Исо пеш аз таваллуд шуданаш кист?

Оё Исо пеш аз инсон буданаш вуҷуд дошт? Исо пеш аз ҷисм шуданаш кӣ ё чӣ буд? Оё ӯ Худои Аҳди Қадим буд? Барои фаҳмидани он ки Исо кист, мо бояд аввал таълимоти асосии Сегона -ро фаҳмем. Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки Худо як аст ва ягона аст. Ин ба мо мегӯяд, ки ҳар кӣ ва ё ҳар он чизе, ки Исо пеш аз ҷисм буданаш буд, наметавонад Худои алоҳида аз Падар бошад. Гарчанде ки Худо як мавҷудот аст, Ӯ то абад дар се Шахси баробар ва абадӣ мавҷуд аст, ки мо онҳоро Падар, Писар ва Рӯҳулқудс мешиносем. Барои фаҳмидани он, ки чӣ тавр таълимоти Сегона табиати Худоро тавсиф мекунад, мо бояд фарқи байни калимаҳои мавҷудият ва шахсро дар хотир нигоҳ дорем. Фарқият чунин ифода карда шуд: Танҳо як чиз дар бораи Худо вуҷуд дорад (яъне зоти Ӯ), аммо се нафар ҳастанд, ки дар як зоти Худо ҳастанд, яъне се Шахси илоҳӣ - Падар, Писар ва Рӯҳулқудс.

Ҳастӣ, ки мо Худои ягона меномем, дар дохили худ аз Падар ба Писар муносибати абадӣ дорад. Падар ҳамеша падар буд ва писар ҳамеша писар буд. Ва албатта Рӯҳулқудс ҳамеша Рӯҳулқудс буд. Як шахс дар илоҳӣ аз дигаре пешӣ нагирифтааст ва ё як шахс аз ҷиҳати моҳияти худ ба дигаре пасттар нест. Ҳар се шахс - Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас - як ҷавҳари Худоро доранд. Таълимоти Сегона мефаҳмонад, ки Исо ҳеҷ гоҳ пеш аз ҷисми худ офарида нашудааст, балки ҳамчун Худо то абад вуҷуд дошт.

Ҳамин тариқ, се сутуни фаҳмиши Сегона дар бораи табиати Худо вуҷуд дорад. Аввалан, танҳо як Худои ҳақиқӣ вуҷуд дорад, ки Яҳува (YHWH) -и Аҳди Қадим ё Теоси Аҳди Ҷадид аст - Офаридгори ҳама мавҷудот. Рукни дуввуми ин таълимот он аст, ки Худо аз се нафар иборат аст, ки Падар, Писар ва Рӯҳулқудс мебошанд. Падар Писар нест, Писар Падар ё Рӯҳулқудс нест ва Рӯҳулқудс Падар ё Писар нест. Сутуни сеюм ба мо мегӯяд, ки ин се гуногунанд (аммо аз ҳамдигар ҷудо нестанд), аммо онҳо як воҳиди илоҳӣ - Худоро баробар тақсим мекунанд ва онҳо абадӣ, баробар ва як табиатанд. Аз ин рӯ, Худо моҳиятан як аст ва дар ҳастӣ як аст, аммо дар се шахс вуҷуд дорад. Мо бояд ҳамеша эҳтиёткор бошем, то шахсиятҳои Худоро ҳамчун шахсиятҳо дар олами инсонӣ, ки як шахс аз дигараш ҷудо аст, нафаҳмем.

Эътироф карда мешавад, ки чизе дар бораи Худо ҳамчун Сегона вуҷуд дорад, ки берун аз фаҳмиши маҳдуди инсонии мост. Навиштаҷот ба мо намегӯяд, ки чӣ гуна мумкин аст, ки Худои ягона метавонад ҳамчун сегона вуҷуд дошта бошад. Он танҳо тасдиқ мекунад, ки ин аст. Бояд иқрор шуд, ки барои мо, одамон, фаҳмидани он ки чӣ гуна Падар ва Писар як чиз буда метавонанд, душвор аст. Аз ин рӯ, зарур аст, ки мо фарқи байни шахс ва мавҷудиятро, ки таълимоти Сегона ба вуҷуд меорад, дар хотир нигоҳ дорем. Ин фарқият ба мо мегӯяд, ки байни як будани Худо ва се будани Ӯ фарқият вуҷуд дорад. Оддӣ карда гӯем, Худо моҳиятан як аст ва дар шахсият се. Агар мо ин фарқиятро ҳангоми муҳокимаи худ дар хотир нигоҳ дорем, мо аз ихтилофи ошкоро (аммо на воқеӣ) дар ҳақиқати библиявӣ, ки Худо як мавҷудият дар се шахс аст - Падар, Писар ва Рӯҳулқудсро гумроҳ накунем.

Қиёси ҷисмонӣ, ҳарчанд нокомил бошад, метавонад моро ба фаҳмиши беҳтар оварда расонад. Танҳо як нури пок (воқеӣ) вуҷуд дорад - нури сафед. Аммо нури сафедро ба се ранги асосӣ - сурх, сабз ва кабуд тақсим кардан мумкин аст. Ҳар яке аз се ранги асосӣ аз дигар рангҳои асосӣ ҷудо нест - онҳо ба як нур, сафед дохил карда шудаанд. Танҳо як нури комил ҳаст, ки мо онро нури сафед меномем, аммо ин нур се ранги асосии гуногун, аммо аз ҳам ҷудонашаванда дорад.

Шарҳи дар боло овардашуда ба мо асоси муҳими Сегонаро медиҳад, ки ба мо имконият медиҳад, то фаҳмем, ки Исо то одам шуданаш кист ё чӣ буд. Пас аз фаҳмидани муносибатҳое, ки ҳамеша дар дохили Худои ягона вуҷуд доштанд, мо метавонем ба саволе ҷавоб диҳем, ки Исо пеш аз ҷисм ва таваллуди ҷисмонӣ кист?

Мавҷудияти ҷовидонаи Исо ва мавҷудияти ӯ дар Инҷили Юҳанно

Пеш аз мавҷудияти Масеҳ дар Юҳанно пайдо шудааст 1,1-4 равшан шарҳ дода шудааст. Дар ибтидо Калом буд, ва Калом бо Худо буд, ва Худо Калом буд. 1,2 Дар ибтидо бо Худо низ ҳамин тавр буд. 1,3 Ҳама чиз аз як чиз ба вуҷуд меояд, ва ҳеҷ чизи сохташуда бе як чиз ба вуҷуд намеояд. 1,4 Дар ӯ ҳаёт буд... Маҳз ҳамин калима ё логотип дар юнонӣ дар Исо одам шуд. Ояти 14: Ва калом ҷисм шуд ва дар миёни мо сокин шуд...

Каломи ҷовидонӣ, ки ба вуҷуд наомадааст, ки Худо буд ва бо вуҷуди ин бо Худо ҳамчун яке аз Шахсони Худо инсон шуд. Аҳамият диҳед, ки калима Худо буд ва одам шуд. Калима ҳеҷ гоҳ ба вуҷуд наомадааст, яъне калима нашудааст. Ӯ ҳамеша Калом буд ё Худо. Мавҷудияти калима беохир аст. Он ҳамеша вуҷуд дошт.

Тавре ки Доналд Мклеод дар «Шахси Масеҳ» қайд мекунад, Ӯ ҳамчун шахсе фиристода мешавад, на он ки бо фиристода шудан ба вуҷуд меояд (саҳ. 55). Млеод идома медиҳад: Дар Аҳди Ҷадид мавҷудияти Исо идомаи мавҷудияти қаблӣ ё қаблии ӯ ҳамчун мавҷудоти осмонист. Калимае, ки дар байни мо зиндагӣ мекард, ҳамон калимаест, ки бо Худо буд. Масеҳ, ки дар сурати одам пайдо шудааст, ҳамонест, ки қаблан дар шакли Худо вуҷуд дошт (саҳ. 63). Ин Калом ё Писари Худо аст, ки ҷисмро мегирад, на Падар ё Рӯҳулқудс.

Худованд кист?

Дар Аҳди Қадим, номи маъмултарини барои Худо истифодашаванда Яҳува мебошад, ки аз ҳамсадои ибронии YHWH меояд. Ин номи миллии Исроил барои Худо, Офаридгори абадӣ ва худидоракунанда буд. Бо гузашти вақт, яҳудиён ба дидани номи Худо, YHWH, хеле муқаддас буданд, ки барои талаффуз кардан душвор буд. Ба ҷои ин калимаи ибронии adonai (оғои ман) ё Adonai истифода шуд. Аз ин рӯ, масалан, дар Библия Лютер, калимаи Худованд (бо ҳарфҳои калон) дар он ҷое истифода мешавад, ки YHWH дар навиштаҷоти ибронӣ омадааст. Яҳува номи маъмултарини Худо дар Аҳди Қадим аст - барои ишора ба Ӯ зиёда аз 6800 маротиба истифода мешавад. Номи дигари Худо дар Аҳди Қадим Элохим аст, ки зиёда аз 2500 маротиба истифода мешавад, ба мисли ибораи Худо Худованд (YHWHElohim).

Дар Аҳди Ҷадид оятҳои зиёде мавҷуданд, ки нависандагон дар изҳороте, ки бо истинод ба Яҳува дар Аҳди Қадим навишта шудаанд, ба Исо ишора мекунанд. Ин амалияи нависандагони Аҳди Ҷадид он қадар маъмул аст, ки мо метавонем маънои онро гум кунем. Навиштаҳои Яҳуваро дар бораи Исо эҷод карда, ин нависандагон нишон медиҳанд, ки Исо Худованд ё Худое буд, ки ҷисм шуд. Албатта, мо набояд ҳайрон шавем, ки муаллифон ин муқоисаро мекунанд, зеро худи Исо гуфта буд, ки порчаҳои Аҳди Қадим ба ӯ ишора мекунанд.4,25-27; 44-47; Ҷон 5,39-40; 45-46).

Исо ego Eimi аст

Дар Инҷили Юҳанно Исо ба шогирдонаш гуфт: «Акнун Ман ба шумо пеш аз он ки ин ҳодиса рӯй диҳад, мегӯям, то вақте ки ин ҳодиса рӯй диҳад, бовар кунед, ки ин Ман ҳастам (Юҳанно 1).3,19). Ин ибора, ки он ман ҳастам, тарҷумаи ego eimi юнонӣ аст. Ин ибора дар Инҷили Юҳанно 24 маротиба омадааст. Ҳадди ақал ҳафт аз ин изҳорот мутлақ ҳисобида мешаванд, зеро онҳо изҳороти ҷумлае надоранд, ба монанди дар Юҳанно 6,35 Аз паи нони зиндаги меравам. Дар ин ҳафт ҳолати мутлақ изҳороти ҳукм вуҷуд надорад ва ман дар охири ҷумла аст. Ин нишон медиҳад, ки Исо ин ибораро ҳамчун ном барои нишон додани кӣ будани ӯ истифода мебарад. Ҳафт рақам Юҳанно мебошанд 8,24.28.58; 13,19; 18,5.6 ва 8.

Вақте ки мо ба Ишаъё 4 бармегардем1,4; 43,10 ва 46,4 мо заминаеро мебинем, ки Исо ба худаш ҳамчун ego eimi (МАН) дар Инҷили Юҳанно ишора кардааст. Дар Ишаъё 41,4 мегӯяд Худо ё Худованд: «Ин Ман Худованд ҳастам, ки аввалин ҳастам ва ҳоло ҳам бо охирин ҳастам. Дар Ишаъё 43,10 мегӯяд: «Ман, Ман Худованд ҳастам, ва баъдтар гуфта мешавад: «Шумо шоҳидони Ман ҳастед, мегӯяд Худованд, ва Ман Худо ҳастам» (ояти 12). Дар Ишаъё 46,4 Худоро (Худованд) дар навбати худ ба худ ишора мекунад, ки ман ҳастам.

Ибораи ибронии I am дар нусхаи юнонии Навиштаҳо, Септуагинта (ки ҳаввориён онро истифода кардаанд) дар Ишаъё 4 истифода шудааст.1,4; 43,10 ва 46,4 бо ибораи ego eimi тарчума шудааст. Чунин ба назар мерасад, ки Исо изҳороти ман ҳастам, ки онро ҳамчун истинод ба худ гуфта буд, зеро онҳо мустақиман ба изҳороти Худо (Яҳува) дар бораи худаш дар Ишаъё алоқаманданд. Дар ҳақиқат, Юҳанно гуфт, ки Исо гуфтааст, ки Ӯ Худои ҷисм аст (Гузори Юҳанно 1,1.14, ки Инҷилро муаррифӣ мекунад ва дар бораи Илоҳият ва муҷассамаи Калом сухан меронад, моро ба ин далел омода мекунад).

Иоханес ' ego eimi (ман) шахсияти Исо низ метавонад боло рафта 2. Мусо 3-ро метавон бозпас гирифт, ки дар он ҷо Худо Худро ҳамчун ман муаррифӣ мекунад. Дар он ҷо мехонем: Худо [элоҳим ибрӣ] ба Мӯсо гуфт: Ман он касе, ки ман хоҳам буд [а. Ü. Ман он ки ҳастам]. Ва гуфт: «Ба банӣ-Исроил бигӯ: "Ман он касе ҳастам, ки маро назди шумо фиристодааст". (садифаи 14). Мо дидем, ки Инҷили Юҳанно робитаи равшани байни Исо ва Худованд, номи Худо дар Аҳди Қадим аст. Аммо мо инчунин бояд қайд кунем, ки Юҳанно Исоро бо Падар баробар намекунад (мисли Инҷилҳои дигар низ). Масалан, Исо ба Падар дуо мекунад (Юҳанно 17,1-15). Юҳанно мефаҳмад, ки Писар аз Падар фарқ мекунад ва инчунин мебинад, ки ҳарду аз Рӯҳулқудс фарқ мекунанд (Юҳанно 14,15.17.25; 15,26). Азбаски ин чунин аст, муайян кардани Исои Юҳанно ҳамчун Худо ё Яҳве (вақте ки мо дар бораи номи ибронии Аҳди Қадими ӯ фикр мекунем) эъломияи сегона дар бораи табиати Худост.

Биёед бори дигар дар ин бора фикр кунем, зеро ин муҳим аст. Юҳанно такрор мекунад, ки Исо дар бораи худ ҳамчун ман дар Аҳди Қадим муайян карда буд. Азбаски танҳо як Худо вуҷуд дорад ва Юҳанно инро фаҳмид, мо танҳо ба хулосае омада метавонем, ки бояд ду шахсе бошанд, ки ба як моҳияти Худо шариканд (мо дидем, ки Исо, Писари Худо, аз Падар фарқ мекунад). Бо Рӯҳи Муқаддас, ки онро Юҳанно дар бобҳои 14-17 низ муҳокима кардааст, мо барои Сегона таҳкурсӣ дорем. Барои аз байн бурдани ҳар гуна шубҳа дар бораи шахсияти Исо бо Яҳве, мо метавонем ба Юҳанно 1 муроҷиат кунем.2,37-41 иқтибос овардааст, ки дар он гуфта шудааст:

Ва гарчанде ки Ӯ дар пеши назари онҳо чунин мӯъҷизот мекард, ба Ӯ имон наоварданд, 12,38 Ин сухани Ишаъё-пайғамбарро иҷро мекунад, ки гуфта буд: «Худовандо! Кӣ ба мавъизаи мо бовар мекунад? Ва бозуи Худованд ба кӣ зоҳир шудааст?» 12,39 Барои ҳамин онҳо бовар карда натавонистанд, зеро Ишаъё боз гуфт: «12,40 Ӯ чашмони онҳоро кӯр кард ва дилҳои онҳоро сахт гардонид, то ки онҳо бо чашмони худ набинанд ва бо дилҳояшон нафаҳманд ва рӯй нагардонанд, ва ман ба онҳо кӯмак мекунам ». 12,41 Ишаъё инро барои он гуфт, ки ҷалоли Ӯро дида, дар бораи Ӯ сухан меронд. Иқтибосҳои дар боло овардаи Юҳанно аз китоби Ишаъё 5 мебошанд3,1 ва 6,10. Пайғамбар дар ибтидо ин суханонро бо истинод ба Худованд гуфта буд. Юҳанно мегӯяд, ки он чизе, ки Ишаъё воқеан дид, ҷалоли Исо буд ва ӯ дар бораи ӯ гуфт. Пас, барои Юҳаннои ҳавворӣ Исо Худованди ҷисм буд; пеш аз таваллуди одамиаш ӯ бо номи Худованд шинохта мешуд.

Исо Худованди Аҳди Ҷадид аст

Марқӯс Инҷили худро бо он оғоз мекунад, ки ин Инҷили Исои Масеҳ, Писари Худост» (Марк). 1,1). Сипас ӯ аз Малокӣ иқтибос овард 3,1 ва Ишаъё 40,3 бо суханони зерин: Чунон ки дар Ишаъё-пайғамбар навишта шудааст: "Инак, Ман қосиди Худро пешопеши Ту мефиристам, ки вай роҳи Туро омода кунад". «1,3 Ин овози воиз дар биёбон аст: Роҳи Худовандро тайёр кунед, роҳи ӯро ҳамвор созед!». Албатта, Худованд дар Ишаъё 40,3 Худованд аст, номи Худои худи Исроил аст.
 
Тавре ки дар боло қайд карда шуд, Маркус қисми якуми китоби Малокиро иқтибос меорад 3,1: Инак, Ман қосиди Худро мефиристам, ки вай пешопеши ман роҳ тайёр мекунад (пайвандаш Яҳёи Таъмиддиҳанда аст). Ҷумлаи навбатӣ дар Малокӣ ин аст: Ва ба зудӣ мо ба маъбади Ӯ, Худованде ки шумо Ӯро меҷӯед, меоем; ва фариштаи аҳд, ки Ӯро мехоҳӣ, инак, меояд! Худованд, албатта, Худованд аст. Бо иқтибос аз қисми аввали ин оят, Марқӯс нишон медиҳад, ки Исо иҷрошавии он чизест, ки Малокӣ дар бораи Худованд гуфта буд. Марқӯс Инҷилро эълон мекунад, ки он аз он иборат аст, ки Худованд Худованд ҳамчун фиристодаи аҳд омадааст. Аммо, мегӯяд Марқӯс, Худованд Исои Худованд аст.

Аз румй 10,9-10 Мо мефаҳмем, ки масеҳиён эътироф мекунанд, ки Исо Худованд аст. Контексти то ояти 13 равшан нишон медиҳад, ки Исо Худованд аст, ки ҳамаи одамон барои наҷот ёфтан бояд Ӯро даъват кунанд. Павлус аз Юил иқтибос меорад 2,32ки ин нуктаро таъкид кунем: Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт (ояти 13). Агар шумо Ҷоэл 2,32 хондан, шумо мебинед, ки Исо аз ин оят иқтибос овардааст. Аммо порчаи Аҳди Қадим мегӯяд, ки наҷот ба ҳамаи онҳое меояд, ки номи Худовандро - номи илоҳии Худоро мехонанд. Барои Павлус, албатта, он Исоест, ки мо ӯро барои наҷот додан даъват мекунем.

Дар Филиппиён 2,9-11 Мо мехонем, ки Исо номе дорад, ки аз ҳама номҳо болотар аст, то ба исми Ӯ ҳама зонуҳо хам шаванд ва ҳама забонҳо эътироф кунанд, ки Исои Масеҳ Худованд аст. Павлус ин изҳоротро бар Ишаъё 4 асоснок мекунад3,23ки дар он ҷо мехонем: Ман ба худ қасам хӯрдам, ва адолат аз даҳони ман берун омад, сухане, ки бояд дар он бимонад: Ҳама зонуҳо ба ман саҷда кунанд ва ҳама забонҳо қасам хӯрда, бигӯянд: Ман дар Худованд адолат ва қувват дорам. Дар контексти Аҳди Қадим ин Худованд Худои Исроил аст, ки дар бораи худаш сухан мегӯяд. Ӯст Парвардигоре, ки мефармояд: Ҳеҷ худое ҷуз ман нест.

Аммо Павлус шарм надошт, ки бигӯяд, ки ҳама зонуҳо ба Исо таъзим мекунанд ва ҳама забонҳо ӯро эътироф мекунанд. Азбаски Павлус танҳо ба як Худо боварӣ дорад, вай бояд Исоро бо Яҳува баробар кунад. Пас, касе метавонад савол диҳад: Агар Исо Худованд мебуд, Падар дар Аҳди Қадим куҷо буд? Далел дар он аст, ки ҳам Падар ва ҳам Писар мувофиқи фаҳмиши сегонаи мо дар бораи Худо Яҳува мебошанд, зеро онҳо Худои якхелаанд (ба монанди Рӯҳулқудс). Ҳар се шахсияти Худо - Падар, Писар ва Рӯҳулқудс - як мавҷудияти илоҳӣ ва як номи илоҳиро, ки Худо, теос ё Яҳува номида мешавад, шарик мекунанд.

Мактуб ба иброниён Исоро бо Яҳуд пайваст мекунад

Яке аз изҳороти равшане, ки Исо бо Худованд, Худои Аҳди Қадим шарик аст, Ибриён 1, махсусан оятҳои 8-1 мебошад.2. Аз чанд оятҳои аввали боби 1 маълум мешавад, ки Исои Масеҳ ҳамчун Писари Худо мавзӯъ аст (ояти 2). Худо ҷаҳонро [оламро] ба воситаи Писар офарид ва ӯро вориси ҳама чиз гардонид (ояти 2). Писар инъикоси ҷалоли Ӯ ва симои мавҷудияти Ӯст ​​(ояти 3). Ӯ ҳама чизро бо каломи сахти худ мебарад (ояти 3).
Пас дар оятҳои 8-12 мехонем:
Аммо дар бораи Писар: «Худоё, тахти Ту то абад пойдор аст, ва асои адолат асои Малакути Ту аст. 1,9 Ту адолатро дӯст медоштӣ ва аз беадолатӣ нафрат медорӣ; бинобар ин, эй Худо, Худои ту Туро бо равғани шодмонӣ тадҳин кардааст, мисли ҳеҷ каси ту». 1,10 Ва: «Ту, эй Худованд, заминро дар ибтидо бунёд кардаӣ, ва осмон кори дасти Туст. 1,11 Онҳо мегузаранд, вале шумо мемонед. Ҳама мисли ҷома пир мешаванд; 1,12 ва онҳоро мисли ҷома мепечонед, онҳо мисли ҷомае иваз хоҳанд шуд. Аммо шумо ҳамонед ва солҳои шумо тамом намешавад. Аввалин чизе, ки мо бояд қайд кунем, ин аст, ки мавод дар Ибриён 1 аз якчанд таронаҳо омадааст. Порчаи дуюми интихоб аз таронаи 10 гирифта шудааст2,5-7 иқтибос. Ин порча дар Забур ишораи равшан ба Худованд, Худои Аҳди Қадим, Офаридгори ҳама чизҳои мавҷуд аст. Дар ҳақиқат, тамоми таронаи 102 дар бораи Худованд аст. Аммо Мактуб ба Ибриён ин маводро нисбати Исо истифода мебарад. Танҳо як хулосаи имконпазир вуҷуд дорад: Исо Худо ё Худованд аст.

Ба калимаҳое, ки дар боло оварда шудаанд, диққат диҳед. Онҳо нишон медиҳанд, ки Писар, Исои Масеҳ, дар Ибриён 1 ҳам Худо ва ҳам Худованд номида мешавад. Мо инчунин мебинем, ки муносибати Худованд бо муносибате, ки ба он муроҷиат шудааст, Худоё Худои ту буд. Аз ин рӯ, ҳам мухотаб ва ҳам мухотаб Худо ҳастанд. Чӣ гуна ин метавонад бошад, зеро Худо ягона аст? Ҷавоб, албатта, дар эъломияи сегонаи мо аст. Падар Худо ва писар низ Худо ҳастанд. Онҳо ду нафар аз се шахсияти як мавҷудият, Худо ё Яҳудӣ бо забони ибронӣ мебошанд.

Дар Ибриён 1, Исо ҳамчун офаринанда ва нигоҳдорандаи олам тасвир шудааст. Ӯ боқӣ мемонад (ояти 12), ё содда аст, яъне моҳияти ӯ абадист. Исо симои дақиқи моҳияти Худо аст (с. 3). Бинобар ин, ӯ низ бояд Худо бошад. Тааҷҷубовар нест, ки нависандаи Ибриён тавонист порчаҳоеро, ки Худоро (Яҳуваро) тавсиф карда, ба Исо татбиқ карда буд, гирад. Ҷеймс Уайт, онро дар Сегонаи фаромӯшшуда дар саҳифаҳои 133-134 мегузорад:

Муаллифи Нома ба Ибриён ҳангоми гирифтани ин порча аз Забур ҳеҷ монеае нишон намедиҳад - порчае, ки танҳо барои тасвири худи Офаридгори ҷовид Худои мувофиқ аст - ва онро ба Исои Масеҳ рабт медиҳад ... Ин чӣ маъно дорад, ки муаллифи Мактуб ба иброниён Оё шумо метавонед як порчаеро, ки танҳо барои Худованд дахл дорад, гирифта, сипас онро ба Писари Худо, Исои Масеҳ татбиқ кунед? Ин чунин маъно дорад, ки онҳо дар муайян кардани чунин шиносоӣ ҳеҷ мушкиле надиданд, зеро онҳо боварӣ доштанд, ки Писар воқеан таҷассумгари Худованд аст.

Мавҷудияти пешакии Исо дар навиштаҳои Петрус

Биёед мисоли дигареро бубинем, ки чӣ тавр Навиштаҳои Аҳди Ҷадид Исоро бо Худованд, Худованд ё Худои Аҳди Қадим баробар мекунанд. Петруси расул Исоро, санги зиндаеро номбар мекунад, ки одамон онро рад кардаанд, вале аз ҷониби Худо баргузида ва гаронбаҳо аст (1. Петрус 2,4). Барои нишон додани он ки Исо ин санги зинда аст, ӯ се порчаи зеринро аз Навиштаҳо иқтибос меорад:

«Инак, ман дар Сион санги баргузида ва гаронбаҳо мегузорам; ва ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, хиҷил нахоҳад шуд». 2,7 Акнун барои шумо, ки имон овардаед, гаронбаҳост; балки барои беимонон «сангеест, ки бинокорон онро рад карданд ва санги кунҷ гашт. 2,8 санги пешпо ва санги озор »; онҳо бар зидди Ӯ пешпо мехӯранд, зеро ба калом бовар намекунанд, ки онҳо бояд ҳамин тавр бошад (1. Петрус 2,6-8)
 
Шартҳо аз китоби Ишаъё 2 омадаанд8,16, Забур 118,22 ва Ишаъё 8,14. Дар ҳама ҳолатҳо изҳорот дар контексти Аҳди Қадим ба Худованд ё Худованд ишора мекунанд. Ҳамин тавр, масалан, дар Ишаъё 8,14 Худованде, ки мегӯяд: "Лекин бо Худованди лашкарҳо маслиҳат кунед"; тарсу ваҳшати худро тарк кунед. 8,14 Он барои ду хонаи Исроил дом ва монеа ва санги ҷанҷол, барои сокинони Ерусалим дом ва ҳалқа хоҳад буд (Ишаъё). 8,13-14)

Барои Петрус, мисли дигар муаллифони Аҳди Ҷадид, Исо бояд бо Худованди Аҳди Қадим - Худованд Худои Исроил баробар карда шавад. Павлуси ҳавворӣ дар Румиён иқтибос меорад 8,32-33 Ҳамчунин Ишаъё 8,14нишон диҳад, ки Исо монеъест, ки яҳудиёни беимон дар он пешпо мехӯрданд.

хулоса

Барои муаллифони Аҳди Ҷадид, Яхве, роки Исроил, дар Исо одами санги калисо гардид. Ҳамон тавре ки Павлус дар бораи Худои Исроил гуфт: Ва [онҳо, исроилиён] ҳама як ғизои рӯҳонӣ мехӯрданд ва ҳама як нӯшокии рӯҳонӣ менӯшиданд; зеро онҳо аз сахраи рӯҳоние, ки аз паси онҳо меомад, менӯшиданд; аммо харсанг Масеҳ буд.

Пол Кролл


PDFИсо пеш аз инсон буданаш кист?