Мероси мӯъминон

129 мероси мӯъминон

Мероси имондорон наҷот ва ҳаёти ҷовидонӣ дар Масеҳ ҳамчун фарзандони Худо дар робита бо Падар, Писар ва Рӯҳулқудс аст. Ҳоло ҳам падар имондоронро ба салтанати писараш интиқол медиҳад; мероси онҳо дар осмон нигоҳ дошта мешавад ва дар вақти омадани дуюми Масеҳ ба пуррагӣ дода мешавад. Муқаддасони эҳёшуда ҳамроҳи Масеҳ дар Малакути Худо ҳукмронӣ мекунанд. (1. Йоханес 3,1-2; 2,25; Румиён 8: 16-21; Колосаиён 1,13; Даниел 7,27; 1. Петрус 1,3-5; эпифания 5,10)

Подоши пайрави Масеҳ

Боре Петрус аз Исо пурсид: «Он гоҳ Петрус оғоз карда, ба Ӯ гуфт: «Инак, мо ҳама чизро тарк карда, Туро пайравӣ кардаем; ба мо чӣ дода мешавад?» (Матто 19,27). Мо метавонем онро чунин ифода кунем: «Мо барои дар ин ҷо будан аз бисёр чиз даст кашидем. Оё ин дар ҳақиқат меарзад? Баъзеи мо шояд ҳамин саволро диҳем. Мо дар саёҳати худ аз бисёр чизҳо даст кашидем - мансаб, оила, кор, мақом, ифтихор. Оё дар ҳақиқат ба он меарзад? Оё мо мукофот дорем?

Мо борҳо дар бораи подошҳо дар Малакути Худо ҳарф задаем. Бисёре аз аъзои ин тахмин хеле рӯҳбаландкунанда ва ҳавасманд ёфт. Ин ҳаёти ҷовидониро дар шароите ифода мекард, ки мо онро мефаҳмидем. Мо метавонистем худро бо мукофотҳои ҷисмонӣ тасаввур кунем, ки қурбониҳои моро арзанда нишон медиҳанд.

Хабари хуш ин аст, ки кор ва қурбониҳои мо бар абас нарафтаанд. Кӯшишҳои мо подош хоҳанд гирифт - ҳатто қурбониҳое, ки мо аз сабаби нофаҳмиҳои таълимотӣ додаем. Исо мегӯяд, ки ҳар вақте ки нияти мо дуруст бошад - вақте ки кор ва қурбонии мо ба хотири номи Ӯ бошад, мо мукофот хоҳем гирифт.

Ман фикр мекунам, ки муҳокима кардани навъҳои мукофотҳое, ки Худо ба мо ваъда медиҳад, муфид хоҳад буд. Навиштаҳо дар ин бора каме чизе гуфта метавонанд. Худо медонад, ки мо ин саволро медиҳем. Ба мо ҷавоб лозим аст. Ӯ нависандагони Навиштаҳоро илҳом бахшид, ки дар бораи мукофотҳо сухан гӯянд ва ман итминон дорам, ки вақте ки Худо мукофот ваъда медиҳад, мо онро бениҳоят арзанда хоҳем ёфт, ки ҳатто аз он чизе ки мо ҷуръат намекунем (Эфсӯсиён) 3,20).

Мукофотҳо барои ҳозира ва то абад

Биёед аз он оғоз кунем, ки чӣ тавр Исо ба саволи Петрус ҷавоб дод: «Исо ба онҳо гуфт: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: шумо, ки Маро пайравӣ кардаед, ҳангоме ки Писари Одам бар тахти ҷалоли Худ биншинад, ва дар дувоздаҳ низ нишаста, аз нав таваллуд хоҳед шуд. тахтҳо бар дувоздаҳ сибти Исроил доварӣ мекунанд. Ва ҳар кӣ ба хотири исми Ман хонаҳо, ё бародарон, ё хоҳарон, ё падар, ё модар, ё фарзандон, ё заминро тарк кунад, онро сад баробар хоҳад гирифт ва вориси ҳаёти ҷовидонӣ» (Матто 1).9,28-29)

Инҷили Марқӯс равшан нишон медиҳад, ки Исо дар бораи ду давраи гуногун сухан меронад. «Исо гуфт: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: касе нест, ки ба хотири Ман ва ба хотири Инҷил хона ё бародарон ё хоҳарон, модар ё падар ё фарзандон ё киштзорро тарк карда бошад, ки сад баробар нахоҳанд гирифт; дар айни замон хонаҳо ва бародарон ва хоҳарон ва модарон ва кӯдакон ва киштзорҳо дар миёни таъқибот - ва дар оянда ҳаёти ҷовидонӣ» (Марк. 10,29-30)

Исо бо қатъият қайд мекунад, ки Худо моро ба таври фаровон мукофот хоҳад дод, аммо ӯ инчунин огоҳ мекунад, ки ин ҳаёт зиндагии боҳашамати ҷисмонӣ нест. Мо дар ин зиндагӣ аз таъқибот, озмоишҳо ва азобҳо мегузарем. Аммо баракатҳо аз мушкилот дар таносуби 100 зиёдтаранд:1. Новобаста аз он ки мо чӣ гуна қурбонӣ кунем, мо мукофоти фаровон хоҳем гирифт. Ҳаёти масеҳӣ бешубҳа «арзиш аст».

Албатта, Исо ваъда намедиҳад, ки ба ҳар касе, ки аз хоҷагии деҳқонӣ даст мекашад, 100 гектар замин диҳад. Вай ваъда намедиҳад, ки ҳамаро сарватманд кунад. Вай ваъда намедиҳад, ки 100 модарро медиҳад. Вай дар ин ҷо ба таври қатъӣ ба маънои аслӣ ҳарф намезанад. Манзураш ин аст, ки чизҳое, ки мо аз ӯ дар ин ҳаёт мегирем, аз он чизе ки мо даст мекашем, сад маротиба бештар арзиш хоҳанд дошт - на бо аблаҳии муваққатии ҷисмонӣ, балки бо арзиши ҳақиқӣ, арзиши абадӣ чен карда мешаванд.

Ҳатто озмоишҳои мо барои манфиати мо арзиши рӯҳонӣ доранд (Рум 5,3-4; Ҷеймс 1,2-4), ва ин аз тилло арзиш дорад (1. Петрус 1,7). Худо баъзан ба мо тилло ва дигар мукофотҳои муваққатӣ медиҳад (шояд ҳамчун як ишораи чизҳои беҳтаре дар оянда), аммо мукофотҳое, ки бештар ба шумор мераванд, ҳамонҳое мебошанд, ки тӯлонитарин мебошанд.

Рости гап, ман шубҳа дорам, ки шогирдон чӣ гуфтани Исоро фаҳмиданд. Онҳо то ҳол дар бораи салтанати ҷисмонӣ фикр мекарданд, ки ба зудӣ ба исроилиён озодӣ ва қудрати рӯи замин меорад (Аъмол. 1,6). Шаҳид шудани Истефанус ва Яъқуб (Аъмол 7,57-60; 1 нест2,2) мисли комилан
Тааччуб омад. Мукофоти садкарата барои ӯ куҷо буд?

Масалҳо дар бораи мукофот

Дар масалҳои гуногун Исо қайд кард, ки шогирдони содиқ мукофотҳои калон хоҳанд гирифт. Баъзан мукофот ҳамчун ҳокимият тавсиф карда мешавад, аммо Исо роҳҳои дигари тавсифи мукофоти моро истифода бурд.

Дар масал дар бораи коргарони токзор бахшоиши наҷот бо музди якрӯза тасвир шудааст (Матто 20,9:16-2). Дар масали бокираҳо мукофот зиёфати издивоҷ аст (Матто 5,10).

Дар масал дар бораи талантҳо мукофот ба таври умумӣ тавсиф карда мешавад: кас "бар бисёр чизҳо таъин шудааст" ва метавонад "ба шодии Худованд дохил шавад" (ояти 20-23).

Дар масали гӯсфандон ва бузҳо ба шогирдони муборак иҷозат дода шудааст, ки салтанатро мерос гиранд (ояти 34). Дар масал дар бораи идоракунандагон, идоракунандаи содиқ мукофотонида мешавад, ки аз тамоми дороии оғо болотар гузошта мешавад (Луқо 1 Қӯр.2,42-44)

Дар масалҳо дар бораи фунтҳо ба хизматгорони мӯътамад бар шаҳрҳо ҳукмронӣ дода шуд (Луқо 1 Қӯр.9,16-19). Исо ба 12 шогирд ваъда дод, ки бар сибтҳои Исроил ҳукмронӣ мекунанд (Матто 19,28; Луқо 22,30). Ба аъзоёни калисои Тиатира бар халқҳо қудрат дода шудааст (Ваҳй 2,26-27)

Исо ба шогирдонаш маслиҳат дод, ки «дар осмон ганҷҳо ҷамъ кунед!» (Матто 6,19-21). Вай ишора мекард, ки он коре, ки мо дар ин зиндаги мекунем, дар оянда подош хоҳад гирифт - аммо ин чӣ гуна мукофот аст? Агар чизе барои харида набошад, ганҷ чӣ фоида дорад? Агар роҳҳо аз тилло бошанд, тилло чӣ мешавад?

Вақте ки мо ҷисми рӯҳонӣ дорем, дигар ба чизҳои ҷисмонӣ ниёз нахоҳем дошт. Манзурам, ин далел нишон медиҳад, ки вақте ки мо дар бораи мукофотҳои ҷовидонӣ фикр мекунем, бояд дар бораи мукофотҳои рӯҳонӣ сухан ронем, на чизҳои ҷисмоние, ки аз байн мераванд. Аммо мушкил дар он аст, ки мо калимаи калимаи тавсифи ҷузъиёти мавҷудиятро надорем, ки мо ҳеҷ гоҳ намедонистем. Аз ин рӯ, ҳатто ҳангоми кӯшиши тасвир кардани рӯҳонӣ, мо бояд калимаҳоеро истифода барем, ки ба ҷисмонӣ асос ёфтаанд.

Мукофоти абадии мо мисли ганҷ хоҳад буд. Аз баъзе ҷиҳатҳо ин ба монанди мерос гирифтани салтанат хоҳад буд. Аз баъзе ҷиҳатҳо ба он монанд аст, ки моли Худовандро ба ӯҳда бигиред. Он ба монанди токзор барои хоҷа идора карда мешавад. Он мисли масъулият бар шаҳрҳо хоҳад буд. Вақте ки мо дар шодии Худованд иштирок мекунем, ин ба монанди тӯйи арӯсӣ хоҳад буд. Мукофот монанди ин чизҳост - ва чизҳои бештар.

Баракатҳои рӯҳонии мо аз чизҳои ҷисмонии мо дар ин ҳаёт хеле беҳтар хоҳанд буд. Ҷовидонии мо дар ҳузури Худо аз мукофотҳои ҷисмонӣ бештар шукӯҳмандтар ва хурсандибахш хоҳад буд. Ҳама ашёи ҷисмонӣ, новобаста аз он ки зебо ва арзишманд аст, аммо сояҳои заифи мукофотҳои беохир беҳтарини осмонӣ мебошанд.

Хурсандии абадӣ бо Худо

Довуд инро чунин баён карда буд: «Ту ба ман роҳи ҳаётро нишон медиҳӣ: дар ҳузури Ту пур аз шодӣ ва дар дасти рости Ту то абад ҳаловат ҳаст» (Забур 1).6,11). Юҳанно онро ҳамчун замоне тавсиф кард, ки «дигар мамот, ғам, фиғон, ва дард дигар нахоҳад буд» (Ваҳй 20,4). Ҳама хеле хушбахт хоҳанд шуд. Дигар ҳеҷ гуна норозигӣ вуҷуд нахоҳад дошт. Ҳеҷ кас наметавонад фикр кунад, ки корҳо метавонанд бо роҳи ночиз беҳтар шаванд. Мо ба ҳадафе, ки Худо моро барои он офаридааст, ба даст меорем.

Ишаъё баъзе аз он хурсандиро, вақте ки ӯ халқеро, ки ба замини онҳо бармегардад, пешгӯӣ карда буд, тасвир кард: «Фардошудаи Худованд боз омада, бо фарьёд ба Сион хоҳанд омад; шодии абадӣ бар сари онҳо хоҳад буд; Шодмонӣ ва шодӣ онҳоро фаро хоҳад гирифт, ва дард ва оҳе дур хоҳад шуд» (Ишаъё 3).5,10). Мо дар пеши Худо хоҳем буд ва аз ҳарвақта дида хушбахттар хоҳем буд. Ин аст он чизе ки масеҳият ба таври анъанавӣ мехост бо мафҳуми рафтан ба осмон баён кунад.

Оё подош мехоҳед ҷоиз аст?

Баъзе мунаққидони масеҳият мафҳуми осмонро ҳамчун умеди ғайривоқеӣ масхара кардаанд - аммо тамасхур шакли хуби баҳс нест. Аммо саволи аслӣ ин аст: оё мукофот ҳаст ё на? Агар дар Биҳишт воқеан мукофоте бошад, хандаовар нест, агар мо умеди лаззат бурдан дошта бошем. Агар мо воқеан мукофот гирем, нахостем, ки онҳоро нахостем хандаовар аст.

Далели оддӣ ин аст, ки Худо ваъда додааст, ки моро мукофот медиҳад. «Аммо бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст; зеро ҳар кӣ мехоҳад назди Худо биёяд, бояд имон оварад, ки Ӯ ҳаст ва мукофоти онҳоро ба толибони Ӯ медиҳад» (Ибриён. 11,6). Боварӣ ба мукофотҳо қисми имони масеҳӣ аст. Бо вуҷуди ин, баъзе одамон фикр мекунанд, ки барои масеҳиён мехоҳанд, ки барои кори худ подош гиранд, то андозае таҳқир ё камтар аз шараф аст. Онҳо фикр мекунанд, ки масеҳиён бояд бо нияти муҳаббат хизмат кунанд, бе он ки барои кори худ мукофот интизоранд. Аммо ин паёми пурраи Китоби Муқаддас нест. Илова бар атои озоди наҷот аз файз тавассути имон, Китоби Муқаддас барои халқи худ мукофотҳо ваъда медиҳад ва тамаъ кардан ба ваъдаҳои Худо ҳеҷ бадӣ надорад.

Албатта, мо бояд ба Худо аз рӯи ҳаваси муҳаббат хизмат кунем, на ҳамчун муздуре, ки танҳо барои музди кор кор мекунанд. Аммо Навиштаҳо дар бораи мукофотҳо сухан меронанд ва моро итминон медиҳанд, ки мо мукофот хоҳем гирифт. Барои мо шараф аст, ки ба ваъдаҳои Худо бовар кунем ва онҳоро рӯҳбаланд созем. Мукофотпулӣ ягона нияти фарзандони наҷотёфтаи Худо нест, аммо онҳо ҷузъи бастаи Худо мебошанд.

Вақте ки зиндагӣ душвор мешавад, он ба мо кӯмак мекунад, ки дар хотир дорем, ки ҳаёти дигаре ҳаст, ки мо мукофот хоҳем гирифт. «Агар мо дар ин ҳаёт танҳо ба Масеҳ умед дошта бошем, пас мо бадбахттарини ҳамаи одамон ҳастем» (1. ба Қӯринтиён 15,19). Павлус медонист, ки ҳаёти оянда қурбониҳои ӯро арзишманд мегардонад. Ӯ аз лаззатҳои муваққатӣ даст кашид, то лаззатҳои беҳтар ва дарозмуддатро ҷустуҷӯ кунад (Филиппиён 3,8).

Павлус аз истифодаи забони «фоида» наметарсид (Филиппиён 1,21; 1. Тимотиюс 3,13; 6,6; ибриён 11,35) истифода бурдан. Медонист, ки зиндагии ояндааш аз таъқиботи ин зиндагӣ хеле беҳтар хоҳад буд. Исо инчунин баракатҳои қурбонии худро дар хотир дошт ва ӯ омода буд, ки салибро тоб оварад, зеро дар охират шодии бузургро медид (Ибриён 1 Қӯр.2,2).

Вақте ки Исо ба мо маслиҳат дод, ки дар осмон ганҷҳо ҷамъ кунем (Матто 6,19-20) вай зидди сармоягузорӣ набуд - вай зидди сармоягузории бад буд. Ба мукофотҳои муваққатӣ сармоягузорӣ накунед, ба мукофотҳои осмоние, ки то абад боқӣ хоҳанд монд, сармоягузорӣ кунед. «Шумо дар осмон мукофоти фаровон хоҳед ёфт» (Матто 5,12). «Малакути Худо мисли ганҷест, ки дар саҳро ниҳон аст» (Матто 13,44).

Худо барои мо чизи аҷоиби хубе омода кардааст ва мо онро бениҳоят лаззатбахш хоҳем дид. Дуруст аст, ки мо ин баракатҳоро бесаброна интизор шавем ва ҳангоми ҳисоб кардани арзиши пайравӣ ба Исо дуруст аст, ки баракатҳо ва ваъдаҳои ваъдашударо ҳисоб кунем.

«Ҳар кӣ некӣ кунад, аз Худованд онро қабул хоҳад кард» (Эфсӯсиён 6,8). «Ҳар коре, ки мекунӣ, аз таҳти дил бикун, чунон ки барои Худованд, на ба одамон, зеро бидон, ки мерос аз Худованд ба сифати мукофот хоҳед гирифт. Шумо ба Худованди Масеҳ хизмат мекунед!» (Қӯлассиён 3,23-24). «Эҳтиёт бошед, ки он чизеро, ки мо барои он кор кардаем, аз даст надиҳед, балки мукофоти пурра гиред» (2. Юҳанно 8).

Ваъдаҳои бениҳоят бузург

Он чизе ки Худо барои мо омода кардааст, воқеан аз тасаввуроти мо берун аст. Ҳатто дар ин ҳаёт муҳаббати Худо аз қобилияти мо дарк кардан берун аст (Эфсӯсиён 3,19). Осоиши Худо аз фаҳмиши мо болотар аст (Филиппиён 4,7) ва шодии ӯ берун аз қобилияти мо гуфтан мумкин нест (1. Петрус 1,8). Пас то чӣ андоза ғайриимконтар аст, ки тасвир кардани он ки то абад бо Худо зиндагӣ кардан то чӣ андоза хуб хоҳад буд?

Муаллифони Китоби Муқаддас ба мо тафсилоти зиёд надоданд. Аммо як чизро мо аниқ медонем - ин таҷрибаи олиҷаноби мо хоҳад буд. Ин беҳтар аз расмҳои зеботарин, беҳтар аз хӯрокҳои лазиз, беҳтар аз ҷаззобтарин намуди варзиш, беҳтар аз беҳтарин ҳиссиёт ва таҷрибаҳои мост. Ин беҳтар аз ҳар чизе дар рӯи замин аст. Ин мукофоти азим хоҳад буд! Худо воқеан саховатманд аст! Мо ваъдаҳои хеле бузург ва гаронбаҳо гирифтем ва имтиёзи ба дигарон расонидани ин паёми олиҷанобро гирифтем. Чӣ хурсандӣ бояд дили моро пур кунад!

Ба ибораи 1. Петрус 1,3-9: «Муборак аст Худо, Падари Худованди мо Исои Масеҳ, ки ба ҳасби марҳамати бузурги Худ моро ба умеди зинда ба василаи эҳёи Исои Масеҳ аз мурдагон, ба мероси фано, беайб ва пажмурда таваллуд кард, ки дар осмон барои шумо, ки бо қуввати Худо ба воситаи имон нигоҳ дошта шудаед, то наҷоте, ки барои дар замони охир зоҳир шудан омода аст, нигоҳ дошта шудааст. Он гоҳ шодӣ хоҳед кард, ки шумо ҳоло каме ғамгинед, агар лозим бошад, дар васвасаҳои гуногун, то имони шумо ҳақиқӣ ва аз тиллои зуд вайроншаванда, ки дар оташ тоза карда мешавад, барои ҳамду сано, ҷалол ва ҷалол ёфт шавад. Вақте ки Исои Масеҳ зоҳир мешавад, ҷалол. Шумо ӯро надидаед, вале ӯро дӯст медоред; ва акнун шумо ба Ӯ имон меоваред, гарчанде ки Ӯро намебинед; аммо вақте ки шумо ба ҳадафи имони худ, яъне ба наҷоти ҷонҳо мерасед, бо шодии бебаҳс ва пурҷалол шод хоҳед шуд».

Мо сабабҳои зиёд барои ташаккур, сабабҳои зиёд барои хушбахтӣ ва ҷашни зиёд дорем!

аз ҷониби Ҷозеф Ткач


PDFМероси мӯъминон