Дуюми омадани Масеҳ

128 дуюм омада масеҳ

Тавре ки ӯ ваъда дода буд, Исои Масеҳ ба замин бармегардад, то ҳамаи халқҳоро дар Малакути Худо ҳукм ва ҳукмронӣ кунад. Дуюм омадани ӯ дар қудрат ва ҷалол намоён хоҳад шуд. Ин рӯйдод боиси эҳёи авлиё ва мукофоти муқаддасон мегардад. (Юҳанно 14,3; эпифания 1,7; Матто 24,30; 1. Таслӯникиён 4,15-17; Ваҳй 22,12)

Оё Масеҳ бармегардад?

Ба назари шумо, ин бузургтарин рӯйдодест, ки метавонад дар арсаи ҷаҳон рӯй диҳад? Ҷанги дигари ҷаҳонӣ? Кашфи табобати бемории даҳшатнок? Сулҳи ҷаҳонӣ, як бор ва барои ҳама? Ё тамос бо иктишофии бегона? Барои миллионҳо масеҳиён, посух ба ин савол оддӣ аст: бузургтарин ҳодиса, ки метавонад рӯй диҳад, ин дуввумин омадани Исои Масеҳ аст.

Паёми марказии Инҷил

Тамоми ҳикояи Китоби Муқаддас ба омадани Исои Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Подшоҳ нигаронида шудааст. Дар боғи Адан волидони нахустини мо бо гуноҳ муносибатҳои худро бо Худо вайрон карданд. Аммо Худо омадани Наҷотдиҳандаеро пешгӯӣ карда буд, ки ин шикасти рӯҳониро шифо хоҳад дод. Дар бораи море, ки Одаму Ҳавворо ба гуноҳ бурд, Худо гуфт: «Ва Ман миёни ту ва зан ва насли ту ва насли вай адоват хоҳам гузошт; вай сари туро пахш хоҳад кард ва ту ба пошнаи ӯ корд мезанӣ »(1. Мос 3,15).

Ин пешгӯии аввалин дар Китоби Муқаддас дар бораи Наҷотдиҳанда аст, ки қудрати гуноҳеро, ки гуноҳ ва марг бар одамон ҳукмронӣ мекунад («саратонро пахш кунед») несту нобуд мекунад. Тавре? Тавассути марги қурбонии Наҷотдиҳанда («шумо ба пошнаи ӯ корд хоҳед зад»). Исо дар аввалин омадани худ ба ин ноил шуд. Яҳёи Таъмиддиҳанда ӯро ҳамчун «Барраи Худо, ки гуноҳи ҷаҳонро бар дӯш дорад» эътироф кард (Юҳанно 1,29).

Китоби Муқаддас аҳамияти марказии ҷисми Худоро ҳангоми омадани аввалини Масеҳ нишон медиҳад. Инҷил инчунин нишон медиҳад, ки Исо ҳоло ба ҳаёти имондорон ворид мешавад. Ва Инҷил инчунин бо итминон мегӯяд, ки Ӯ боз ҳам намоён ва бо қудрат хоҳад омад. Дар ҳақиқат, Исо бо се роҳи гуногун меояд:

Исо аллакай омадааст

Мо одамон ба фидияи Худо - наҷоти Ӯ ниёз дорем, зеро Одаму Ҳавво гуноҳ карда, ба ҷаҳон марг оварданд. Исо ин наҷотро тавассути мурдан дар ҷои мо ба вуҷуд овард. Павлус дар Қӯлассиён навишт 1,19-20: "Зеро ки Худо писандидааст, ки тамоми фаровонӣ дар Ӯ сокин бошад ва ба воситаи Ӯ ҳама чизро бо Худ мусолиҳа кард, хоҳ дар замин ва хоҳ дар осмон, бо хуни худ дар салиб сулҳ барқарор кард." Исо шикастаеро, ки бори аввал дар боғи Адан рух дод, шифо дод. Ба воситаи қурбонии ӯ инсоният метавонад бо Худо оштӣ шавад.

Пешгӯиҳои Аҳди Қадим ба Малакути Худо дар оянда ишора мекарданд. Аммо Аҳди Ҷадид аз он оғоз мешавад, ки Исо хушхабари Худоро эълон мекунад: «Вақт фаро расид... ва Малакути Худо наздик аст» гуфт ӯ (Марк. 1,14-15). Исо, Подшоҳи Салтанат, дар байни одамон роҳ мерафт! Исо «барои гуноҳҳо қурбонӣ овард» (Ибриён 10,12). Мо набояд ҳеҷ гоҳ аҳамияти муҷассамаи Исо, ҳаёт ва хидмати ӯро тақрибан 2000 сол пеш нодида гирем.

Исо омад. Ғайр аз ин - Исо ҳоло меояд

Барои касоне, ки ба Масеҳ имон меоранд, хушхабаре ҳаст: «Шумо низ аз гуноҳҳо ва гуноҳҳои худ мурдаед, ки дар он пештар ба таври ин ҷаҳон зиндагӣ мекардед... Аммо Худое, ки дар марҳамат бой аст, дар муҳаббати бузурги Худ ба Ӯ дорад. Ӯ моро дӯст дошт, инчунин моро, ки дар гуноҳ мурда будем, бо Масеҳ зинда шудем, - шумо бо файз наҷот ёфтед» (Эфсӯсиён 2,1-2; 4-5).

Ҳоло Худо моро бо Масеҳ рӯҳан эҳё кард! Бо файзи Худ «Ӯ моро бо мо эҳьё кард ва дар осмон дар Исои Масеҳ таъсис дод, то ки дар айёми оянда сарвати фаровони файзи Худро ба воситаи меҳрубонии Худ ба мо дар Исои Масеҳ нишон диҳад» (оятҳои 6-7). Ин бахш вазъияти ҳозираи моро ҳамчун пайравони Исои Масеҳ тасвир мекунад!

Худо «аз рӯи марҳамати бузурги Худ ба умеди зинда ба воситаи эҳёи Исои Масеҳ аз мурдагон, ба мероси ҷовидона, покиза ва бефаноӣ, ки барои шумо дар осмон нигоҳ дошта мешавад, аз нав таваллуд кард» (1. Петрус 1,3-4). Исо ҳоло дар мо зиндагӣ мекунад (Ғалотиён 2,20). Мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ аз нав таваллуд шудаем ва Малакути Худоро дида метавонем (Юҳанно 3,3).

Вақте аз онҳо пурсиданд, ки Малакути Худо кай меояд, Исо ҷавоб дод: «Подшоҳии Худо тавре меояд, ки онро мушоҳида кардан мумкин аст; ва касе намегӯяд: «Ана ин ҷост! ё: ин ҷост! Зеро инак, Малакути Худо дар дохили шумост» (Луқо 17,20-21). Исо дар байни фарисиён буд, аммо дар масеҳиён зиндагӣ мекунад. Исои Масеҳ Малакути Худоро дар шахси худ овард.

Ҳамон тавре ки Исо ҳоло дар мо зиндагӣ мекунад, ӯ Салтанатро таъсис медиҳад. Омадани Исо барои зиндагӣ дар мо зуҳури охирини Малакути Худоро дар рӯи заминро дар омадани дуюми Исо пешгӯӣ мекунад.

Аммо чаро Исо дар мо зиндагӣ мекунад? Биёед қайд кунем: «Зеро ки шумо бо файз ба воситаи имон наҷот ёфтаед, ва ин на аз худи шумост: ин атои Худост, на аз аъмол, то ки ҳеҷ кас фахр накунад. Зеро ки мо кори Ӯ ҳастем, ки дар Исои Масеҳ барои аъмоли нек офарида шудаем, ки Худо онҳоро пешакӣ тайёр кардааст, то дар онҳо рафтор кунем» (Эфсӯсиён. 2,8-10). Худо моро бо файз наҷот дод, на бо кӯшишҳои худ. Аммо гарчанде ки мо тавассути аъмол наҷот ёфта наметавонем, Исо дар мо зиндагӣ мекунад, то ки мо ҳоло корҳои нек кунем ва ба ин васила Худоро ҷалол диҳем.

Исо омад. Исо меояд. Ва - Исо боз хоҳад омад

Пас аз эҳё шудани Исо, вақте шогирдонаш ӯро сууд карданд, ду фаришта аз онҳо пурсиданд:
«Шумо дар он ҷо чӣ истода, ба осмон нигоҳ мекунед? Ин Исо, ки аз шумо ба осмон бардошта шуд, ҳамон тавре ки шумо дидед, ки вай ба осмон баромад» (Аъмоли Ҳаввориён) 1,11). Бале, Исо боз меояд.

Дар омади аввалаш Исо баъзе пешгӯиҳои масеҳоиро иҷро накард. Ин як сабаби яҳудиён ӯро рад кардан буд. Онҳо Масеҳро ҳамчун як қаҳрамони миллӣ медиданд, ки онҳоро аз ҳукмронии Рум халос мекунад.

Аммо Масеҳ бояд аввал меомад, то барои тамоми башарият бимирад. Танҳо баъдтар Масеҳ ҳамчун Подшоҳи ғолиб бармегардад ва он гоҳ на танҳо Исроилро сарбаланд мегардонад, балки тамоми салтанатҳои ин ҷаҳонро салтанатҳои худ месозад. «Ва фариштаи ҳафтум карнайи худро навохт; ва овозҳои баланд дар осмон баланд шуда, мегуфтанд: «Малакути ҷаҳони Худованди мо ва Масеҳи Ӯ мубаддал гаштааст, ва Ӯ то абад подшоҳӣ хоҳад кард» (Ваҳй). 11,15).

«Ман барои шумо ҷой тайёр мекунам» гуфт Исо. «Ва ҳангоме ки меравам, то барои шумо ҷой тайёр кунам, боз омада, шуморо назди худ хоҳам бурд, то ки дар он ҷое ки Ман ҳастам» (Юҳанно 1).4,23).

Пешгӯии Исо дар кӯҳи Зайтун (Матто 24,1-25.46) ба саволу нигаронии шогирдон дар бораи анҷоми ин синну сол посух дод. Баъдтар, Павлуси расул дар бораи Калисо навишт, ки чӣ тавр «Худованд меояд, вақте ки фармон дода мешавад, вақте ки овози фаришта ва карнайи Худо аз осмон фуруд меояд ва аввал мурдагоне, ки дар Масеҳ мурданд, эҳьё хоҳанд шуд» (2. Таслӯникиён 4,16). Дар вақти омадани дуюми Исо ӯ одилон мурдагонро ба ҷовидонӣ эҳьё хоҳад кард ва имондоронро, ки ҳанӯз зиндаанд, ба ҷовидонӣ табдил медиҳад ва онҳо бо Ӯ дар ҳаво пешвоз хоҳанд гирифт (оятҳои 16-17; 1. ба Қӯринтиён 15,51-54).

Аммо кай?

Дар тӯли асрҳо, тахминҳо дар бораи омадани дуюми Масеҳ баҳсҳои зиёд ва ноумедиҳои бешуморро ба вуҷуд овард, зеро сенарияҳои гуногуни пешгӯӣ хато карданд. Аз ҳад зиёд таъкид кардани он ки кай Исо бармегардад, метавонад моро аз диққати марказии Инҷил дур кунад - кори наҷоти Исо барои ҳама одамон, ки тавассути ҳаёт, марг, эҳёшавӣ ва кори наҷоти ӯ ҳамчун саркоҳини осмонии мо ба даст оварда шудааст.

Мо метавонем чунон бо тасаввуроти пешгӯӣ ба ваҷд оем, ки нақши ҳақиқии масеҳиёнро ҳамчун чароғҳои ҷаҳон иҷро карда натавонем бо роҳи тарзи ҳаёти пурмеҳр ва дилсӯзи масеҳӣ ва ҷалол додани Худо бо хидмати дигарон.

"Агар таваҷҷӯҳи касе ба эълони Китоби Муқаддас дар бораи чизҳои охирин ва Ояндаи дуввум ба нақшакашии нозуки рӯйдодҳои ояндаи дақиқ таҳияшуда гардад, пас онҳо аз мундариҷа ва рӯҳияи гуфтаҳои пешгӯии Исо дур шудаанд, Шарҳи Нави Байналмилалии Инҷил дар бораи он мегӯяд Инҷили Луқо »дар саҳифаи 544.

Маҳалли мо

Агар фаҳмидан мумкин набошад, ки Масеҳ кай боз меояд (ва аз ин рӯ дар муқоиса бо он чизе ки Китоби Муқаддас мегӯяд, аҳамият надорад), пас мо бояд қувваи худро ба куҷо равона кунем? Мо бояд диққатамонро ба он равона созем, ки ҳар вақт ба омадани Исо омода бошем!

— Барои хамин шумо хам тайёред! гуфт Исо, «Зеро ки Писари Одам дар соате меояд, ки шумо фикр намекунед» (Матто 24,44). «Аммо ҳар кӣ то охир сабр кунад, наҷот хоҳад ёфт» (Матто 10,22). Мо бояд барои ӯ омода бошем, то ки ӯ ҳоло ба ҳаёти мо ворид шавад ва худи ҳозир ҳаёти моро роҳнамоӣ кунад.

Диққати Китоби Муқаддас

Тамоми Библия дар бораи омадани Исои Масеҳ аст. Ҳамчун масеҳиён, ҳаёти мо низ бояд дар атрофи омадани Ӯ бошад. Исо омад. Ӯ ҳоло ба воситаи сокин будани Рӯҳулқудс меояд. Ва Исо боз меояд. Исо бо қудрат ва ҷалол меояд, то «бадани ботиламонро дигаргун созад, то он мисли ҷисми ҷалоли Ӯ гардад» (Филиппиён). 3,21). Он гоҳ «офариниш низ аз бандагии абадӣ ба озодии ҷалоли фарзандони Худо озод хоҳад шуд» (Румиён). 8,21).

ҲА, ман ба зудӣ меоям, мегӯяд Наҷотдиҳандаи мо. Ва чун имондорон ва шогирдони Масеҳ, ҳамаи мо метавонем бо як овоз ҷавоб диҳем: «Омин, бале, биёед Худованд Исо» (Ваҳй 2)2,20)!

Норман Шоаф


Дуюми омадани Масеҳ