Хӯроки Худованд

124 зиёфати Худованд

Таоми шоми Худованд ёдрас кардани он корҳое, ки Исо дар гузашта карда буд, рамзи муносибати мо бо ӯ ҳоло ва ваъдаи он чизест, ки ӯ дар оянда чӣ кор хоҳад кард. Ҳар вақте ки мо муқаддасро ҷашн мегирем, мо нон ва шароб мегирем, то ки Наҷотдиҳандаи худро ба ёд орем ва то омадани ӯ марги ӯро эълон кунем. Шоми Худованд хӯрдан аз марг ва эҳёи Худованди мост, ки ҷисми худро дод ва хуни ӯро рехт, то омурзиши мо гардад. (1. Коринфиён 11,23-26; 10,16; Матто 26,26-28)

Таоми Шоми Худованд марги Исоро дар салиб ба мо хотиррасон мекунад

Он бегоҳ, вақте ки Исо бо шогирдонаш хӯрок мехӯрд, ӯро таслим карданд, нонро гирифта гуфт: «Ин Бадани Ман аст, ки барои шумо дода мешавад; инро ба хотираи ман бикун» (Луқо 22,19). Хар кадоми онхо як пора нон мехурданд. Вақте ки мо аз зиёфати Худованд хӯрдаем, ҳар яки мо ба хотираи Исо як пора нон мехӯрем.

«Ҳамин тавр коса пас аз хӯроки шом ба мо гуфт: Ин коса аҳди нав дар хуни ман аст, ки барои шумо рехта мешавад» (ояти 20). Вақте ки мо дар маросими муқаддас шароб хӯрда истодаем, мо дар хотир дорем, ки хуни Исо барои мо рехта шуд ва он хун аҳди навро нишон дод. Чӣ тавре ки аҳди кӯҳна бо пошидани хун мӯҳр зада шуда буд, аҳди нав бо хуни Исо барпо карда шуд (Ибриён 9,18-28)

Чунон ки Павлус гуфтааст: «Зеро ҳар боре ки ин нонро мехӯред ва ин хунро менӯшед, марги Худовандро эълон мекунед, то даме ки Ӯ биёяд» (1. Коринфиён 11,26). Таоми шоми Худованд ба марги Исои Масеҳ дар салиб нигоҳ мекунад.

Оё марги Исо чизи хуб аст ё чизи бад? Албатта, баъзе ҷанбаҳои марги ӯ хеле ғамангезанд, аммо манзараи калонтар ин аст, ки марги ӯ хабари беҳтарин аст. Ин ба мо нишон медиҳад, ки Худо моро то чӣ андоза дӯст медорад - чунон ки Ӯ Писарашро фиристод, то барои мо бимирад, то гуноҳҳои мо бахшида шаванд ва мо бо ӯ абадӣ зиндагӣ кунем.

Марги Исо барои мо тӯҳфаи азимест. Ин қимат аст. Агар ба мо тӯҳфаи қиматбаҳо, тӯҳфае дода шавад, ки қурбонии бузургеро дар бар мегирифтанд, мо бояд онро чӣ гуна қабул кунем? Бо андӯҳ ва пушаймонӣ? Не, ин чизе нест, ки бахшанда мехоҳад. Баръакс, мо бояд онро ҳамчун миннатдории бузург ҳамчун изҳори муҳаббати бузург қабул кунем. Агар мо ашк рехтем, ин бояд ашки шодӣ бошад.

Пас, гарчанде ки Таоми шоми Худованд хотираи марг аст, он дафн нест, гӯё Исо ҳанӯз марг аст. Баръакс, мо ин хотираро ҷашн мегирем, зеро медонем, ки марг Исоро танҳо се рӯз нигоҳ дошт, зеро медонем, ки марг низ моро то абад нигоҳ намедорад. Мо аз он шодем, ки Исо маргро мағлуб кард ва ҳамаи онҳоеро, ки аз тарси марг ғуломӣ буданд, озод кард (Ибриён 2,14-15). Мо метавонем марги Исоро бо дониши шодмонӣ дар хотир дорем, ки ӯ бар гуноҳ ва марг ғалаба кардааст! Исо гуфт, ки андӯҳи мо ба шодӣ мубаддал мешавад (Юҳанно 16,20). Ба сари суфраи Худованд омадан ва муошират кардан бояд як ҷашн бошад, на маросими дафн.

Исроилиёни қадим рӯйдодҳои иди Фисҳро ҳамчун як лаҳзаи муайянкунандаи таърихи худ, замоне, ки ҳувияти онҳо ҳамчун миллат оғоз ёфт, нигоҳ мекарданд. Ин дар он замон буд, ки онҳо аз дасти пурқудрати Худо аз марг ва ғуломӣ раҳо ёфта, ба хидмати Худованд озод шуданд. Дар калисои масеҳӣ мо ба рӯйдодҳои марбут ба маслуб ва эҳё шудани Исо ҳамчун як лаҳзаи муайянкунандаи таърихи худ менигарем. Бо ин кор, мо аз марг ва ғуломии гуноҳ халос мешавем ва ба ин васила барои ибодати Худованд озод мешавем. Таоми Шоми Худованд хотиррасонкунандаи он лаҳзаи муайянкунандаи таърихи мост.

Хӯроки Худованд рамзи муносибати ҳозираи мо бо Исои Масеҳ аст

Маслуб кардани Исо барои ҳамаи онҳое, ки салиб гирифтаанд, то аз паи он салиб кашиданд, маънои давомдор дорад. Мо дар марги ӯ ва аҳди нав иштирок мекунем, зеро мо дар ҳаёти ӯ шарикем. Павлус навишт: «Косаи баракат, ки мо онро баракат медиҳем, оё он шарикии Хуни Масеҳ нест? Магар он ноне, ки мо мешиканем, иттиҳоди Бадани Масеҳ нест?» (1. Коринфиён 10,16). Тавассути Таоми шоми Худованд, мо нақши худро дар Исои Масеҳ нишон медиҳем. Мо бо ӯ робита дорем. Мо бо у якдилем.

Аҳди Ҷадид дар бораи иштироки мо дар Исо бо чанд роҳ сухан мегӯяд. Мо аз маслуби Ӯ иштирок мекунем (Ғалотиён 2,20; Колосаиён 2,20), марги ӯ (Рум 6,4), эҳёи ӯ (Эфсӯсиён 2,6; Колосаиён 2,13; 3,1) ва ҳаёти ӯ (Ғалотиён 2,20). Ҳаёти мо дар Ӯст ва ӯ дар мост. Шоми Худованд рамзи ин воқеияти рӯҳонӣ мебошад.

Боби 6-уми Инҷили Юҳанно ба мо манзараи шабеҳро медиҳад. Пас аз он ки Исо худро «нони ҳаёт» эълон кард, ӯ гуфт: «Ҳар кӣ Бадани Маро бихӯрад ва Хуни Маро бинӯшад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва Ман ӯро дар рӯзи охир эҳьё хоҳам кард» (Юҳанно 6,54). Муҳим аст, ки мо ғизои рӯҳонии худро дар Исои Масеҳ пайдо кунем. Таоми шоми Худованд ин ҳақиқати доимиро нишон медиҳад. «Ҳар кӣ Бадани Маро бихӯрад ва Хуни Маро бинӯшад, дар Ман сокин аст, ва Ман дар вай» (ояти 56). Мо нишон медиҳем, ки мо дар Масеҳ зиндагӣ мекунем ва Ӯ дар мо.

Бо ин роҳ, зиёфати Худованд ба мо кӯмак мекунад, ки ба сӯи Масеҳ нигарем ва мо дарк мекунем, ки ҳаёти ҳақиқӣ танҳо дар ӯ ва бо ӯ буда метавонад.

Аммо вақте ки мо медонем, ки Исо дар мо зиндагӣ мекунад, пас мо низ истода, фикр мекунем, ки ба ӯ чӣ гуна хона пешниҳод мекунем. Пеш аз он ки ӯ ба ҳаёти мо ворид шавад, мо макони гуноҳ будем. Исо инро пеш аз он ки ҳатто дари ҳаёти моро кӯфта бошад, медонист. Ӯ мехоҳад ворид шавад, то тавонад ба тоза кардан шурӯъ кунад. Аммо вақте ки Исо тақ-тақ мезанад, бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки пеш аз кушодани дарвоза зуд кор кунанд. Аммо, чун инсон, мо наметавонем гуноҳҳои худро пок кунем - аз ҳама беҳтараш мо метавонем онҳоро дар ҷевон пинҳон кунем.

Пас, мо гуноҳҳои худро дар ҷевон пинҳон мекунем ва Исоро ба меҳмонхона даъват мекунем. Ниҳоят ба ошхона, баъд ба даҳлез ва сипас ба хонаи хоб. Ин як раванди тадриҷӣ аст. Ниҳоят, Исо ба шкафе, ки гуноҳҳои бадтарини мо пинҳон шудаанд, меояд ва онҳоро низ пок мекунад. Сол аз сол, вақте ки мо ба камолоти рӯҳонӣ мерасем, мо ҳаёти худро ба Наҷотдиҳандаи худ бештар ва бештар медиҳем.

Ин раванд аст ва Шоми Худованд дар ин раванд нақш мебозад. Павлус навишт: «Одам худро имтиҳон кунад, ва аз ин нон бихӯрад ва аз ин коса бинӯшад» (1. Коринфиён 11,28). Ҳар дафъае, ки мо дар ин маросим иштирок мекунем, мо бояд худро тафтиш кунем ва дарк кунем, ки аҳамияти бузурге дар ин маросим ҳаст.

Вақте ки мо худро месанҷем, мо бисёр вақт гуноҳро пайдо мекунем. Ин як чизи муқаррарӣ аст - ин сабаби пешгирӣ аз зиёфати Худованд нест. Ин танҳо як пандест, ки мо дар ҳаёти худ ба Исо ниёз дорем. Танҳо ӯ метавонад гуноҳҳои моро нест кунад.

Павлус масеҳиёни шаҳри Қӯринтро барои тарзи ҷашн гирифтани Шоми Худованд танқид кард. Сарватдорон аввал меомаданд, сер мехӯрданд ва ҳатто маст мешуданд. Аъзоёни бечора тамом карданду гурусна монданд. Бойҳо бо камбағалон шарик набуданд (оятҳои 20-22). Онҳо воқеан ба ҳаёти Масеҳ шарик набуданд, зеро онҳо кореро, ки Ӯ мекард, намекарданд. Онҳо намефаҳмиданд, ки аъзои бадани Масеҳ будан чӣ маъно дорад ва узвҳо барои якдигар масъулият доранд.

Ҳамин тавр, вақте ки мо худро тафтиш мекунем, мо бояд ба гирду атроф нигарем, то бубинем, ки оё мо бо ҳамдигар тавре рафтор мекунем, ки Исои Масеҳ фармудааст. Агар шумо бо Масеҳ муттаҳид бошед ва ман бо Масеҳ муттаҳид бошед, пас мо дар ҳақиқат бо якдигар пайвандем. Таоми шоми Худованд, ки рамзи иштироки мо дар Масеҳ аст, инчунин рамзи иштироки мост (тарҷумаҳои дигар онро муошират ё мубодила ё мушорикат меноманд) дар якдигар.

Мисли Павлус дар 1. Коринфиён 10,17 гуфт: «Зеро он як нон аст, бинобарин мо бисёриҳо як бадан ҳастем, зеро ки ҳама дар як нон шарик ҳастем». Якҷоя дар Таоми шоми Худованд иштирок карда, мо нишон медиҳем, ки мо дар Масеҳ як бадан ҳастем, бо ҳамдигар алоқамандем ва барои якдигар масъулият дорем.

Исо «охирин зиёфати шом бо шогирдонаш» бо шустани пойҳои шогирдонаш ҳаёти Малакути Худоро тасвир кард (Юҳанно 13,1-15). Вақте ки Петрус эътироз кард, Исо гуфт, ки бояд пойҳояшро бишӯяд. Ҳаёти масеҳӣ ҳам хидмат ва ҳам хидмат карданро дар бар мегирад.

Таоми шом Худованд бозгашти Исоро ба мо хотиррасон мекунад

Се муаллифи Инҷил ба мо мегӯянд, ки Исо то даме ки дар пуррагии Малакути Худо наояд, аз меваи ток нӯшид.6,29; Луқо 22,18; Марк 14,25). Ҳар дафъае, ки мо иштирок мекунем, мо ваъдаи Исоро ба хотир меорем. Дар ин чо зиёфати бузурги мессионй, ботантана «бачаи туй» барпо мегардад. Нону шароб "намунаҳои" он чизест, ки бузургтарин ҷашни ғалаба дар тамоми таърих хоҳад буд. Павлус навишт: «Зеро ҳар боре ки шумо ин нонро мехӯред ва ин косаро менӯшед, марги Худовандро эълон мекунед, то даме ки Ӯ биёяд» (1. Коринфиён 11,26).

Мо ҳамеша ба пеш менигарем, инчунин пас ва боло, ботин ва атроф. Хӯроки Худованд аз маъно бой аст. Аз ин рӯ, он дар тӯли асрҳо як қисми намоёни анъанаи масеҳӣ буд. Бешубҳа, баъзан ба танзими як маросими беҷони иҷозат дода мешуд, ки бештар аз он ки бо маънои амиқ ҷашн гирифта мешуд, ҳамчун одат нигоҳ дошта мешуд. Вақте ки маросим бемаънӣ мешавад, баъзе одамон аз ҳад гузашта, маросимро комилан қатъ мекунанд. Ҷавоби беҳтар ин барқарор кардани маънои он аст. Аз ин рӯ муфид аст, ки мо корҳои рамзӣ кардаамонро аз нав дида бароем.

Юсуф Ткач


PDFХӯроки Худованд