳтарин барои мо истифода хоҳад бурд. Боварӣ маънои омодагие мебошад, ки мо ба ӯ итоат мекунем ва омодаем ба ӯ итоат кунем - на аз тарс, балки аз рӯи муҳаббат. Агар мо ба Худо эътимод дошта бошем, пас Ӯро дӯст медорем.

Боварӣ нишон медиҳад, ки мо чӣ кор мекунем. Аммо амал боварӣ нест ва эътимодро ба вуҷуд намеорад - ин танҳо натиҷаи эътимод аст. Имони ҳақиқӣ эътимоди аслӣ ба Исои Масеҳ аст.

Тӯҳфа аз ҷониби Худо

Ин навъи эътимод аз куҷост? Ин чизе нест, ки мо метавонем аз худ берун оварем. Мо наметавонем худро бовар кунонем ё мантиқи инсониро барои сохтани парвандаи сахт истифода набарем. Мо ҳеҷ гоҳ вақт надорем, ки бо ҳама эътирозҳо, ҳама далелҳои фалсафӣ дар бораи Худо мубориза барем. Аммо мо маҷбурем ҳар рӯз тасмим бигирем: оё ба Худо эътимод дорем ё не? Кӯшиши гузоштани қарор ба дӯши қафо худ як қарор аст - мо то ҳол ба ӯ эътимод надорем.

Ҳар як масеҳӣ дар ин ё он лаҳза тасмим гирифтааст, ки ба Масеҳ эътимод кунад. Барои баъзеҳо, ин як қарори хуб баррасӣшуда буд. Барои дигарон, ин як қарори ғайримантиқӣ буд, ки бо сабабҳои нодуруст гирифта шудааст - аммо ин бешубҳа қарори дуруст буд. Мо ба ягон каси дигар бовар карда наметавонистем, на ба худамон. Мо худамон монда, ҳаёти худро вайрон мекунем. Мо ҳам ба дигар мақомоти инсонӣ бовар карда наметавонем. Барои баъзеи мо, имон интихобе буд, ки аз ноумедӣ анҷом дода шуда буд - мо ба ҷуз сӯи Масеҳ ҷои дигаре надоштем (Юҳанно 6,68).

Барои эътиқоди ибтидоии мо як эътиқоди нопухта муқаррарӣ аст - оғози хуб, аммо ҷои хуби таваққуф нест. Мо бояд дар имони худ инкишоф ёбем. Тавре ки марде ба Исо гуфт:
"Бовари дорам; ба куфри ман кумак кун!» (Маркус 9,24). Худи шогирдон ҳатто пас аз саҷда кардани Исои эҳёшуда баъзе шубҳа доштанд8,17).

Пас имон аз куҷо пайдо мешавад? Ин атои Худост. Эфсӯсиён 2,8 ба мо мегӯяд, ки наҷот атои Худост ва ин маънои онро дорад, ки имоне, ки ба наҷот мерасонад, низ бояд тӯҳфа бошад.
Дар Аъмол 15,9 Ба мо гуфта мешавад, ки Худо дилҳои мӯъминонро ба воситаи имон пок кардааст. Худо дар дохили онҳо кор мекард. Ӯ касест, ки «дари имонро кушод» (Аъмол 14,27). Худо ин корро кард, зеро Ӯст, ки ба мо имон оварад.

Агар Худо ба мо қобилияти ба Ӯ таваккал карданро намедод, мо ба Ӯ бовар намекардем. Одамон бо гуноҳ аз ҳад зиёд фосид шудаанд, ки бо қувват ё ҳикмати худ ба Худо имон оваранд ё таваккал кунанд. Ин аст, ки чаро имон "коре" нест, ки моро барои наҷот омода мекунад. Мо шӯҳратро ба даст намеорем, зеро мо дорои тахассус ҳастем - имон танҳо тӯҳфаро мегирад, сипосгузорӣ барои тӯҳфа. Худо ба мо қобилияти гирифтани тӯҳфаро медиҳад, аз тӯҳфа лаззат мебарад.

Боварӣ

Худо барои бовар кардан ба мо сабабҳои хуб дорад, зеро касе ҳаст, ки комилан мӯътамад аст, ки ба Ӯ имон оварад ва ба воситаи ӯ наҷот ёбад. Имоне, ки Ӯ ба мо медиҳад, ба Писараш асос ёфтааст, ки барои наҷоти мо ҷисм гардид. Мо барои имон доштан сабаби хуб дорем, зеро Наҷотдиҳандае дорем, ки барои мо наҷотро харидааст. Вай ҳама чизи лозимаро як бор ва барои имзо, мӯҳр ва супурдан иҷро кардааст. Имони мо асоси мустаҳкам дорад: Исои Масеҳ.

Исо асосгузор ва анҷомдиҳандаи имон аст (Ибриён 1 Қӯр2,2), вале вай корро танхо ба чо намеоварад. Исо танҳо он чизеро, ки Падар мехоҳад, иҷро мекунад ва ӯ дар дилҳои мо тавассути Рӯҳулқудс амал мекунад. Рӯҳулқудс моро таълим медиҳад, моро маҳкум мекунад ва ба мо имон мебахшад4,26; 15,26; 16,10).

Тавассути калима

Чӣ тавр Худо (Падар, Писар ва Рӯҳулқудс) ба мо имон медиҳад? Он одатан тавассути мавъиза анҷом дода мешавад. «Имон аз мавъиза меояд, балки мавъиза ба воситаи каломи Масеҳ» (Рум 10,17). Мавъиза дар каломи навишташудаи Худо, Китоби Муқаддас аст ва он дар каломи сухани Худо аст, хоҳ дар мавъиза дар калисо ё шаҳодати оддии як шахс ба шахси дигар.

Калимаи Инҷил ба мо дар бораи Исо, дар бораи каломи Худо нақл мекунад ва Рӯҳи Муқаддас ин калимаро барои равшан кардани мо истифода мебарад ва бо ягон роҳ ба мо имкон медиҳад, ки худро ба ин калима супорем. Инро баъзан "шаҳодати Рӯҳи Муқаддас" меноманд, аммо ин ба шоҳиди додгоҳ монанд нест, ки мо савол диҳем.

Он бештар ба калиди ботинӣ монанд аст, ки чаппа карда мешавад ва ба мо имкон медиҳад, ки хушхабари мавъизаро гирем. Ин хуб ҳис мекунад; гарчанде ки мо ҳанӯз ҳам саволҳо дошта метавонем, боварӣ дорем, ки мувофиқи ин паём зиндагӣ карда метавонем. Мо метавонем зиндагии худро бар он созем, мо метавонем дар ин замина тасмим бигирем. Ин маъно дорад. Ин беҳтарин интихоби имконпазир аст. Худо ба мо қобилияти ба Ӯ таваккал карданро медиҳад. Ӯ инчунин ба мо қобилияти инкишоф додани имонро медиҳад. Амонатии имон тухмест, ки мерӯяд. Вай ба ақл ва эҳсосоти мо имкон медиҳад ва қудрат медиҳад, то бештар ва бештар Инҷилро бифаҳманд. Ӯ ба мо ба воситаи Исои Масеҳ зоҳир шуда, ба мо кӯмак мекунад, ки дар бораи Худо ҳарчи бештар фаҳмем. Барои истифодаи тасвири Аҳди Қадим, мо бо Худо роҳ рафтанро оғоз мекунем. Мо дар ӯ зиндагӣ мекунем, дар ӯ фикр мекунем, ба ӯ боварӣ дорем.

Звейфел

Аммо аксарияти масеҳиён баъзан бо имони худ мубориза мебаранд. Рушди мо на ҳамеша ҳамвор ва устувор аст - ин тавассути санҷиш ва пурсиш сурат мегирад. Барои баъзеҳо шубҳаҳо аз сабаби фоҷиа ё азоби вазнин ба миён меоянд. Барои дигарон, ин шукуфоӣ ё лаҳзаҳои хуб аст, ки дар зери замин ба мо бештар аз чизҳои моддӣ эътимод мекунанд, на ба Худо. Бисёре аз мо бо ҳар ду мушкилоти имони худ дучор хоҳем шуд.

Аксар вақт мардуми камбизоат назар ба одамони сарватманд имони қавитар доранд. Одамоне, ки дучори озмоишҳои доимӣ мешаванд, медонанд, ки онҳо ба ҷуз Худо умед надоранд ва дигар илоҷе надоранд, ки ба Ӯ таваккал кунанд. Омор нишон медиҳад, ки мардуми камбизоат нисбат ба одамони сарватманд фоизи бештари даромади худро ба Калисо медиҳанд. Чунин ба назар мерасад, ки эътиқоди онҳо (гарчанде ки комил нестанд) устувортаранд.

Ба назар чунин мерасад, ки душмани бузургтарини эътиқод ҳама чиз хуб мешавад. Мардум ба васваса меафтанд, ки маҳз бо нерӯи зеҳни худ ин қадар чизҳоро ба даст оварданд. Онҳо муносибати кӯдаконаи худро ба вобастагӣ аз Худо гум мекунанд. Онҳо ба он чизе, ки ба ҷои Худо доранд, такя мекунанд.

Мардуми камбизоат дар фаҳмидани он, ки ҳаёти ин сайёра пур аз саволҳост ва Худо камтар аз ҳама пурсида мешавад, мавқеи беҳтаре доранд. Шумо ба ӯ боварӣ доред, зеро ҳама чизи боэътимод собит нашудааст. Пул, саломатӣ ва дӯстон - ҳамаи онҳо ночизанд. Мо ба онҳо такя карда наметавонем.

Танҳо ба Худо таваккал кардан мумкин аст, аммо ҳатто агар ин тавр бошад ҳам, мо на ҳамеша далеле дорем, ки мехостем дошта бошем. Пас, мо бояд ба ӯ бовар кунем. Чунон ки Айюб гуфтааст: Агар маро бикушад, ба ӯ таваккал хоҳам кард3,15). Танҳо ӯ ба ҳаёти ҷовидонӣ умед мебахшад. Танҳо ӯ умедвор аст, ки ҳаёт маъно ё ҳадаф дорад.

Қисми рушд

Бо вуҷуди ин, мо баъзан бо шубҳа мубориза мебарем. Ин танҳо як қисми раванди афзоиши имон аст, вақте ки мо ба Худо боварӣ доштани ҳаётро меомӯзем. Мо интихоби интихоберо, ки дар назди мост, мебинем ва дар навбати худ Худоро ҳамчун беҳтарин роҳи ҳал интихоб мекунем.

Чӣ тавре ки Блез Паскал асрҳо пеш гуфта буд, агар мо бе ягон сабаби дигар бовар кунем, ҳадди аққал бояд бовар кунем, зеро Худо беҳтарин шарт аст. Агар мо ба он пайравӣ кунем ва он вуҷуд надорад, пас мо ҳеҷ чизро аз даст надодаем. Аммо агар мо ба ӯ пайравӣ накунем ва ӯ вуҷуд дорад, пас мо ҳама чизро аз даст додаем. Пас, мо ҳеҷ чизи аз даст доданӣ надорем, балки ҳама чизи ба дастовардаро, агар мо ба Худо бо роҳи зистан ва фикр кардан дар бораи бехатарии воқеият дар олам имон оварем.

Ин маънои онро надорад, ки мо ҳама чизро мефаҳмем. Не, мо ҳеҷ гоҳ ҳама чизро намефаҳмем. Имон ин таваккал ба Худост, ҳатто агар мо на ҳамеша дарк кунем. Мо метавонем ба Ӯ саҷда кунем, ҳатто вақте ки мо шубҳа дорем (Матто 28,17). Наҷот рақобати зеҳнӣ нест. Эътиқоде, ки моро наҷот медиҳад, аз далелҳои фалсафӣ, ки посухи ҳар як шубҳа доранд, пайдо намешавад. Имон аз Худо меояд. Агар мо ба донистани ҷавоби ҳар як савол такя кунем, пас мо ба Худо такя намекунем.

Ягона сабабе, ки мо дар Малакути Худо буда метавонем, ин файз аст, ба воситаи имон ба Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ. Вақте ки мо ба итоати худ такя мекунем, мо ба чизи нодуруст такя мекунем. Мо бояд имони худро ба Масеҳ ислоҳ кунем (ба Худо иҷозат диҳем, ки имони моро ислоҳ кунад) ва танҳо ба Ӯ. Қонунҳо, ҳатто қонунҳои хуб, наметавонанд асоси наҷоти мо бошанд. Итоат ба ҳатто аҳкоми нави аҳд наметавонад манбаи амнияти мо бошад. Танҳо Масеҳ боваринок аст.

Аксар вақт, вақте ки мо ба камолоти рӯҳонӣ мерасем, мо бештар дар бораи гуноҳҳо ва гуноҳҳои худ огоҳ мешавем. Мо дарк мекунем, ки то чӣ андоза мо аз Худо ҳастем ва ин низ метавонад моро ба шубҳа оварад, ки Худо дар ҳақиқат Писари худро барои марг барои одамони мисли мо бимирад фиристад.

Шубҳа, ҳарчанд азим бошад ҳам, бояд моро ба сӯи эътимоди бештар ба Масеҳ баргардонад, зеро танҳо дар Ӯ мо ҳеҷ имконе надорем. Ҷои дигаре нест, ки мо рӯй гардонем. Мо дар суханон ва рафторҳои ӯ мебинем, ки ӯ дақиқ медонист, ки мо то мурдан барои гуноҳҳои худ чӣ гуна фасодзада будем. Чӣ қадаре ки мо худамонро беҳтар бинем, ҳамон қадар бештар зарурати таслим шудани худро ба файзи Худо мебинем. Танҳо Ӯ ба қадри кофӣ хуб аст, ки моро аз худамон наҷот диҳад ва танҳо Ӯ моро аз шубҳаҳоямон раҳо хоҳад кард.

Ҷамъият

Маҳз тавассути эътиқод мо бо Худо муносибати судманд дорем. Маҳз тавассути имон мо дуо мегӯем, ба василаи имон саҷда мекунем, ба василаи имон суханони ӯро дар мавъизаҳо ва мушоракат мешунавем. Имон ба мо имкон медиҳад, ки бо Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас робита дошта бошем. Бо имон мо метавонем садоқати худро ба Худо, тавассути Наҷотдиҳандаи худ Исои Масеҳ, тавассути Рӯҳи Муқаддас, ки дар дилҳои мо кор мекунад, нишон диҳем.

Он тавассути эътиқод ба амал меояд, ки мо одамони дигарро дӯст дошта метавонем. Имон моро аз тарси масхара ва раддия халос мекунад. Мо метавонем дигаронро бидуни нигаронӣ дар бораи он ки онҳо бо мо чӣ кор хоҳанд кард, дӯст дорем, зеро ба Масеҳ эътимод дорем, ки моро саховатмандона подош хоҳад дод. Бо имон ба Худо, мо метавонем ба дигарон саховатманд бошем.

Бо имон ба Худо, мо метавонем ӯро дар ҳаётамон дар ҷои аввал гузорем. Агар мо боварӣ дошта бошем, ки Худо ба қадри гуфтааш хуб аст, пас мо ӯро аз ҳама чиз болотар қадр хоҳем кард ва мо мехоҳем қурбониҳои аз мо талабкардаро ба ҷо орем. Мо ба ӯ эътимод хоҳем дошт ва маҳз тавассути имон мо хурсандии наҷотро ҳис хоҳем кард. Ҳаёти масеҳӣ аз аввал то ба охир эътимод ба Худо аст.

Юсуф Ткач


PDFБа Худо имон оваред