Ҳикояи пасторӣ

Шахси ношиноси қоматбаланди қадбаланди тахминан 50-сола ба меҳмонхонаи серодам даромада, ба рӯшноии дуди лампаҳои равғании гилин, ки ба таври тасодуфӣ дар ҳуҷра пароканда буданд, чашмони худро аз даст дода, ба атроф нигарист. Ману Абиил пеш аз дидани ӯ бӯи ӯро гирифтем. Мо беихтиёр мавқеъҳои худро дар мизи хурди худ иваз кардем, то он хурдтар шавад. Бо вуљуди ин, марди ношинос назди мо омада пурсид: Метавонед барои ман љой медињед?

Ҳобил саволомез ба ман нигарист. Мо намехостем, ки вай дар пахлуи мо нишинад. Вай ба чӯпон монанд буд ва мувофиқи он бӯй мекард. Меҳмонхона дар вақти иди фисҳ ва мавсими фатир пур буд. Қонун талаб мекард, ки ба бегонагон, ҳатто агар чӯпон бошад ҳам, меҳмоннавозӣ кунанд.

Абиил ба ӯ нишаст ва як ҷуръа аз шишаи шароби мо пешниҳод кард. Ман Нотон ҳастам ва ин Абиил аст, гуфтам. Ту аз куҷоӣ, бегона? Ҳеброн, гуфт ӯ, ва номи ман Йӯнотон аст. Ҳеброн 30 километр ҷанубтар аз Ерусалим дар маконе ҷойгир аст, ки Иброҳим зиёда аз 1500 сол пеш занаш Соро дафн карда буд.

Ман ба ин ҷо танҳо пеш аз ҷашн омадам, Ҷонатан идома дод. Ман ба шумо гуфта метавонам, ки он аз сарбозон пур аст ва ман шодам, ки агар ба зудӣ дубора гурезам. Вай ба румиён хашмгин шуда, ба фарш туф кард. Ману Ҳобил ба якдигар нигоҳ кардем. Агар шумо дар иди Фисҳ дар ин ҷо мебудед, эҳтимол заминларзаро дидаед, гуфтам.

Ҷонатан ҷавоб дод, бале, ман онро аз наздик дидам. Мардуми Ерусалим ба ман гуфтанд, ки қабрҳо кушода мешаванд ва бисёре аз мурдагон аз марг бедор шуда, қабрҳои худро тарк карданд. Абил афзуд, пардаи вазнину бофташуда, ки ду утоқи асосии маъбадро ҷудо мекард, аз боло ба поин канда шудааст, гӯё дасти ноаён. Коҳинон ҳамаро то таъмири зарар нигоҳ медоранд.

Ман зид нестам, гуфт Ҷонатан. Фарисиён ва посбонони маъбад ба ҳар ҳол намегузоранд, ки ба ман монанданд. Мо ба онҳо кофӣ нестем, ҳатто моро нопок медонанд. Метавонам аз шумо чизе пурсам, гуфт Ҷонатан. Оё касе аз шумо шоҳиди маслуб шудан дар Гольво буд? Ба ҳар ҳол ин се кистанд? Абиил ба ман нигаристу баъд ба чупон наздиктар шуд. Онҳо пеш аз иди Фисҳ як роҳзани инқилобӣ ва маъруфи Бараббос ва ду нафари ӯро дастгир карданд. Аммо як раввини машҳуре низ буд, ки онҳо Исо номиданд. Бисёри мо умед доштем, ки ӯ Масеҳ аст. Дар чеҳрааш абрӯ печид. Масеҳ, гуфт Йӯнотон? Ин ҳама сарбозони дидаашро мефаҳмонад. Аммо ин ки Исо ҳоло мурдааст ва ӯ Масеҳ буда наметавонад, ҳамин тавр-не?

Вай одами хубе буд, — гуфт Абиил бо овози паст ва ба гирду атроф нигариста, гуё боварй хосил кунад, ки касе сухбати моро нашунида бошад. Фарисиён, пирон ва саркоҳинон Ӯро ба куфр айбдор карданд. Ҳобил ба ман нигоҳ кард, гӯё барои гуфтани бештар иҷозат мепурсад.

Пеш равед ва ба ӯ бигӯед. Шумо ба ман чӣ гуфтан мехоҳед?- пурсид Ҷонатан. Овози Ҳобил ба пичиррос афтод. Сухан дар атроф паҳн шуд, ки агар ӯро бикушанд, дубора зинда мешавад. Хм? Ҷонатан, ба пеш хам шуд ва гуфт, идома диҳед. Абиил идома дод, дирӯз қабри кушода ёфт шуд, ҳарчанд румиён онро бо санги вазнин баста, посбонӣ мекарданд. Ҷасад дигар дар қабр набуд! Чӣ? Ҷонатан чашмонашро танг карда, ба девори паси ман нигоҳ кард. Дар охир ӯ пурсид: Оё ин Исо дар Ерусалим зиндагӣ мекард? Не, гуфтам, ки вай аз шимол, аз Ҷалил омадааст. Исо кофир набуд, чунон ки фарисиён ӯро айбдор мекарданд. Фақат ӯ ин буд, ки дар атрофи одамон табобат мекард ва дар бораи муҳаббат ва меҳрубонӣ мавъиза мекард. Албатта шумо дар бораи ӯ шунидаед, ҳатто дар он ҷо, дар теппаҳо. Аммо чупон гуш накард. Вай ба девори паси ман холй нигох кард. Ниҳоят оҳиста гуфт, аз куҷо гуфтӣ? Ҷалил, такрор кардам ман. Ӯ писари дуредгари Носира буд. Обил ба ман нигарист ва гулӯяшро пок кард ва гуфт: Мегӯянд, ки ӯ низ метавонист дар Байт-Лаҳм таваллуд шавад ва модараш бокира буд. Байт-Лаҳм? Оё шумо дар ҳақиқат ба ин боварӣ доред? Абил сар ҷунбонд.

Йӯнотон оҳиста сар ҷунбонд ва миш-миш кард, ки дар Байт-Лаҳм таваллуд шудааст, аз бокира. Он гоҳ ин метавонад ӯ бошад. Он кӣ буда метавонист?- пурсидам ман? Шумо дар бораи чӣ гап мезанед, шумо дар бораи чӣ гап мезанед Чупон ба шишаи майи мо маънидорона нигарист. Ин Исо, ман фикр мекунам, ки ман медонам, ки ӯ кист.

Ман ба шумо як ҳикояи аҷибе мегӯям. Тавре ки ман қаблан гуфтам, ман се нафарро дар Голвари маслуб дидам. Яке дар мобайн аллакай мурда буд ва ду нафари дигарро тамом карданӣ буданд. Баъзе занҳо дар зери салиб гиря ва гиря мекарданд. Аммо як зани дигар каме ақиб меистод ва як ҷавоне дасташро ба оғӯш гирифта буд. Вақте ки ман аз он ҷо мегузаштам, вай рост ба чашмони ман нигоҳ кард ва ман медонистам, ки ман ӯро қаблан дида будам. Муддати зиёде гузашт.

Ҳобил пиёлаҳои моро пур кард ва гуфт, ки саргузаштро ба мо нақл. Ҷонатан май нӯшид, баъд пиёларо ба ду даст гирифт ва ба пиёлааш нигоҳ кард. Ин дар айёми Ҳиродус Антипас буд, гуфт ӯ. Он вақт ман бачаи ҷавон будам. Оилаи мо камбизоат буд. Мо аз хисоби гусфандони бойхо рузгор ме-кардем. Як шаб ман бо падарам ва якчанд дӯстонаш дар кӯҳҳои назди Байт-Лаҳм будам. Дар он ҷо барӯйхатгирӣ буд ва ҳама бояд ба хонаҳои худ бармегарданд, то онро ҳисоб кунанд, то румиён бифаҳманд, ки мо чӣ қадар андоз месупорем. Падарам, амакам ва ман ва чанде аз дӯстонамон тасмим гирифтем, ки то анҷоми он дар теппаҳо бимонем, то румиён сари камтарро ҳисоб кунанд. Мо ҳама хандидем. Чупонхо бо фиребу найранг обру доштанд. Он шаб гӯсфандонро мечарондем ва дар гирди оташ нишастем. Калонсолон шӯхӣ карда, қиссаҳо мегуфтанд.

Ман хоболуд шуда будам, ки ногаҳон дар гирду атрофи мо нури дурахшанда падид омад ва аз куҷое марде дар тан ҷомаи дурахшанда пайдо шуд. Медурахшид ва медурахшид, ки гуё дар худ оташе дошта бошад. Фариштае пурсид Ҳобил? Ҷонатан сар ҷунбонд. Мо тарсидем, ман инро ба шумо гуфта метавонам. Аммо фаришта гуфт: Аз ман натарс! Инак, ман ба шумо муждаи шодии бузурге меоварам, ки ба ҳамаи одамон хоҳад омад. Ин хабари аҷибе барои ҳама буд.

Ману Абиил бесаброна имову ишора кардем, ки ба ӯ бештар нақл кунад. Фаришта идома дод: Имрӯз дар Байт-Лаҳм Наҷотдиҳанда барои шумо, ки тадҳиншуда, Худованд аст, дар шаҳри Довуд таваллуд шудааст. Масеҳ, — гуфт Абиил бо чашмони калон! Ҷонатан боз сар ҷунбонд. Фаришта ба мо дастур дод, ки рафта ин кӯдакро, ки дар памперс печида ва дар охуре дар Байт-Лаҳм хобида буд, бубинем. Он гоҳ тамоми осмон пур аз фариштагон буд, ки суруд мехонданд: Худоро ҷалол дар боло, ва осоиштагӣ бар замин дар миёни одамони иродаи неки Ӯ.

Чун ногаҳон пайдо шуданд, онҳо рафтанд. Саросема ба Байт-Лаҳм рафтем ва Юсуф ном марде ва занаш Марямро бо кӯдакашон дар охуре дар охуре печонда, ёфтем. Чорворо ба як канори огилхона бурда, яке аз огилхонахоро тоза карда буданд. Мария ҷавон буд, ба гумонам, аз 15 зиёд набуд. Вай дар болои тудаи кох нишаста буд. Ҳама чиз айнан ҳамон тавре буд, ки фаришта ба мо гуфт.

Падарам ба Юсуф дар бораи фаришта ва чӣ гуна аз мо хоҳиш кард, ки назди онҳо биёем. Юсуф гуфт, ки онҳо барои саршуморӣ ба Байт-Лаҳм омадаанд, аммо дар меҳмонхона барои онҳо ҷой набуд. Қарор буд, ки кӯдак ба зудӣ таваллуд шавад, аз ин рӯ соҳибхона ба ӯ иҷозат дод, ки огилро истифода барад. Юсуф ба мо нақл кард, ки чӣ тавр фаришта ба Марям ва баъдтар ба ӯ гуфт, ки вай барои модари Масеҳ интихоб шудааст ва ҳарчанд вай ҳанӯз бокира буд, аз ин фарзанди махсуси Худо ҳомиладор мешавад.

Мария дар ҳайрат буд, гуфт Юсуф, зеро вай ҳамеша зани хеле покиза буд ва ба Худо таваккал мекард. Иосиф ба занаш нигарист ва мо дар чашмони у мехру эхтиромро медидем. Ман Марияро ҳангоми сӯҳбати мардон тамошо кардам ва аз оромии ӯ дар ҳайрат мондам. Гуё саломи Худо бар вай бошад. Вай шояд хаста шуда бошад, аммо зебоии пурасрор дошт. Намедонам онро дигар чӣ гуна тасвир кунам, аммо ҳеҷ гоҳ ӯро фаромӯш накардаам.

Йӯнотон андешамандона ба Абиил нигарист ва сипас бо овози қатъӣ идома дод. Ин Марям буд, ки ман ҳангоми маслуб дар Голвари дидам. Вай ҳамон касе буд, ки ҷавон ӯро тасаллӣ медод. Вай ҳоло хеле калонтар аст, аммо ман медонам, ки ин вай буд. Ҳамин тавр, Исо, Абиил оғоз кард, аммо Йӯнотон ӯро боздошт ва ҳайрон шуд, ки оё кӯдак дар охур Наҷотдиҳандаи халқи худ аст? Ман фикр мекардам, ки ӯ солҳо пеш кушта шудааст, вақте ки Ҳиродус фармон дод, ки ҳамаи писарони то дусола дар Байт-Лаҳм кушта шаванд. Ману Ҳобил бо даҳшат гӯш кардем. Ҳиродус аз баъзе хирадмандони Шарқ шунида буд, ки Масеҳ дар арафаи таваллуд шудан аст. Онҳо барои эҳтироми Исо омада буданд, аммо Ҳиродус ӯро рақиб дида, кӯшиш кард, ки ӯро бикушад. Як бародарзодаи ман дар ин куштор кушта шуд.

Аммо шумо ба ман гуфтед, ки ин Исои Носирӣ, писари Юсуф ва Марям, дар гирду атрофи худ мӯъҷизаҳо мекард ва одамон фикр мекарданд, ки ӯ Масеҳ аст. Ҳоло мақомот бори дигар кӯшиш кардаанд, ки ӯро бикушанд. Шумо чӣ маъно доред, ки ӯро куштанӣ буданд, пурсидам? Ӯ маслуб карда шуд. Ӯ мурдааст, ниҳоят инро фаҳмед! Йӯнотон ба ӯ ҷавоб дод. Аммо нагуфтӣ, ки ҷасад нест? Бо ин чӣ дар назар доред, пурсид Абиил? Танҳо ин, агар он зане, ки ман дидам, Марям бошад ва ман комилан мутмаинам, ки ӯ буд ва он марде, ки онҳо маслуб карданд, писараш буд, ки дар шаби таваллудаш дидам, пас оё он дар ин салиб тамом нашудааст? Он шаби оддӣ набуд, ки фариштагон барои мо суруд мехонанд ва ин Исо кӯдаки оддӣ набуд. Фаришта ба мо гуфт, ки вай Масеҳест, ки барои наҷоти мо омадааст. Ҳоло, гарчанде ки душманонаш ӯро маслуб карда, ба хок супурданд, ҷасади ӯ нест.

Чӯпон пиёлаашро нӯшид, бархост ва пеш аз хайрухуш гуфт, ки ман як чӯпони бехабарам, аз ин чизҳо чӣ хабар дорам? Аммо ман ҳис мекунам, ки ин бори охирин нест, ки мо ин Исоро дидаем.

аз ҷониби Ҷон Ҳалфорд