Идоракунии молиявӣ

125 идоракунии молиявӣ

Идоракунии молиявии масеҳӣ маънои идоракунии захираҳои шахсиро тавре дорад, ки муҳаббат ва саховатмандии Худоро инъикос мекунад. Ба ин ӯҳдадорӣ оид ба бахшидани як қисми захираҳои молиявии шахсӣ ба кори калисо дохил мешавад. Вазифаи аз ҷониби Худо додаи калисо оид ба мавъиза кардани Инҷил ва ғизо додани рама аз ҳисоби хайрия анҷом дода мешавад. Садо кардану додан бозгӯи эҳтиром, имон, тоъат ва ишқи мӯъмин ба Худост, ки сарчашмаи наҷот ва атокунандаи ҳама неъматҳост. (1. Петрус 4,10; 1. Коринфиён 9,1-14; 2. Коринфиён 9,6-11)

Камбизоатӣ ва саховатмандӣ

Дар номаи дуюми Павлус ба Қӯринтиён ӯ мисоли олиҷанобе дод, ки чӣ тавр атои олиҷаноби шодӣ ба ҳаёти имондорон бо роҳҳои амалӣ таъсир мерасонад. «Лекин мо, эй бародарони азиз, файзи Худоро, ки дар калисоҳои Мақдуния ато шудааст, ба шумо маълум мекунем» (2. Коринфиён 8,1).

Павлус на танҳо ҳисоботи ночизе дод - ӯ мехост, ки бародарон ва хоҳарони Қӯринтус ба файзи Худо ба монанди калисои Таслӯникӣ посух диҳанд. Вай мехост ба саховати Худо ба онҳо ҷавоби дуруст ва пурсамар диҳад.

Павлус қайд мекунад, ки македониён "азобҳои зиёд" доштанд ва "хеле камбағал" буданд, аммо онҳо ҳамчунин "шодии фаровон" доштанд (ҷ. 2). Шодии онҳо аз Инҷили саломатӣ ва шукуфоӣ наомадааст. Хурсандии бузурги онҳо на аз доштани пулу молҳои зиёд, балки бо вуҷуди он, ки онҳо хеле кам доштанд!

Вокуниши вай чизеро "аз ҷаҳони дигар", чизи фавқулодда, чизи комилан берун аз олами табиии инсонияти худхоҳона нишон медиҳад, чизе, ки онро бо арзишҳои ин ҷаҳон тавзеҳ додан ғайриимкон аст: "Барои он ки хурсандии ӯ шадид буд, вақте ки ӯро бисёр чизҳо исбот карданд тангдастӣ ва гарчанде ки онҳо хеле камбизоатанд, дар ҳама оддӣ фаровонӣ доданд »(с. 2).

Ин аҷиб аст! Камбизоатӣ ва шодиро якҷоя кунед ва шумо чӣ ба даст меоред? Додани фаровон! Ин фоизи додани онҳо набуд. "Ба қадри тавоноии худ, ман шаҳодат медиҳам ва онҳо бо омодагӣ ҳатто аз ҳад зиёд қувват доданд" (саҳ. 3). Онҳо бештар аз "оқилона" доданд. Онҳо қурбонӣ доданд.

Хуб, гӯё ин кофӣ набуд "ва бо итминони зиёд аз мо пурсид, ки онҳо метавонанд дар хайрхоҳӣ ва муоширати хидмат ба муқаддасон кумак кунанд" (ҷ. 4). Дар камбизоатии худ онҳо аз Павлус хоҳиш карданд, ки аз ҳад зиёд имкон диҳад!

Ин буд файзи Худо дар имондорон дар Македония. Ин шаҳодати имони бузурги онҳо ба Исои Масеҳ буд. Ин шаҳодати муҳаббати рӯҳонии онҳо ба одамони дигар буд - шаҳодатест, ки Павлус мехост, ки қӯринтиён донанд ва тақлид кунанд. Ва ин ҳам барои мо имрӯз чизест, ки мо метавонем ба Рӯҳулқудс дар мо бемамониат кор кунем.

Аввал ба Худованд

Чаро македониён кореро карданд, ки "аз ин ҷаҳон" буд? Павлус мегӯяд: "... аммо онҳо худро мувофиқи иродаи Худо аввал ба Худованд ва сипас ба мо доданд" (ояти 5). Онҳо ин корро барои хизмати Худованд карданд. Қурбонии онҳо пеш аз ҳама барои Худованд буд. Ин як кори файз аз кори Худо дар ҳаёти онҳо буд ва онҳо фаҳмиданд, ки аз иҷрои ин кор хушбахтанд. Бо посух додан, донистан, бовар кардан ва амал кардан ба Рӯҳулқудс дар дохили онҳо, зеро ҳаёт бо фаровонии чизҳои моддӣ чен карда намешавад.

Агар мо дар ин боб хонда бошем, мебинем, ки Павлус мехост, ки коринфиён низ ҳамин тавр рафтор кунанд: «Бинобар ин, мо Титусро бовар кунондем, ки чӣ тавре ки пештар оғоз карда буд, ҳоло ӯ низ бояд ин фоидаро дар байни шумо пурра ба ҷо оварад. Аммо, чунон ки шумо аз ҳама чиз сарватманд ҳастед, дар имон, дар калом ва дар дониш ва бо тамоми ҷидду ҷаҳд ва муҳаббате, ки мо дар шумо бедор кардаем, шумо низ дар ин кори хайр фаровон бошед »(ҷ. 6-7).

Қӯринтиён бо сарвати рӯҳонии худ фахр мекарданд. Онҳо чизи зиёде доштанд, аммо надоданд! Павлус мехост, ки онҳо дар саховатмандӣ бартарӣ дошта бошанд, зеро ин баёнгари муҳаббати илоҳист ва муҳаббат аз ҳама муҳим аст.

Ва аммо Павлус медонад, ки новобаста аз он ки шахс чӣ қадаре диҳад, барои шахс фоидае надорад, агар ин муносибат на аз саховатмандӣ, балки хашмгин бошад (1. ба Қӯринтиён 13,3). Ҳамин тариқ, ӯ намехоҳад қӯринтиёнро тарсонад, ки ба таври беғаразона бидиҳад, балки мехоҳад каме фишор оварад, зеро Қӯринтиён хуб кор накарданд ва бояд гуфт, ки ин тавр аст. «Ман инро ҳамчун фармоиш намегӯям; Аммо азбаски дигарон ин қадар ғаюранд, ман низ муҳаббати шуморо месанҷам, то бубинам, ки оё он аз навъ аст ё не
мумкин ки" (2. Коринфиён 8,8).

Исо, стимулятори мо

Рӯҳониёни воқеӣ дар он чизҳое, ки қӯринтиён фахр мекарданд, ёфт намешаванд - он бо меъёри комили Исои Масеҳ чен карда мешавад, ки ҷони худро барои ҳама бахшидааст. Аз ин рӯ, Павлус муносибати Исои Масеҳро ҳамчун далели теологии саховатмандие, ки ӯ дар калисои Қӯринт мехост бубинад, пешкаш мекунад: «Зеро шумо файзи Худованди мо Исои Масеҳро медонед: гарчанде ки ӯ сарватманд аст, аммо барои шумо камбағал шуд. ки шумо метавонед аз камбизоатии ӯ ба даст оред, сарватманд мешудед '»(ҷ. 9).

Сарватҳое, ки Павлус қайд кардааст, сарвати ҷисмонӣ нестанд. Ганҷҳои мо аз ганҷҳои ҷисмонӣ беандоза бузургтаранд. Шумо дар осмон ҳастед, барои мо маҳфуз аст. Аммо ҳоло ҳам, агар мо имкон диҳем, ки Рӯҳи Муқаддас дар дохили худ кор кунад, мо аллакай метавонем он сарвати ҷовидонаро чашем.

Дар айни замон, одамони содиқи Худо озмоишҳоро аз сар мегузаронанд, ҳатто камбизоатиро аз сар мегузаронанд - ва азбаски Исо дар мо зиндагӣ мекунад, мо метавонем аз саховатмандӣ бой бошем. Мо метавонем дар бахшидан бартарӣ дошта бошем. Мо метавонем

Аз ҳадди аққал гузаред, зеро ҳатто ҳоло шодии мо аз Масеҳ метавонад ба манфиати дигарон зиёд шавад.

Дар бораи намунаи Исо, ки дар бораи истифодаи боигарӣ бисёр вақт сухан меронд, бисёр чизҳоро гуфтан мумкин буд. Дар ин порча Павлус онро "камбизоатӣ" хулоса мекунад. Исо тайёр буд худро ба хотири мо бенаво кунад. Вақте ки мо аз паси ӯ меравем, моро низ даъват мекунанд, ки аз чизҳои ин ҷаҳон даст кашем, бо арзишҳои гуногун зиндагӣ кунем ва бо хидмати дигарон ба ӯ хидмат кунем.

Хурсандӣ ва саховатмандӣ

Павлус даъвати худро ба қӯринтиён идома дод: «Ва ман дар ин бора фикри худро баён мекунам; зеро ин барои шумо муфид аст, ки соли гузашта на танҳо бо кор, балки бо хоҳиш оғоз кардаед. Аммо акнун ин корро низ кунед, то тавре ки хоҳиши шумост, шумо низ мувофиқи андозае, ки доред, мекунед »(ояти 10-11).

"Зеро вақте ки иродаи нек вуҷуд дорад" - вақте ки муносибати саховатмандона вуҷуд дорад - "он гоҳ ӯро мувофиқи он чизе, ки дорад, пазироӣ мекунанд, на аз рӯи он чизе ки ӯ надорад" (ояти 12). Павлус хоҳиш накард, ки қӯринтиён ба қадри македониён бидиҳанд. Мақдуниён аллакай моликияти худро супурда буданд; Павлус танҳо аз қӯринтиён хоҳиш кард, ки мувофиқи қобилияташон бидиҳанд - аммо чизи асосӣ он аст, ки ӯ мехост саховати ихтиёрӣ дошта бошад.

Павлус бо баъзе пандҳо дар боби 9 идома медиҳад: «Зеро ман аз иродаи неки шумо медонам, ки дар шумо бо онҳое ки аз Мақдуния ситоиш мекунам, вақте мегӯям: Ахайя соли гузашта омода буд! Ва намунаи шумо бештари онҳоро барангехт »(ояти 2).

Чӣ тавре ки Павлус аз намунаи мақдуниён барои қуринтиёнро саховатмандӣ илҳом бахшид, ҳамин тавр ӯ пештар мисоли қӯринтиёнро барои илҳом бахшидани мақдуниён, аз афташ, бо муваффақияти калон истифода бурд. Мақдуниён ба ҳадде саховатманд буданд, ки Павлус дарк кард, ки қӯринтиён назар ба он чи ки пештар карда буданд, хеле бештар кор карда метавонанд. Аммо ӯ дар Мақдуния фахр карда буд, ки қӯринтиён саховатманданд. Акнун ӯ мехост, ки коринтиён онро ба анҷом расонанд. Ӯ мехоҳад бори дигар панд диҳад. Вай мехоҳад, ки каме фишор оварад, аммо мехоҳад қурбонӣ ихтиёрӣ дода шавад.

"Аммо ман бародаронро фиристодам, то ситоиши мо дар бораи шумо дар ин бозӣ вайрон нашавад ва шумо, тавре ки ман дар бораи шумо гуфтам, омода бошед, ки агар онҳое ки аз Мақдуния бо ман омада, шуморо омода набинанд, бубинем то нагӯяд: шумо бо ин боварии мо шарманда хоҳед шуд. Ҳамин тавр, ман ҳоло зарур донистам, ки бародаронро даъват кунам, ки назди шумо ҳозир шаванд, то ҳадяи баракатеро, ки шумо пешакӣ эълон кардаед, омода созед, то он ҳамчун атои баракат омода шавад, на бахилӣ »(ҷ. 3- 5) ).

Сипас як оятро пайравӣ мекунем, ки мо борҳо шунидаем. «Ҳар кас, тавре ки дар дил нақша кардааст, на бо хоҳиши худ ё аз маҷбурӣ; зеро Худо ҳадядиҳандаи хушбахтро дӯст медорад »(ояти 7). Ин хушбахтӣ маънои шодӣ ва хандиданро надорад - ин маънои онро дорад, ки мо аз мубодилаи молҳоямон бо дигарон лаззат мебарем, зеро Масеҳ дар мост. Садақа додан моро хуб ҳис мекунад.
Муҳаббат ва лутф дар дили мо тавре кор мекунад, ки ҳаёти хайрия тадриҷан барои мо хурсандии бештартаре гардад.

Баракати бузургтар

Дар ин бахш Павлус инчунин дар бораи мукофотҳо сухан мегӯяд. Агар мо озодона ва саховатмандона хайрия кунем, пас Худо ба мо низ медиҳад. Павлус ба Қӯринтиён дар бораи чизҳои зерин хотиррасон намекунад: "Аммо Худо метавонад файзро дар байни шумо фаровон созад, то ки шумо ҳамеша аз ҳама чиз қаноатманд бошед ва аз ҳар кори нек бой бошед" (ояти 8). .

Павлус ваъда медиҳад, ки Худо барои мо саховатманд хоҳад буд. Баъзан Худо ба мо чизҳои моддӣ медиҳад, аммо Павлус дар ин ҷо гап намезанад. Вай дар бораи файз сухан мегӯяд, на файзи бахшиш (мо ин файзи олиҷанобро ба воситаи имон ба Масеҳ мегирем, на корҳои саховатмандона) - Павлус дар бораи бисёр навъҳои дигари файзе, ки Худо медиҳад, сухан меронад.

Вақте ки Худо ба калисоҳо дар Македония файзи изофӣ медиҳад, онҳо назар ба пештара камтар пул хоҳанд дошт - аммо шодии бештаре бештар хоҳад дошт! Ҳар як шахси оқил, агар бояд интихоб мекард, камбизоатиро бо шодмонӣ аз сарвати бе шодӣ афзалтар медонист. Шодмонӣ баракати бузургтар аст ва Худо ба мо баракати бузургтарро медиҳад. Баъзе масеҳиён ҳатто ҳардуяшонро мегиранд, аммо онҳо инчунин вазифадоранд, ки ҳардуи онҳоро барои хидмат ба дигарон истифода баранд.

Сипас Павлус аз Аҳди Қадим иқтибос меорад: "Вай пароканда шуда, ба мискинон дод" (ояти 9). Ӯ дар бораи кадом тӯҳфаҳо сухан меронад? "Адолати Ӯ то абад боқист". Тӯҳфаи адолат аз ҳамаи онҳо болотар аст. Тӯҳфаи одил будан дар назди Худо - ин ҳадяест, ки то абад боқӣ мемонад.

Худо дили саховатмандро подош медиҳад

"Он ки тухмӣ ва нонро барои коранда ба коранда медиҳад, ба шумо низ тухм хоҳад дод, ва онро афзун хоҳад кард ва самараи адолати шуморо афзун хоҳад кард" (ояти 10). Ин ибораи охирин дар бораи ҳосили адолат ба мо нишон медиҳад, ки Павлус тасвирҳоро истифода мебарад. Вай ваъда намедиҳад, ки Худо тухмҳои аслиро мукофот медиҳад. Ӯ ба онҳо медиҳад, ки онҳо бештар дода метавонанд.

Ӯ ба шахсе, ки тӯҳфаҳои Худоро барои хидмат истифода мебарад, бештар хоҳад дод. Баъзан ӯ ҳамон тавр бармегардад, ғалла барои ғалладона, пул барои пул, аммо на ҳамеша. Баъзан, дар ивази додани фидокорӣ, Ӯ моро бо хурсандии бебаҳо баракат медиҳад. Ӯ ҳамеша беҳтаринро медиҳад.

Павлус гуфт, ки қӯринтиён ҳама чизи лозимаро доранд. Бо кадом мақсад? То ки онҳо "барои ҳар кори хуб бой" бошанд. Вай дар ояти 12 низ ҳамин чизро мегӯяд: "Барои хидмати ин ҷамъомад на танҳо ниёзҳои муқаддасонро рафъ мекунад, балки дар ташаккури зиёд ба Худо низ саъй мекунад." Мо гуфта метавонем, ки тӯҳфаҳои Худо бо маҳдудиятҳо оварда мешаванд. Мо бояд онҳоро истифода барем, на дар ҷевон пинҳон кунем.

Онҳое, ки сарватманданд, бояд дар корҳои нек бой шаванд. «Ба сарватмандон дар ин дунё амр кунед, ки мағрур нашаванд ва ба сарвати номуайян умед набанданд, балки ба Худое, ки ба мо ҳама чизро ба фаровонӣ пешкаш мекунад, то аз он лаззат барем». ки онҳо некӣ кунанд, дар корҳои нек сарватманд шаванд, доданро дӯст доранд, кӯмак кунанд »(1. Тимотиюс 6,17-18)

Ҳаёти ҳақиқӣ

Ҷазо барои чунин рафтори ғайриоддӣ, барои одамоне, ки ба сарват ҳамчун чизи нигоҳ доштан алоқаманд нестанд, вале онҳо ихтиёран онро ихтиёран медиҳанд, чист? "Ҳамин тавр онҳо ганҷеро ҳамчун як сабаби хуб барои оянда ҷамъоварӣ мекунанд, то ҳаёти воқеиро ба даст оранд" (ояти 19). Вақте ки мо ба Худо таваккал мекунем, мо ҳаётро ба даст меорем, ки ҳаёти воқеӣ аст.

Дӯстон, имон зиндагии осон нест. Аҳди нав ба мо зиндагии бароҳат ваъда намекунад. Он беохир беш аз як миллион пешниҳод мекунад. Бурди сармоягузориҳои мо - аммо он метавонад қурбониҳои назаррасро дар ин зиндагии гузаранда дар бар гирад.

Ва ҳол он ки дар ин ҳаёт мукофотҳои бузург ҳам ҳастанд. Худо дар роҳ (ва бо ҳикмати бепоёни худ) файзи фаровон медиҳад, ки медонад, ки ин барои мо беҳтар аст. Мо метавонем дар озмоишҳо ва баракатҳоямон ҳаёти худро ба Ӯ бовар кунем. Мо метавонем ба Ӯ дар ҳама чиз эътимод кунем ва вақте ки мо ин корро мекунем, шаҳодати имон мешавем.

Худо моро чунон дӯст медорад, ки Писарашро фиристод, то барои мо бимирад, ҳатто вақте ки мо гунаҳкор ва душман будем. Азбаски Худо аллакай ба мо чунин муҳаббатро зоҳир кардааст, мо метавонем ба Ӯ эътимод дошта бошем, ки дар бораи мо, барои беҳбудии дарозмуддати мо ғамхорӣ мекунад, акнун, ки мо фарзандон ва дӯстони Ӯ ҳастем. Мо дар бораи пул кор кардани худ "мо" ғам нахӯрем.

Ҳосили шукргузорӣ

Биёед баргардем ба 2. Ба Қӯринтиён 9 ва қайд кунед, ки Павлус ба қӯринтиён дар бораи саховатмандии молиявӣ ва моддии онҳо чӣ таълим медиҳад. «Бо ин роҳ шумо дар ҳама чиз сарватдор хоҳед шуд, то бо тамоми соддагие, ки ба воситаи мо амал мекунад, ато кунед: шукр ба Худо. Барои хидмати ин ҷамъомад на танҳо норасоии муқаддасонро бартараф мекунад, балки инчунин дар он кор мекунад, ки бисёриҳо Худоро шукр мегӯянд» (оятҳои 11-12).

Павлус ба қӯринтиён хотиррасон мекунад, ки саховатмандии онҳо на танҳо як кӯшиши башардӯстона аст, балки он натиҷаҳои динӣ дорад. Одамон барои ин ба Худо миннатдор хоҳанд шуд, зеро онҳо мефаҳманд, ки Худо ба воситаи одамон кор мекунад. Худо ба дили онҳое, ки барои додани чизҳояшонро медиҳанд, ҷой додааст. Кори Худо чунин аст.

"Зеро маҳз барои ин хизмати содиқона онҳо Худоро барои итоати шумо ба эътирофи Инҷили Масеҳ ва барои соддагии муоширати шумо бо онҳо ва ҳама ситоиш мекунанд" (ояти 13). Дар ин бора чанд нуктаи назаррас вуҷуд дорад. Аввалан, қӯринтиён тавонистанд бо аъмоли худ худро исбот кунанд. Онҳо дар амали худ нишон доданд, ки имони онҳо воқеист. Сониян, саховатмандӣ на танҳо шукр, балки шукргузорӣ ҳам ба Худоро меорад. Ин як роҳи ибодат аст. Сеюм, қабули Инҷили файз низ миқдори муайяни итоатро талаб мекунад ва ин итоат мубодилаи захираҳои ҷисмониро дар бар мегирад.

Додани башорат

Павлус дар бораи садақа додан дар робита ба кӯшишҳо барои коҳиши гуруснагӣ навиштааст. Аммо худи ҳамин принсип ба коллексияҳои молиявие дахл дорад, ки мо имрӯз дар калисо барои дастгирии хушхабар ва хидмати калисо дорем. Мо ҳоло ҳам як кори муҳимро дастгирӣ мекунем. Он ба кормандоне, ки Инҷилро мавъиза мекунанд, имкон медиҳад, ки аз ҳисоби Инҷил зиндагӣ кунанд, то мо метавонем маблағҳоро тақсим кунем.

Худо то ҳол саховатмандиро подош медиҳад. Ӯ то ҳол ганҷҳои осмонӣ ва шодмонии ҷовидонаро ваъда медиҳад. Инҷил ҳанӯз ҳам ба молияи мо талаботҳо пешкаш мекард. Муносибати мо ба пул ҳанӯз эътиқоди моро ба он чизе, ки Худо ҳоло ва то абад мекунад, инъикос мекунад. Одамон ҳанӯз ҳам шукргузорӣ мекунанд ва Худоро барои қурбониҳои имрӯзаамон ситоиш мекунанд.

Мо аз пуле, ки ба калисо медиҳем, баракатҳо ба даст меорем - хайрияҳо ба мо кӯмак мекунанд, ки иҷораи толори маҷлис, нигоҳубини чӯпонҳо, нашрияҳоро пардохт кунем. Аммо хайрияҳои мо инчунин ба дигарон кӯмак мерасонанд, ки ба дигарон адабиёт пешниҳод кунанд, ҷойе фароҳам оранд, ки одамон бо ҷомеаи имондороне, ки гунаҳкоронро дӯст медоранд, шинос шаванд; барои қонеъ кардани хароҷот барои як гурӯҳи мӯъминон, ки дар он шароити меҳмонони навро наҷот омӯзонидан мумкин аст.

Шумо ин одамонро (ҳоло) намешиносед, аммо онҳо аз шумо миннатдор хоҳанд шуд - ё ҳадди ақал ба Худо барои қурбониҳои зиндаатон шукр гӯед. Ин дар ҳақиқат як кори муҳим аст. Муҳимтарин коре, ки мо дар ин ҳаёт пас аз қабул кардани Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳандаи мо карда метавонем, ин мусоидат ба афзоиш додани Малакути Худо ва тағир додани он бо иҷозати Худо дар ҳаёти мо.

Мехостам бо суханони Павлус дар оятҳои 14-15 баста шавам: «Ва онҳо дар дуои худ дар ҳаққи шумо ба сабаби файзи пурҷалоли Худо бо шумо орзу мекунанд. Аммо ба Худо барои тӯҳфаи ногуфтааш шукр! "

Юсуф Ткач


PDFИдоракунии молиявӣ