Пушаймон

166 тавба

Тавба (инчунин ҳамчун «тавба» тарҷума шудааст) ба Худои меҳрубон ин тағир додани муносибат аст, ки аз ҷониби Рӯҳулқудс ба вуҷуд омадааст ва дар Каломи Худо реша мегирад. Тавба дарк кардани гуноҳи худ ва ҳамроҳ шудан ба ҳаёти навро дар бар мегирад, ки тавассути имон ба Исои Масеҳ муқаддас мегардад. (Аъмоли ҳаввориён 2,38; Румиён 2,4; 10,17; Румиён 12,2)

Тавбаро фаҳмед

Тарси даҳшатнок »тавсифи як ҷавон барои тарси азиме буд, ки Худо ӯро ба сабаби гуноҳҳои такрораш тарк кардааст. "Ман фикр мекардам, ки пушаймонам, аммо инро идома медодам" гуфт ӯ. «Ман ҳатто намедонам, ки оё ман дар ҳақиқат бовар мекунам, зеро хавотирам, ки Худо дигар маро намебахшад. Ҳарчанд ман бо тавбаи худ ростқавл бошам ҳам, ба назарам ҳеҷ гоҳ намерасад. "

Биёед бубинем, ки Инҷил дар асл дар бораи тавба ба Худо чӣ маъно дорад.

Вақте ки мо бо истифода аз луғати умумӣ ин истилоҳро фаҳмем ва ба калимаи тавба (ё тавба) муроҷиат кунем, хатои аввалинро содир мекунем. Мо ҳатто метавонем дар он ҷо ишора кунем, ки калимаҳои инфиродӣ бояд мувофиқи вақти интишори лексикон фаҳмида шаванд. Аммо луғати 2-юм1. Асри базӯр ба мо фаҳмонд, ки чӣ муаллифе, ки з. Б. чизҳоеро ба забони юнонӣ навиштааст, ки қаблан ба забони арамӣ гуфта мешуданд, 2000 сол пеш ба онҳо фаҳмида мешуд.

Дар луғати нави ҳамҷоягии Вебстер калимаи тавба чунин шарҳ дода шудааст: 1) Рӯй гардондан аз гуноҳ ва ба беҳбудии зиндагӣ бахшидан; 2а) ҳисси пушаймонӣ ё норозигӣ; 2b) Тағир додани муносибат. Энсиклопедияи Брокхауз тавбаро чунин шарҳ медиҳад: "Як амали муҳими тавба ... рӯй гардондан аз гуноҳҳои содиршуда ва қатъномаи дигар гуноҳ накарданро дар бар мегирад."

Таърифи якуми Вебстер маънои онро дорад, ки аксари одамони диндор ба маънои Исо тавба ва имон оварданро дар назар доштанд. Онҳо фикр мекунанд, ки Исо дар назар дошт, ки дар подшоҳии Худо танҳо одамоне ҳастанд, ки гуноҳро бас мекунанд ва роҳи худро иваз мекунанд. Дар асл, ин ҳамон чизест, ки Исо нагуфт.

Хатои умумӣ

Вақте ки сухан дар бораи тавба меравад, иштибоҳи маъмулӣ дар он аст, ки вақти он расидааст, ки гуноҳро бас кунем. "Агар шумо воқеан тавба мекардед, шумо ин корро дигар намекардед" ин худдории доимист, ки ҷонҳои азиятдида аз мушовирони рӯҳонии некхоҳ, ки бо шариати қонун бастаанд, мешунаванд. Ба мо гуфтанд, ки тавба "бозгашт ва ба роҳи дигар рафтан" аст. Ва ҳамин тавр он дар ҳамон нафас ҳамчун рӯй гардондан аз гуноҳ ва ба ҳаёти итоат ба шариати Худо шарҳ дода мешавад.

Бо дарназардошти ин, масеҳиён бо нияти беҳтарин ба роҳи худ рафтанӣ шуданд. Ва аз ин рӯ, баъзе роҳҳо ҳангоми сафари ҳаҷ тағир меёбанд, баъзеи дигар гӯё бо ширеши супер часпидаанд. Ва ҳатто роҳҳои тағирёбанда сифати зоҳири дубора пайдо шуданро доранд.

Оё Худо аз миёнҷигарии чунин итоати беҷо қаноатманд аст? "Не, ин тавр нест", - насиҳат медиҳад воиз. Ва сиккаи бераҳмонаи садоқат, нокомӣ ва ноумедӣ, ки Инҷилро маъюб мекунад, ба даври навбатӣ, ба мисли чархи қафаси хомчин, меравад.

Ва ҳамон вақт, вақте ки мо аз ноилоҷӣ ба меъёрҳои олии Худо ноумед мешавем ва рӯҳафтода мешавем, мо мавъизаи дигареро мешунавем ё мақолаи наверо дар бораи "тавбаи воқеӣ" ва "тавбаи амиқ" мехонем ва ин тавба рӯйгардонии комил аз гуноҳ аст.

Ва аз ин рӯ мо бори дигар содиқона шитоб мекунем, то ҳама чизи имконпазирро ба харҷ диҳем ва бо ҳамин натиҷаҳои бадбахтона, пешгӯишаванда ба анҷом расонем. Ноумедӣ ва навмедӣ афзоиш меёбанд, зеро мо дарк мекунем, ки рӯй гардондани мо аз гуноҳ «комил» нест.

Ва мо ба хулосае меоем, ки мо «воқеан пушаймон нестем», тавбаи мо «амиқ», «ҷиддӣ» ё ба қадри кофӣ «ростқавл» набуд. Ва агар мо воқеан тавба накардаем, пас мо низ наметавонем дар ҳақиқат имон дошта бошем, ки ин дар навбати худ маънои онро дорад, ки мо дар худ Рӯҳи Муқаддас надорем, ки ин дар навбати худ маънои онро дорад, ки мо низ дар ҳақиқат наҷот наёфтаем.

Дар ниҳоят мо ба дараҷае мерасем, ки мо ба чунин зиндагӣ одат мекунем ё, тавре ки бисёриҳо кардаанд, мо дар ниҳоят дастмолро мепартоем ва аз намоиши бесамари мардум, ки мардум "масеҳият" меноманд, тамоман рӯй мегардонем.

Дар бораи офати табиӣ, ки одамон воқеан боварӣ доранд, ки ҳаёти онҳо пок ва ба Худо мақбул шудааст, аҳволашон бадтар аст. Тавба ба Худо танҳо ба нафси нав ва такмилёфта рабте надорад.

Тавба кунед ва имон оваред

«Тавба кунед [тавба кунед] ва ба Инҷил бовар кунед!» Исо дар Марқӯс мефаҳмонад 1,15. Тавба ва имон оғози ҳаёти нави мо дар Малакути Худо мебошанд; ин корро намекунанд, зеро мо дуруст рафтор кардем. Онҳо инро қайд мекунанд, зеро дар он лаҳзаи ҳаёти мо тарозуҳо аз чашмони торикии мо меафтанд ва мо ниҳоят дар Исо нури пурҷалоли озодии Писарони Худоро мебинем.

Ҳар он чизе, ки бояд барои бахшидан ва наҷот ёфтани одамон карда мешуд, аллакай тавассути марг ва эҳёи Писари Худо рӯй дод. Замоне буд, ки ин ҳақиқат аз мо пӯшида буд. Азбаски мо аз он кӯр будем, наметавонистем аз он лаззат барем ва дар он истироҳат кунем.

Мо ҳис мекардем, ки бояд дар ин ҷаҳон худамон роҳи худро ёбем ва тамоми қувва ва вақтамро сарф кардем, то дар кунҷи кӯчаамон ҳаётро тавре рост, ки метавонистем, шудгор кунем.

Тамоми диққати мо ба зинда мондан ва таъмини ояндаи худ равона карда шуда буд. Мо сахт меҳнат мекардем, то ба мо нигоҳ кунанд ва эҳтиром кунанд. Мо барои ҳуқуқҳои худ мубориза мебурдем, кӯшиш мекардем, ки аз ҷониби касе ё чизе беадолатона истифода карда нашавем. Мо барои ҳифзи эътибори худ ва бехатарии оилаҳо ва хабаккук ва амволи худ мубориза бурдем. Мо ҳар кори аз дастамон меомадаро мекардем, то аз ҳаёти худ чизи арзандае созем, ки мо дар байни ғолибон ҳастем, на зиёнкорон.

Аммо, дар мавриди касе, ки ягон вақт умр дидааст, ин як ҷанги бохт буд. Бо вуҷуди ҳама кӯшишҳо, нақшаҳо ва меҳнати душвор мо наметавонем зиндагии худро назорат кунем. Мо наметавонем фалокатҳо ва фоҷиаҳоро пешгирӣ кунем, ва нокомиҳо ва дардҳоеро, ки моро аз осмони нилгун забт мекунанд ва боқимондаҳои моро ба навъе умеду шодии даридаеро нобуд кунанд.

Пас як рӯз - бидуни ягон сабаби дигаре, ки Ӯ инро чунин мехост, - Худо ба мо нишон дод, ки воқеан чӣ гуна корҳо пеш мераванд. Дунё аз они ӯст ва мо аз они ӯем.

Мо дар гуноҳ мурдаем, роҳи халосӣ нест. Мо аз даст додаем, зиёнкорони кӯр дар ҷаҳони пур аз зиёнкорони нобино, зеро мо ҳисси нигоҳ доштани дасти ягонаеро дорем, ки роҳи ягонаи баромаданро надорад. Аммо ин хуб аст, зеро ба салиб мехкӯб шудан ва эҳё шуданаш ӯро барои мо мағлуб сохт; ва мо метавонем дар якҷоягӣ бо ӯ дар марги ӯ ғолиб шавем, то ки мо низ дар эҳёи ӯ шарик бошем.

Яъне, Худо ба мо хушхабаре дод! Хабари хуш ин аст, ки ӯ шахсан барои девонагии худхоҳ, саркаш, харобкор ва бади мо арзиши калон пардохт. Ӯ моро ба ҳеҷ чиз наҷот дод, моро пок шуст ва бо адолат пӯшонид ва барои мо дар сари суфраи ҷашни абадии худ ҷой сохт. Ва бо шарофати ин калимаи Инҷил, ӯ моро даъват мекунад, ки ин тавр бошад.

Агар шумо бо файзи Худо инро дида ва бовар карда тавонед, пас тавба кардаед. Шумо мебинед, ки пушаймон шудан маънои онро дорад: «Бале! Бале! Бале! Ман фикр мекунам! Ман ба сухани шумо боварӣ дорам! Ман ин зиндагии хамстереро, ки дар болои чарх медавад, мегузаронам, ин задухӯрдҳои бемақсад, ин маргро, ки иштибоҳан зиндагӣ мешуморам. Ман ба истироҳати шумо омодаам, ба куфри ман кӯмак кунед! "

Тавба тарзи фикрронии шуморо тағир медиҳад. Он нуқтаи назари худро ҳамчун маркази олам диданро тағир медиҳад, то шумо акнун Худоро ҳамчун маркази олам бинед ва ҳаёти худро ба раҳмати Ӯ супоред. Ин маънои ба ӯ итоат карданро дорад. Ин маънои онро дорад, ки шумо тоҷи худро ба пои ҳокими қонунии кайҳон гузоштед. Ин муҳимтарин қарорест, ки шумо ҳамеша қабул мекунед.

Гап дар бораи ахлоқ нест

Тавба аз ахлоқ иборат нест; ин дар бораи рафтори хуб нест; сухан дар бораи "беҳтар кардани кор" нест.

Тавба маънои ба Худо таваккал карданро дорад, ба ҷои худ, ақли солим, дӯстон, кишваратон, ҳукумат, силоҳҳоятон, пулатон, ҳокимият, эътибори худ, эътибори шумо, мошини худ, хонаи худ, шуғли худ, мероси оилавии худ , ранги пӯст, ҷинси шумо, муваффақият, намуди зоҳирӣ, либосатон, унвонҳо, дараҷаҳо, калисо, ҳамсаратон, мушакҳои шумо, пешвоёни худ, IQ, лаҳни шумо, дастовардҳои шумо, корҳои хайрияи шумо, хайрияҳои шумо , неъматҳои шумо, раҳмдилии шумо, интизоми шумо, покдомании шумо, ростқавлии шумо, итоаткории худ, садоқати шумо, фанҳои рӯҳонии шумо ва ё чизи дигаре, ки ба шумо марбутанд ва ман дар ин ҷумлаи дароз дар канор мондаам.

Тавба маънои онро дорад, ки шумо "ҳама чизро ба як корт мегузоред" - ба "корти" Худо. Ин маънои онро дорад, ки тарафи ӯро гирем; он чӣ мегӯяд, ки имон овардан; бо у кувва-хоро муттахид кардан, ба вай содик будан.

Тавба маънои ваъдаи нек буданро надорад. Сухан дар бораи "дур кардани гуноҳ аз ҳаёти шахс" нест. Аммо ин маънои онро дорад, ки имон овардан ба Худо ба мо раҳм кунад. Ин маънои онро дорад, ки ба Худо таваккал кунем, ки ӯ метавонад дили бади моро ба тартиб дарорад. Ин маънои онро дорад, ки Худо Ӯст, ки Ӯ худро Офаридгор, Наҷотдиҳанда, Наҷотдиҳанда, Устод, Парвардигор ва Қуддус месозад. Ва ин маънои мурданро дорад - пажмурда кардани тафаккури маҷбурии мо дар бораи одил ва нек будан.

Мо дар бораи муносибати муҳаббат гап мезанем - на ин ки мо Худоро дӯст медоштем, балки Ӯ моро дӯст медошт (1. Йоханес 4,10). Ӯ сарчашмаи ҳама чиз аст, аз он ҷумла шумо ва шумо фаҳмидед, ки ӯ шуморо барои он ки ҳастед, дӯст медорад - фарзанди маҳбуби худ дар Масеҳ - албатта на аз рӯи он чи доред, ё корҳое, ки шумо кардаед, ё обрӯи шумо ё чӣ аст. ба назаратон монанд ё ҳар гуна хислате, ки шумо доред, аммо танҳо барои он ки шумо дар Масеҳ ҳастед.

Ногаҳон ҳеҷ чиз он чизе нест, ки пештар буд. Тамоми олам ногаҳон равшан шуд. Ҳама нокомиҳои шумо дигар муҳим нестанд. Ҳама чиз дар марг ва эҳёи Масеҳ дуруст карда шуд. Ояндаи ҷовидони шумо кафолат дода шудааст ва ҳеҷ чиз дар осмон ва замин шодии шуморо аз байн бурда наметавонад, зеро шумо ба хотири Масеҳ аз Худо ҳастед (Румиён). 8,1.38-39). Шумо ба вай бовар мекунед, ба ӯ бовар мекунед, ҷони худро ба дасти ӯ мегузоред; биёед, чӣ метавонад бошад, новобаста аз он ки касе чӣ мегӯяд ё мекунад.

Шумо метавонед саховатмандона бахшед, сабр кунед ва меҳрубон бошед, ҳатто дар талафот ё нокомӣ - шумо ҳеҷ чизро аз даст надоред; зеро шумо дар Масеҳ ҳама чизро комилан ғолиб кардаед (Эфсӯсиён 4,32-5,1-2). Ягона чизе, ки барои шумо муҳим аст, офариниши нави ӯ аст (Ғалотиён 6,15).

Тавба на танҳо ваъдаи дигари фарсуда ва холӣ дар бораи писари хуб ё духтари хуб будан нест. Ин маънои онро дорад, ки тамоми портретҳои бузурги худатонро хушк кунед ва дасти гумшудаи худро ба дасти шахсе гузоред, ки мавҷҳои баҳрро ҳамвор кард (Галатияиён). 6,3). Ин маънои омадан ба назди Масеҳро дорад, то истироҳат кунад (Матто 11,28-30). Ин маънои эътимод ба каломи файзи Ӯро дорад.

Ташаббуси Худо, на ташаббуси мо

Тавба маънои ба Худо такя карданро дорад, ки ӯ кист ва кореро, ки мекунад, мекунад. Тавба дар бораи корҳои хуби шумо ва корҳои бади шумо нест. Худо, ки комилан озод аст аз рӯи он ки мехоҳад бошад, дар муҳаббати худ ба мо гуноҳҳои моро бахшид.

Биёед аз ин ҳама огоҳ бошем: Худо гуноҳҳои моро мебахшад - ҳама - гузашта, ҳозир ва оянда; вай онҳоро китоб намекунад (Иоханнес 3,17). Вақте ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем, Исо барои мо мурд (Рум 5,8). Ӯ барраи қурбонӣ аст ва ӯ барои мо - барои ҳар яки мо забҳ шудааст (1. Йоханес 2,2).

Бубинед, тавба роҳи ба Худо ҷалб кардани корҳое, ки аллакай карда буд, нест. Баръакс, ин маънои онро дорад, ки имон овардан ба он аст, ки Ӯ ҳаёти шуморо то абад наҷот дод ва ба шумо мероси бебаҳо дод - ва бовар кардан ба ин чизҳо шуморо дӯст медорад, ки ӯро гул кунад.

"Мо гуноҳҳои моро биомурз, вақте ки онҳоеро, ки бар зидди мо гуноҳ кардаанд, мебахшем", Исо ба мо таълим дод, ки дуо гӯем. Вақте ки ба мо мефаҳмад, ки Худо бо сабабҳои ботинии худ, танҳо бо ғурурҳои ғаразнок, ҳама дурӯғҳои мо, ҳама ваҳшонияти мо, ҳама такаббурҳо, ҳавасҳо, хиёнатҳо ва бадхоҳии мо - ҳама фикрҳо, рафторҳо ва кирдори бади моро аз ҳисоб бароварданро интихоб кардааст. нақшаҳо - пас мо бояд қарор қабул кунем. Мо метавонем ӯро ҳамду сано гӯем ва барои қурбонии муҳаббати бепоёнаш абадӣ сипосгузорӣ кунем ва ё танҳо зиндагиро аз рӯи шиори зерин идома диҳем: «Ман инсони хуб ҳастам; ҳеҷ кас гумон намекунад, ки ин ман нестам »- ва зиндагии хамстереро, ки дар болои чархи давида, ки мо ба он часпидаем, идома медиҳем.

Мо метавонем ба Худо бовар кунем ё ба ӯ нодида гирем ё аз тарс аз ӯ гурезем. Агар ба ӯ бовар кунем, мо метавонем бо ӯ дар дӯстии пур аз шодӣ равем (Ӯ дӯсти гунаҳкор аст - ҳама гунаҳкорон, аз ҷумла ҳама, ҳатто одамони бад ва инчунин дӯстони мо). Агар мо ба ӯ бовар накунем, агар фикр кунем, ки ӯ моро намебахшад ё намебахшад, пас мо наметавонем бо ӯ бо шодӣ зиндагӣ кунем (ва аз ин рӯ, бо ҳеҷ каси дигар, ба истиснои одамоне, ки тавре ки мо мехоҳем рафтор мекунанд). Баръакс, мо аз ӯ метарсем ва дар ниҳоят аз ӯ беэътиноӣ хоҳем кард (инчунин ҳар касе, ки аз мо дур намемонад).

Ду тарафи як танга

Имон ва тавба дар ҳамбастагӣ доранд. Вақте ки шумо ба Худо эътимод мекунед, дар як вақт ду чиз рух медиҳад: шумо дарк мекунед, ки шумо гунаҳкор ҳастед ва ба раҳмати Худо ниёз доред ва шумо ба Худо таваккал мекунед, ки Ӯ шуморо наҷот медиҳад ва ҳаёти шуморо наҷот медиҳад. Ба ибораи дигар, агар шумо ба Худо таваккал кунед, шумо низ тавба кардаед.

Дар Аъмоли Ҳаввориён 2,38, масалан. Б. Петрус ба издиҳоми ҷамъомада гуфт: «Петрус ба онҳо гуфт: «Тавба кунед ва ҳар яки шумо ба исми Исои Масеҳ барои омурзиши гуноҳҳои худ таъмид бигиред, ва шумо атои Рӯҳулқудсро хоҳед ёфт». Пас имон ва тавба ҷузъе аз як бастаанд. Вакте ки «тавба кун» гуфт, «эътикод» ё «эътимод»-ро низ дар назар дошт.

Дар ҷараёни минбаъдаи ҳикоя, Петрус мегӯяд: "Тавба кунед ва ба Худо рӯ оред ..." Ин рӯ овардан ба Худо дар айни замон аз худ рӯй гардондан аст. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳоло ҳастед

аз ҷиҳати ахлоқӣ комил мебошанд. Ин маънои онро дорад, ки аз ғаразҳои шахсии худ рӯй гардонда, худро сазовори Масеҳ месозед ва ба ҷои эътимод ва умеди худ ба Каломи Ӯ, Хабарҳои Хуш, эъломияи ӯ, ки хуни Ӯ барои наҷот, бахшиш ва эҳёи шумост Мероси ҷовидонӣ ҷорӣ шудааст.

Агар шумо ба Худо барои омурзиш ва наҷот таваккал кунед, пас тавба кардаед. Тавба ба Худо тағир додани тарзи фикрронии шумост ва ба тамоми ҳаёти шумо таъсир мерасонад. Тафаккури нав ин роҳи эътимод ба он аст, ки Худо он кореро хоҳад кард, ки шумо дар давоми як миллион умр натавонистед анҷом диҳед. Тавба ин тағирот аз нокомилии ахлоқӣ ба камолоти ахлоқӣ нест - шумо инро карда наметавонед.

Ҷасадҳо пешрафт намекунанд

Аз сабаби он ки шумо мурдаед, шумо наметавонед аз ҷиҳати ахлоқӣ комил шавед. Гуноҳ шуморо кушт, мисли Павлус дар Эфсӯсиён 2,4-5 эълон кард. Аммо гарчанде ки шумо дар гуноҳҳои худ мурда будед (мурда будан он чизест, ки шумо ба раванди омурзиш ва наҷот саҳм гузоштаед), Масеҳ шуморо зинда кард (ин чизест, ки Масеҳ саҳм гузоштааст: ҳама чиз).

Ягона коре, ки мурдаҳо карда метавонанд, ин аст, ки онҳо ҳеҷ коре карда наметавонанд. Онҳо наметавонанд барои адолат ё чизе зинда бошанд, зеро онҳо мурдаанд ва дар гуноҳ мурдаанд. Аммо ин мурдаҳо ва танҳо мурдагон ҳастанд, ки аз мурдагон эҳё мешаванд.

Эҳё кардани мурдагон кори Масеҳ аст. Вай ба ҷасадҳо атр намерезад. Ӯ онҳоро дастгирӣ намекунад, то онҳоро ба либоси ҳизбӣ пӯшонанд ва интизор шаванд, ки оё онҳо ягон кори одилона мекунанд. Шумо мурдаед.Хеҷ кор карда наметавонед. Исо ба ҷасадҳои нав ва такмилёфта камтар манфиатдор нест. Он чизе ки Исо мекунад, онҳоро зинда мекунад. Боз ҳам, ҷасадҳо танҳо як навъи одамоне ҳастанд, ки ӯ ба воя мерасонад. Ба ибораи дигар, роҳи ягонаи ба эҳё шудани Исо, ба ҳаёти ӯ, мурда будан аст. Барои мурда будан кӯшиши зиёд лозим нест. Дар асл, ин тамоман кӯшиш намекунад. Ва мурда танҳо ҳамон чизест, ки мо ҳастем.

Гӯсфанди гумшуда худро наёфтааст, то чӯпон онро нигоҳ карда, пайдо кунад5,1-7). Тангаи гумшуда худро наёфт, то он даме, ки зан онро кофтуков ва наёфт (д. 8-10). Ягона чизе, ки онҳо ба раванди ҷустуҷӯ ва пайдо шудан ва зиёфати бузурги шодӣ илова карданд. Талафоти комилан ноумедии онҳо ягона чизест, ки онҳо имкон дод, ки онҳоро пайдо кунанд.

Ҳатто писари гумроҳ дар масали навбатӣ (оятҳои 11-24) мегӯяд, ки ӯ аллакай бахшида шуда, фидия дода шудааст ва комилан қабул шудааст, на танҳо аз рӯи файзи саховатманди падараш, на дар асоси нақшаи худ, чунин масалан: «Боз ба лутфи у мехнат мекунам». Падараш пеш аз шунидани калимаи аввалини сухани «Хеле пушаймонам» (ояти 20) ба ӯ раҳм кард.

Вақте ки писар ниҳоят ҳолати марги ӯро қабул кард ва дар бадбӯии хук хукбонӣ кард, вай дар роҳ ба пайдо кардани як чизи аҷибе, ки дар тӯли ҳамеша рост буд, буд: падари ӯро рад ва шарманда карда буд, ҳеҷ гоҳ ӯро дӯст доштан ва бечунучаро қатъ накард .

Падари ӯ танҳо нақшаи хурди худро оид ба наҷотдиҳии худ сарфи назар кард (оятҳои 19-24). Ва ҳатто бидуни мунтазири давраи озмоиш, ӯро ба ҳуқуқи писарони комилаш барқарор кард. Ҳамин тавр, ҳолати комилан ноумедонаи марги мо ягона чизест, ки ба мо имкон медиҳад, ки эҳё шавем. Ташаббус, мехнат ва муваффакияти тамоми амалиёт комилан ба чупону зан, Падар — худо аст.

Ягона чизе, ки мо ба раванди эҳёи худ илова мекунем, мурда будан аст. Ин ҳам аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва ҳам ҷисмонӣ ба мо дахл дорад. Агар мо далели мурда будани худро қабул карда натавонем, мо далели он нестем, ки мо бо файзи Худо дар Масеҳ аз мурдагон эҳё шудаем. Тавба маънои қабули далели мурда ва гирифтани эҳёи Худоро дар Масеҳро дорад.

Шумо мебинед, ки тавба маънои иҷрои корҳои хуб ва наҷиб ва ё сухани эҳсосотиро надорад, то Худоро водор кунад, ки моро бубахшад. Мо мурдаем, яъне ин маънои онро дорад, ки мо ҳеҷ коре карда наметавонем, то дар эҳёи мо чизе саҳмгузор бошем. Сухан танҳо дар бораи имон ба хушхабари Худо меравад, ки дар Масеҳ ӯ мебахшад ва мебахшад ва ба воситаи ӯ мурдагонро зинда мекунад.

Павлус ин асрорро тасвир мекунад - ё парадокс, агар хоҳед - марг ва эҳёи мо дар Масеҳ, дар Қӯлассиён 3,3: «Зеро ки шумо мурд ва ҳаёти шумо бо Масеҳ дар Худо ниҳон аст».

Сирр ё парадокс дар он аст, ки мо мурдем. Ҳоло мо ҳамзамон зинда ҳастем. Аммо ҳаёти пурҷалол ҳанӯз вуҷуд надорад: он бо Масеҳ дар Худо ниҳон аст ва он тавре ки дар асл пайдо намешавад, то он даме ки худи Масеҳ зоҳир шавад, чунон ки дар ояти 4 гуфта шудааст: «Аммо агар Масеҳ, ҳаёти шумо, худро зоҳир кунад, он гоҳ ту низ бо ӯ дар ҷалол зоҳир хоҳӣ шуд ».

Масеҳ ҳаёти мост. Вақте ки ӯ зоҳир мешавад, мо бо ӯ зоҳир хоҳем шуд, зеро вай зиндагии мо дар поёни кор аст. Ҳамин тавр бори дигар: ҷасадҳо барои худ чизе карда наметавонанд. Шумо тағир дода наметавонед. Шумо наметавонед "инро беҳтар" кунед. Шумо наметавонед беҳтар кунед. Ягона чизе, ки онҳо карда метавонанд, мурда аст.

Аммо барои Худо, ки Худаш сарчашмаи ҳаёт аст, эҳё кардани мурдагон хурсандии бузург аст ва Ӯ дар Масеҳ ин корро мекунад (Румиён. 6,4). Ҷасадҳо ба ин раванд, ба ҷуз ҳолати марги онҳо, комилан ҳеҷ чиз мусоидат намекунанд.

Худо ҳама чизро мекунад. Ин кори ӯст ва ягонааш, аз аввал то ба охир. Ин маънои онро дорад, ки ду намуди ҷасадҳои эҳёшуда мавҷуданд: онҳое, ки фидияи худро бо шодмонӣ мегиранд ва онҳое, ки ҳолати марги худро аз ҳаёт авлотар медонанд, онҳо чашмҳояшонро мепӯшанд ва гӯшҳояшонро пӯшида, ба истилоҳ, бо тамоми мурдаҳо мурда мемонанд метавонад мехоҳад.

Боз ҳам тавба ин аст, ки ба тӯҳфаи бахшоиш ва наҷот, ки Худо мегӯяд, ки мо дар Масеҳ ҳастем, "бале" мегӯем. Ин бо тавба ё ваъда додан ё ба гуноҳ ғарқ шудан ҳеҷ иртибот надорад. Ҳа ҳамин. Тавба маънои такрори "Бубахшед" ё "Ман ваъда медиҳам, ки дигар ҳеҷ гоҳ такрор нахоҳам кард". Мо мехоҳем бераҳмона ростқавл бошем. Эҳтимол дорад, ки шумо инро дубора анҷом медиҳед - агар на ҳамчун як амали воқеӣ, пас ҳадди аққал дар фикр, хоҳиш ва ҳиссиёт. Бале, шумо пушаймон мешавед, шояд ҳатто баъзан хеле пушаймон шавед ва шумо дарвоқеъ намехоҳед шахсе бошед, ки ин корро идома диҳад, аммо ин аслан дар маркази тавба нест.

Дар хотир доред, ки шумо мурдаед ва мурдагон мисли мурдаҳо рафтор мекунанд. Аммо агар шумо дар гуноҳ мурда бошед, дар Масеҳ низ зинда ҳастед (Рум 6,11). Аммо ҳаёти шумо дар Масеҳ бо Ӯ дар Худо ниҳон аст, ва он на ҳама вақт ё аксар вақт зоҳир мешавад - ҳанӯз. То он даме, ки худи Масеҳ зоҳир нашавад, он чизеро ошкор намекунад.

Дар ин миён, агар шумо низ дар Масеҳ зинда бошед, шумо то ҳол дар гуноҳ мурдаед ва ҳолати марги шумо мисли ҳамеша хуб аст. Ва маҳз ман мурда будам, ин ман наметавонам мисли мурда рафтор кунам, ки Масеҳ ӯро зинда кардааст ва бо ӯ дар Худо зинда кардааст - ҳангоми зоҳир шуданаш ошкор мешавад.

Дар ин ҷо эътиқод пайдо мешавад. Тавба кунед ва ба Инҷил имон оваред. Ду ҷанба ба ҳам тааллуқ доранд. Шумо наметавонед бе дигаре дошта бошед. Хабари хуш барои бовар кардан ба он, ки Худо шуморо бо хуни Масеҳ пок кардааст, ҳолати марги шуморо шифо бахшид ва шуморо дар Писари Ӯ ҷовидон зистан водор сохт, ки тавба кунед.

Ва ба Худо муроҷиат кардан дар нотавонии комил, фаҳмиш ва ҳолати марги худ ва ба даст овардани наҷоти озод ва наҷоти ӯ маънои имон доштан - ба Инҷилро дорад. Онҳо ду тарафи як танга мебошанд; ва ин тангаест, ки Худо ба шумо бидуни ягон сабаб - бидуни ягон сабаб - ба ғайр аз одил ва меҳрубон будан ба мо медиҳад.

Рафтор, на ченак

Албатта, ҳоло баъзеҳо мегӯянд, ки тавба ба сӯи Худо худро бо ахлоқи нек ва рафтори нек нишон хоҳад дод. Ман намехоҳам дар ин бора баҳс кунам. Баръакс, мушкил дар он аст, ки мо мехоҳем тавбаро дар робита бо набудан ё ҳузури рафтори нек чен кунем; ва дар он як фаҳмиши фоҷиабори тавба аст.

Ҳақиқати ростқавлона дар он аст, ки мо аз арзишҳои ахлоқӣ ва рафтори комил маҳрумем; ва чизе, ки дар камолот намерасад, ба ҳар ҳол барои Малакути Худо ба қадри кофӣ хуб нест.

Мо мехоҳем аз ҳар гуна сафсатаҳо даст кашем, ба монанди: "Агар тавбаи шумо самимӣ бошад, пас шумо дигар гуноҳ нахоҳед кард." Маҳз ин омили ҳалкунандаи тавба нест.

Омили ҳалкунандаи тавба ин дили тағирёфта, аз худ дур шудан, аз гӯшаи худ дур шудан аст, дигар намехоҳад лоббист, намояндаи матбуоти худ, намояндаи иттифоқҳои касаба ва вакили дифоъ бошад, ба Худо таваккал кунад, то ки дар як тараф, дар гӯшаи ӯ будан, барои худ мурдан ва фарзанди маҳбуби Худо буданаш, ки ӯро комилан бахшида ва наҷот додааст.

Тавба маънои ду чизро дорад, ки табиатан мо онҳоро дӯст намедорем. Аввалан, ин маънои рӯ ба рӯ шуданро дорад, ки хати суруди "Бачам, ту хуб нестӣ" моро комилан тавсиф мекунад. Дуюм, ин маънои онро дорад, ки мо аз касе беҳтар нестем. Мо ҳама дар баробари ҳамаи зиёнкорон барои раҳмате, ки мо сазовор нестем, истодаем.

Ба ибораи дигар, тавба аз зеҳни фурӯтанона ба вуҷуд меояд. Ақли хоршуда онест, ки бовариро ба он чизе, ки худаш карда метавонад, гум кардааст; ӯ умеде боқӣ намондааст, вай рӯҳи худро додааст, ба ибораи дигар, ба худ мурд ва худро дар сабаде дар назди дари Худо гузошт.

Бале бигӯ! " ба Худо "Оре!"

Мо бояд аз эътиқоди хато даст кашем, ки тавба ваъдаест, ки дигар ҳеҷ гоҳ гуноҳ намекунад. Пеш аз ҳама, чунин ваъда ҷуз ҳавои гарм чизе нест. Дуюм, ин аз ҷиҳати маънавӣ бемаънист.

Худо ба шумо абарқудрат, раъду барқ ​​ва абадӣ дод "Оре!" тавассути марг ва эҳёи Исои Масеҳ эълон шудааст. Тавба ин "ҳа!" -И шумост. Ҷавоби "ҳа" -и Худо. Ин ба сӯи Худо рӯ овардан аст, ки баракати ӯро бигирад, яъне одилона эълон кардани бегуноҳии шумо ва наҷоти шумо дар Масеҳ.

Қабул кардани тӯҳфаи Ӯ иқрор шудан ба ҳолати марги худ ва ниёз ба ҳаёти ҷовидонист. Ин маънои онро дорад, ки ба ӯ эътимод дошта, ба ӯ бовар кунӣ ва тамоми ту, ҳастӣ, ҳастии худ - ҳама чизеро, ки ҳастӣ - ба дасти ӯ супор. Ин маънои онро дорад, ки дар ӯ истироҳат кунед ва бори худро ба ӯ супоред. Пас чаро аз файзи фаровон ва фаровони Парвардигор ва Наҷотдиҳандаи мо лаззат ва ором нагирем? Ӯ гумшудаҳоро фидия медиҳад. Ӯ гунаҳкорро наҷот медиҳад. Ӯ мурдагонро зинда мекунад.

Вай дар паҳлӯи мост ва азбаски вуҷуд дорад, ҳеҷ чиз дар байни ӯ ва мо истода наметавонад - на, ҳатто гуноҳи бадбахтонаи шумо ва ё ҳамсояи шумо. Ба ӯ эътимод кунед. Ин барои ҳамаи мо хушхабар аст. Ӯ калима аст ва ӯ медонад, ки дар бораи чӣ гап мезанад!

аз ҷониби Ҷ. Майкл Фазелл


PDFПушаймон