Инҷил - Хабари хуш!

Ҳама дар бораи дуруст ва нодуруст тасаввурот доранд ва ҳар кас кори нодуруст кардааст, ҳатто аз рӯи ақидаҳои худ. Хато кардан одам аст, чунон ки мегуянд. Ҳар кас дӯсташро ноумед кардааст, ба ваъда вафо кардааст, ё эҳсоси касеро озор додааст. Ҳисси гунаҳкорӣ ҳама медонад. Барои ҳамин одамон намехоҳанд, ки бо Худо коре дошта бошанд. Онҳо рӯзи доварӣ намехоҳанд, зеро медонанд, ки бо виҷдони пок дар назди Худо истода наметавонанд. Онҳо медонанд, ки бояд ба ӯ итоат мекарданд, аммо онҳо низ медонанд, ки ин корро накарданд. Онҳо худро шарм ва гунаҳкор ҳис мекунанд. Чӣ тавр қарзи онҳоро пардохт кардан мумкин аст? Чӣ тавр шуурро пок кардан мумкин аст? Бахш илоҳӣ аст, хулоса мекунад калимаи калидӣ. Худованд худаш мебахшад. Бисёр одамон ин суханро медонанд, аммо бовар надоранд, ки Худо ба қадри кофӣ илоҳӣ астüбахшидан. Шумо то ҳол худро гунаҳкор ҳис мекунед. Онҳо то ҳол аз зуҳури Худо ва рӯзи доварӣ метарсанд.

Худо аллакай як бор зоҳир шудааст - дар шахси Исои Масеҳ. Ӯ на барои маҳкум кардан, балки барои наҷот додан омадааст. Ӯ паёми омурзиш овард ва ӯ дар салиб мурд, то боварӣ ҳосил кунем, ки мо бахшида метавонем.Паёми Исо, паёми салиб, барои онҳое, ки худро гунаҳкор меҳисобанд, хушхабар аст. Исо, марди илоҳӣ, ҷазои моро ба дӯш гирифт. Омурзиш ба ҳамаи онҳое дода мешавад, ки ба андозаи кофӣ фурӯтананд, то ба башорати Исои Масеҳ бовар кунанд.

Мо ба ин хабари хуш ниёз дорем. Инҷили Масеҳ оромии рӯҳ, хушбахтӣ ва ғалабаи шахсиро меорад. Инҷили ҳақиқӣ, хушхабар ин хушхабарест, ки Масеҳ мавъиза кардааст. Ҳаввориён низ ҳамон Инҷилро мавъиза мекарданд: Исои Масеҳи маслубшуда (1. Коринфиён 2,2), Исои Масеҳ дар масеҳиён, умеди ҷалол (Қӯлассиён 1,27), эҳёшавӣ аз мурдагон, паёми умед ва наҷот барои инсоният, ки Инҷили Малакути Худост.

Худо ба калисои худ супориш додааст, ки ин паёмро эълон кунадünd ва Рӯҳулқудс барои иҷрои ин вазифа. Дар нома ба Қӯринтиён Павлус хушхабареро, ки Исо ба калисои худ дода буд, тасвир мекунад: «Аммо ман ба ту, эй бародарüОн ки Инҷилро мавъиза мекунад, ки ман ба шумо мавъиза кардаам, ва шумо низ онро қабул кардаед, ва шумо низ дар он устувор ҳастед, ва ба воситаи он шумо наҷот хоҳед ёфт, агар шумо он суханеро, ки ман ба шумо онро мавъиза кардаам, нигоҳ доред, магар он ки шумо бефоида ба имон омаданд. Зеро пеш аз ҳама он чизеро, ки ман низ гирифтам, ба шумо супурдам: он Масеҳ барои С.üнд мувофиқи навиштаҷот мурд; ва дар рӯзи сеюм ӯ мувофиқи Навиштаҳо дафн ва эҳьё шудааст; ва ӯ ба Кифо, баъд ба дувоздаҳ нафар зоҳир шуд. Пас аз он ӯ бештар аз f пайдо шудüпанҷсад Brüбалки якбора, ки аксари онҳо то ҳол боқӣ мондаанд, вале баъзеашон низ мурданд. Пас аз ин ба Яъқуб ва баъд ба ҳамаи ҳаввориён зоҳир шуд; аммо дар охир, гӯё аз таваллуди бармаҳал, ӯ ба ман низ зоҳир шуд» (1. ба Қӯринтиён 15,1-8 Библия Эберфелд).

Павлус пеш аз ҳама таъкид мекунад, ки мувофиқи Навиштаҳои Муқаддас Исо Масеҳ ё Масеҳ аст, ки ӯ барои мост.üмурд, дафн шуд ва аз нав зинда шуд. Ӯ минбаъд таъкид мекунад, ки бисёриҳо метавонанд дар бораи эҳёи Масеҳ шаҳодат диҳанд, агар касе ба он шубҳа кунад. Павлус равшан нишон медиҳад, ки ин башоратест, ки шумо тавассути он наҷот меёбед. Мақсади мо бояд мисли Павлус он чизест, ки мо гирифтаем ва он чиро, ки «пеш аз ҳама» ба дигарон мерасад, ба дигарон расонем.

Он чизе ки мо гирифтаем ва аз ин рӯ бояд онро ба даст орем, ба он чизе ки Павлус ва дигар ҳаввориён гирифтаанд, мувофиқат мекунад, ки ин аз ҳама чиз болотар аст - "он Масеҳ барои моüнд мувофиқи навиштаҷот мурд; ва ӯро дафн карданд ва мувофиқи Навиштаҳо дар рӯзи сеюм ба воя расиданд ... ".

Ҳамаи таълимоти дигари Китоби Муқаддас ба ин ҳақиқатҳои асосӣ асос ёфтаанд. Танҳо Писари Худо метавонист барои С.üбимиред ва танҳо барои он ки Ӯ ин корро кард ва аз мурдагон эҳьё шуд, мо метавонем бо боварӣ ба бозгашти Ӯ ва мероси ҳаёти ҷовидониамон интизор шавем. Барои ҳамин Юҳанно метавонист нависад: «Агар мо шаҳодати одамонро қабул кунем, шаҳодати Худо бузургтар аст. Зеро ин шаҳодати Худост, ки Ӯ дар бораи Писари Худ шаҳодат додааст. Ҳар кӣ ба Писари Худо имон оварад, дар дохили вай ин шаҳодатро дорад. Ҳар кӣ ба Худо имон надорад, ӯро Лüгнер; зеро ӯ ба шаҳодате, ки Худо дар бораи Писараш додааст, бовар намекунад.Ва ин шаҳодат аст, ки Худо ба мо ҳаёти ҷовидонӣ додааст, ва ин ҳаёт дар Писари Ӯст. Ҳар кӣ Писарро дорад, ҳаёт дорад; Ҳар кӣ Писари Худоро надорад, ҳаёт надорад» (1. Йоханес 5,9-12)

Инҷиле, ки Исо мавъиза мекард

Баъзеҳо метавонанд, ба назарам, üГармӣ дар бораи пешгӯиҳои Инҷил, аммо фаҳмидани он душвор аст füбарои илҳом бахшидани паёми марказии Инҷил - наҷот тавассути Исои Масеҳ! Худо ба масеҳиён тӯҳфаи гаронбаҳотаринро дод ва онҳоро вазифадор кард, ки ба дигарон фурӯшандüва чӣ гуна онҳо низ метавонанд ин тӯҳфаро қабул кунанд!

Вақте ки Петрус вазифаи ҳаввориёнро ба мирисад Корнилюс тавсиф кард, гуфт: "Ва [Исо] ба мо фармуд, ки ба мардум мавъиза кунем ва шаҳодат диҳем, ки Худо ӯро барои доварӣ кардани мурдагон ва мурдагон таъин кардааст. Дар ин бора ҳама шаҳодат медиҳанд Пайғамбарон, ки бо номи ӯ ҳамаи онҳое, ки ба ӯ бовар мекунанд, бахшиши С.üгирифтан лозим аст» (Аъмол 10,42-43)

Ин паёми асосӣ аст; хушхабаре, ки ба ҳаввориён нозил шуд, паёми марказии ҳамаи пайғамбарон буд, ки Худо Исои Масеҳ ҳамчун довар аст üдар бораи зиндаҳо ва мурдагон ва ҳар касе, ки ба Ӯ имон овардааст, саҳüБа воситаи номи ӯ бахшоиш ёбед!

Ҳақиқати марказӣ

Луқо навишт, ки Исо ҶüДертар, каме пеш аз он ки ӯ ба осмон бархост, ба Ғ марказӣüДурустии паёми ӯ ба ёд меорад: "Пас аз он ӯ зеҳни онҳоро кушод, то онҳо Навиштаҳоро бифаҳманд ва ба онҳо гуфт:" Навишта шудааст, ки Масеҳ азоб кашида, дар рӯзи сеюм аз мурдагон эҳьё хоҳад шуд; ва тавба дар он мавъиза карда мешавад номи ӯ [Тавба] барои бахшидани С.üдар байни ҳамаи халқҳо. Аз Ерусалим оғоз кунед ва дар он ҷо бошедüр шоҳидон» (Луқо 24,45-48)

Ҳаввориён бояд аз мундариҷаи Навиштаҳои Муқаддас чиро фаҳманд, аз он ки Исо ба онҳо фаҳмонд?üкушода шуд? Ба ибораи дигар, Исо мегӯяд, ки ҳақиқати асосӣ ва муҳимтарин барои фаҳмидани Навиштаҳои Аҳди Қадим чист? Он ки Масеҳ дар рӯзи сеюм азоб кашида, аз мурдагон эҳьё мешавад ва тавба боиси омурзиши гуноҳҳо мегардад.üндс ба исми У ба тамоми халкхо мавъиза карда мешавад! «Дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, зеро дар зери осмон ҳеҷ исми дигаре ба одамон дода нашудааст, ки мо ба василаи он наҷот ёбем», — мавъиза мекард Петрус» (Аъмоли ҳаввориён). 4,12).

Аммо Инит дар Инҷили Малакути Худо чист? Оё Исо башорати Малакути Худоро мавъиза намекард? Натüвоқеӣ!Оё Инҷили Малакути Худо аз он чӣ Павлус, Петрус ва Юҳанно фарқ мекунад üдар бораи наҷот дар Исои Масеҳ мавъиза кард? Умуман не! Биёед дарк кунем, ки ворид шудан ба Малакути Худо наҷот аст. Наҷот ёфтан ва дохил шудан ба Малакути Худо як чиз аст! Гирифтани ҳаёти ҷовидонӣ бо эҳсоси кафорат [ё наҷот] баробар аст, зеро кафорат синоними наҷот аз гуноҳи марговар аст.üПоён.

Дар Исо ҳаёт - ҳаёти ҷовидонӣ мавҷуд аст. Ҳаёти абадӣ бахшиши S-ро талаб мекунадünde. Ва бахшиши С.ünde ё сафедкуниро танҳо тавассути имон ба Исои Масеҳ омӯхтан мумкин аст.

Исо ҳам қозӣ ва ҳам наҷотбахш аст. Ӯ инчунин подшоҳи олам аст. Инҷили Малакути Худо башорати наҷот дар Исои Масеҳ аст. Исо ва ҳаввориёни ӯ ҳамон паёмро мавъиза мекарданд - Исои Масеҳ Писари Худо ва ягона роҳи расидан ба наҷот, наҷот, ҳаёти ҷовидонӣ ва ворид шудан ба Малакути Худо мебошад.

Ва агар ҳисси шахс барои фаҳмидани пешгӯиҳои Аҳди Қадим кушода шавад, ҳамон тавре ки Исо фаҳмиши ҳаввориёнро кушод (Луқо 2)4,45), маълум мешавад, ки паёми марказии пайғамбарон низ Исои Масеҳ буд (Аъмол 10,43).

Биёед идома диҳем. Юҳанно навишт: «Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад. Аммо ҳар кӣ ба Писар итоат намекунад, ҳаёт нахоҳад дид, балки ғазаби Худо боқӣ мемонад üбар ӯ» (Юҳанно 3,36). Ин забони равшан аст!

Исо гуфт: «Ман роҳ ва ростӣ ва ҳаёт ҳастам; ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ба воситаи Ман» (Юҳанно 14,6). Он чизе ки мо бояд Каломи Худоро фаҳмем мüssen, ин аст, ки шахсе, ки бидуни Исои Масеҳ аст, наметавонад назди Падар ояд ва Худоро нашиносад, ҳаёти ҷовидониро ба мерос нагирад ва ба Малакути Худо дохил нашавад.

Дар номаи худ ба Қӯлассиён, Павлус менависад: «Бо шодмонӣ ба Падаре ки шуморо қабул мекунад, миннатдорӣ баён кунедüба мероси муқаддасон дар нур табдил ёфтааст. Ӯ моро аз қудрати зулмот наҷот дод ва моро ба подшоҳии Писари азизаш, ки дар он мо фидия дорем, яъне бахшиши С.ünd" (Қӯлассиён 1,12-14)

Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна мероси муқаддасон, салтанати нур, салтанати писар, халосӣ ва бахшиши С.üба либоси бефосилаи Каломи Ҳақиқат, Инҷил табдил меёбад. Дар ояти 4 Павлус дар бораи имони [Қӯлассиён] ба Исои Масеҳ ва муҳаббате, ки шумо нисбат ба ҳамаи муқаддасон доред, сухан меронад. Ӯ менависад, ки он имон ва муҳаббат аз "умед... киür барои шумо дар осмон омода аст. Дар бораи вай шумо пешакӣ ба воситаи каломи ростӣ, яъне башорате, ки ба шумо нозил шудааст, шунидаед...» (оятҳои 5-6). Боз Инҷил барои умеди наҷоти абадӣ дар Малакути Худо ба воситаи имон Исои Масеҳ, Писари Худо, ки ба воситаи Ӯ мо фидия дода шудем.

Дар оятҳои 21 то 23 Павлус идома медиҳад: «Шумо низ, ки як вақтҳо бо аъмоли бад дар зеҳни шумо бегона ва душман будед, ҳоло Ӯ ба воситаи ҷисми мирандаи Худ ба воситаи мамот оштӣ дод, то ки шуморо дар назари Худ муқаддас ва беайб ва беайб муаррифӣ намояд. агар шумо танҳо дар имон бимонед,üва устувор бошед ва аз умеди башорате, ки шумо шунидаед ва ба ҳар махлуқи зери осмон мавъиза шудааст, дур нашавед. Ман, Павлус, хизматгори ӯ шудам.

Дар оятҳои 25 то 29 Павлус минбаъд дар бораи башорате, ки ба ӯ хизмат кардан даъват шуда буд ва ҳадафаш дар мавъиза кардани он сухан меронад.üнд. Ӯ навишт: «Ман ба шумо [калисо] ба воситаи хизмате ки Худо ба ман дод, шудам, то каломи Ӯро ба шумо ба таври фаровон мавъиза кунам, сирре ки аз асрҳо ва наслҳо ниҳон буд, вале ҳоло ба муқаддасони Худ ошкор шудааст, ки Худо мехост сарвати ҷалоли ин сирро ба онҳо ошкор кунад, ки сарвати ҷалоли ин асрорро дар байни халқҳо, аз рӯи умеди шумо, ба шумо, ба таври уммедӣ. ФурӯхташудаüБиёед ҳамаро мутеъ ва насиҳат намоем ва ба ҳама мардум бо тамоми ҳикмат таълим диҳем, то ки ҳар касро дар Масеҳ комил гардонем. ДафürmüМан низ дар қудрати Ӯ, ки дар дохили ман тавоноӣ мекунад, кӯшиш мекунам ва кӯшиш мекунам.

Инҷил дар бораи чӣ аст

Тамоми Инҷил дар бораи Исои Масеҳ аст. Сухан дар бораи шахсияти ӯ ва кори ӯ ҳамчун Писари Худо меравад (Юҳанно 3,18), ҳамчун довари зиндаҳо ва мурдагон (2. Тимотиюс 4,1), ҳамчун Масеҳ (Аъмол 17,3), ҳамчун Наҷотдиҳанда (2. Тимотиюс 1,10), ҳамчун Саркоҳин (Ибриён 4,14), чунон ки Фüсухангӯ (1. Йоханес 2,1), ҳамчун Подшоҳи подшоҳон ва Худованди оғоён (Ваҳй 17:14), ҳамчун нахустзода дар байни бисёриҳоüдерн (Рум 8,29), ҳамчун дӯст (Юҳанно 15,14-15)

Ин дар бораи ӯ ҳамчун чӯпони ҷони мост (1. Пет  2,25), ҳамчун Барраи Худо, ки Сüохири дунё (Юҳанно 1,29), чунон ки фüмо барраи фисҳро қурбонӣ кардем (1. Коринфиён 5,7), ҳамчун симои Худои ноаён ва нахустзодаи пеши тамоми махлуқот (Қӯл.1,15), ҳамчун сардори калисо ва ҳамчун ибтидо ва нахустзодаи мурдагон (ояти 18), ҳамчун дурахши ҷалоли Худо ва тасвири дақиқи мавҷудияти Ӯ (Ибриён). 1,3), ҳамчун ошкоркунандаи Падар (Матто 11,27), ҳамчун роҳ, ҳақиқат ва ҳаёт (Юҳанно 14,6), чунон ки Тüр (Юҳанно 10,7).

Инҷил дар бораи Масеҳ ҳамчун асосгузор ва анҷомдиҳандаи имони мост (Ибриён 1 Қӯр2,2), ҳамчун ҳоким üДар бораи офариниши Худо (Ваҳй 3,14), ҳамчун аввал ва охирин, ибтидо ва интиҳо (Ваҳй 22,13), чун навда (Ирмиё 23,5), аз санги кунҷӣ (1. Петрус 2,6), чун қудрати Худо ва ҳикмати Худо (1. Коринфиён 1,24), назар ба калонсолонüнишои ҳамаи халқҳо (Ҳаҷҷай 2,7).

Он дар бораи Масеҳ, шоҳиди мӯътамад ва ҳақиқӣ аст (Ваҳй 3,14), вориси ҳама (Ибр. 1,2), шохи наҷот (Луқо 1,69), нури ҷаҳон (Юҳанно 8,12), нони зинда (Юҳанно 6,51), решаи Йисой (Иш. 11,10), наҷоти мо (Луқо 2,30), офтоби адолат (Мал. 3,20), каломи ҳаёт (1. Юҳанно 1:1), Писари Худо, ки ба воситаи эҳёи мурдагон ба қудрат таъин шудааст (Румиён 1,4).

Павлус навишт: «Ҳеҷ таҳкурсии дигаре гузошта наметавонад, ҷуз он чизе ки гузошта шудааст, яъне Исои Масеҳ» (1. Коринфиён 3,11). Исои Масеҳ такягоҳ, мавзӯи марказӣ ва асоси Инҷил аст. Чӣ тавр мо метавонем чизи дигареро мавъиза кунем, бидуни мухолифат ба Китоби Муқаддас?

Исо ба Ф гуфтüШунидани яҳудиён: «Шумо Навиштаҳоро меомӯзед, зеро гумон мекунед, ки дар он ҳаёти ҷовидонӣ доред; ва вай дар бораи Ман шаҳодат медиҳад; лекин шумо намехоҳед назди Ман биёед, то ки ҳаёт дошта бошед» (Юҳанно 5,39-40)

Паёми наҷот

Паёми эълон кардани масеҳиёнüва даъват шудаанд дар бораи наҷот, яъне ҳаёти ҷовидонӣ дар Малакути Худо. Наҷоти ҷовидонӣ ё Малакути Худоро танҳо тавассути Т ҳақиқии ягона метавон расонд.ür, ягона роҳи ҳақиқӣ - Исои Масеҳ. Ӯ подшоҳи он салтанат аст. Юҳанно навишт: «Ҳар кӣ Писарро инкор мекунад, Падарро низ надорад. Ҳар кӣ Писарро эътироф мекунад, Падарро низ дорад» (1. Йоханес 2,23). Павлуси ҳавворӣ ба Тимотиюс навишт: «Зеро ки Худо як аст ва миёнарав байни Худо ва одамон ягона аст, яъне одамизод Исои Масеҳ, ки Худро барои он фидо кардааст.üҳама ба сӯи наҷот, то ки ин дар вақти муайян мавъиза карда шавад» (1. Тимотиюс 2:5-6).

Ба забони ибрӣ 2,3 моро огоҳ мекунанд: «Агар мо ба наҷоти бузурге, ки аз мавъизаи Худованд оғоз шуда, ба мо тасдиқ карда шуд, беэътиноӣ кунем, чӣ гуна раҳо хоҳем ёфт?» Паёми наҷотро бори аввал худи Исо эълон карда будündt- ин паёми худи Исо аз Падар буд. Юҳанно он чизеро, ки худи Худо навиштааст üдар бораи Писараш шаҳодат дод: «Ва ин шаҳодат аст, ки Худо ба мо ҳаёти ҷовидонӣ додааст, ва ин ҳаёт дар Писари Ӯст. Ҳар кӣ Писарро дорад, ҳаёт дорад; Ҳар кӣ Писари Худоро надорад, ҳаёт надорад» (1. Йоханес 5,11-12)

Дар Юҳанно 5,22 то 23 Юҳанно аҳамияти писарро бори дигар таъкид мекунад: «Зеро ки падар ҳеҷ касро доварӣ намекунад, балки ҳама чиз бар писар ҳукм мекунад. üбо назардошти он ки ҳама Писарро эҳтиром кунанд, ончунон ки Падарро эҳтиром мекунанд. Касе ки Писарро эҳтиром намекунад, Падари Фиристандаи Ӯро эҳтиром намекунад. ”Барои ҳамин Калисо ин қадар мунтазам мавъиза мекунад üдар бораи Исои Масеҳ! Ишаъё пешгӯӣ карда буд: «Бинобар ин Худои Рен мегӯяд: «Инак, Ман дар Сион санг, санги озмуда, санги гаронбаҳо ва санги гӯшае мегузорам; ҳар кӣ имон оварад, хиҷил нахоҳад шуд» (Ишаъё 2).8,16 Библияи Сюрих).

Вақте ки мо дар ҳаёти нав, ки моро ба Исои Масеҳ даъват мекунад, қадам мезанем ва ба Ӯ ҳамчун заминаи эмин ва умеди ҳаррӯзаи бозгашти ӯ бо шӯҳрат ва қудрат эътимод дорем, мо метавонем мероси ҷовидониамонро бо умед ва эътимод интизор шавем.

Даъват барои зиндагӣ дар оянда дар ин ҷо ва ҳозир

Аммо пас аз он ки Юҳанно асир шуд, Исо ба Ҷалил омад ва Инҷили Худоро мавъиза карда, гуфт: «Вақти он расидаастüва Малакути Худо фаро расид. Тавба кунед ва ба Инҷил имон оваред!» (Марқ 1,14-15)

Ин хушхабаре, ки Исо овард, ин хушхабар аст - як паёми пурқуввате, ки ҳаётро тағир медиҳад ва тағир медиҳад. Инҷил üтакрориüНа танҳо шунавед ва табдил диҳед, балки дар ниҳоят ҳама беҳтарин хоҳанд будüОё духтуре, ки ӯро рад мекунадüзинда монад. Инҷил қудрати Худост, ки ба ҳар як имондор наҷот мебахшад (Рум 1,16). Инҷил даъвати Худо ба мост, ки ҳаётро дар сатҳи тамоман дигар ҳис кунем.üгӯш кардан. Хабари хуш ин аст, ки моро меросе интизор аст, ки ҳангоми бозгашти Масеҳ комилан азони мо хоҳад буд. Инчунин даъватнома ба воқеияти рӯҳбаландкунандаи рӯҳонӣ мебошад, ки ҳоло худи мо буда метавонад.

Павлус Инҷилро Инҷили Масеҳ номид (1. Коринфиён 9,12), Инҷили Худо (Румиён 15,16) ва Инҷили сулҳ (Эфсӯсиён 6,15). Аз Исо сар карда, ӯ ба он шурӯъ мекунадüбарои диққати диққат ба Малакути Худоро бо диққат додан ба маънои умумиҷаҳонии омадани якуми Масеҳ.Исо, ки üПавлус таълим медиҳад, ки дар роҳҳои пурғубори Яҳудо ва Ҷалил саргардон шуд, ҳоло Масеҳи эҳьёшуда аст, ки дар тарафи рости Худо нишастааст ва сардори тамоми қудратҳо ва ҳокимиятҳо мебошад (Қӯлассиён). 2,10).

Тибқи гуфтаи Павлус, марг ва эҳёи Исои Масеҳ "дар ҷои аввал" дар Инҷил меистад; онҳо Schl мебошандüрӯйдодҳо дар нақшаи Худо (1. ба Қӯринтиён 15,1-11). Инҷил хушхабар барои одамон астür камбизоатон ва мазлумонüкктен. Ҳикоя ҳадаф дорад. Дар ниҳоят, ҳақ ғалаба мекунад, на қудрат. Дасти сӯрохшуда дорад üБар мушти зиреҳпӯш ғолиб омад. Малакути бад ба подшоҳии Исои Масеҳ роҳ медиҳад, чизеро, ки масеҳиён аллакай қисман аз сар мегузаронанд.

Павлус ин ҷиҳати Инҷилро бар зидди он қайд кардüДар бораи Колоссианӣ: "Бо шодмонӣ ба Падаре, ки шуморо дӯст медорад, ташаккурüба мероси муқаддасон дар нур табдил ёфтааст. Ӯ моро аз қудрати зулмот наҷот дод ва моро ба подшоҳии Писари азизаш, ки дар он мо фидия дорем, яъне бахшиши С.ünd" (Қӯлассиён 1,12-14)

FüБарои ҳамаи масеҳиён Инҷил воқеият ва оянда аст ва ҳастüумеди оянда. Масеҳи эҳьёшуда, ки Худованд аст üДар бораи вақт, фазо ва ҳама чизҳое, ки дар ин ҷо рӯй медиҳанд, довталаби f мебошандüр насрониён. Он ки ба осмон бардошта шудааст, манбаи ҳамешагии қувват аст (Эфсӯсиён 3,20-21)

Хабари хуш ин аст, ки Исои Масеҳ дар ҳаёти заминии худ ҳама монеаҳоро дорад üгалаба кардааст. Роҳи салиб роҳи душвор, вале ғолиб ба Малакути Худост. Барои ҳамин Павлус метавонад Инҷилро бо формулаи мухтасар ҷамъбаст кунад: «Зеро ки ман инро дидамür ҳақ надоред, ки дар байни шумо ҷуз Исои Масеҳ ва маслубшуда чизе надонед» (1. Коринфиён 2,2).

Бозгашти калон

Вақте ки Исо дар Ҷалил зоҳир шуд ва бо ҷидду ҷаҳд Инҷилро мавъиза кард, ӯ интизори ҷавоб буд. Имруз хам аз мо чавоб интизор аст. Аммо даъвати Исо барои ворид шудан ба салтанат дар ҷои холӣ нигоҳ дошта нашуд. Даъвати ИсоüМалакути Худо бо аломатҳо ва мӯъҷизотҳои таъсирбахш ҳамроҳӣ мекард, ки кишвареро, ки дар зери ҳукмронии Рум азоб мекашид, нишастан ва огоҳӣ додан водор сохт. Ин яке аз сабабҳост, ки чаро Исо бояд фаҳмонд, ки Салтанати Худоро дар назар дошт. Яҳудиён дар замони Исо интизори Füки ба миллати худ шӯҳрати даврони Довуд ва Сулаймонро барқарор кунандürde. Аммо паёми Исо дучандон инқилобӣ буд. Аввалан, ӯ интизории умумиро гирифт, ки ҷавонüсуперстатро партофтан юғи румиро ҷудо кардан würde, ва онро ба чизи тамоман дигар табдил дод. Вай умеди васеъ барои озодии сиёсиро ба паёми раҳоии рӯҳонӣ табдил дод: Инҷил!Исо одамонро аз оқибатҳои хушхабари худ ба ҳайрат овард. «Лекин бисёре аз аввалинҳо охирин хоҳанд шуд, ва охиринҳо аввалин хоҳанд буд» (Матто 19,30).

«Гирья ва ғиҷирроси дандон хоҳад буд», - гуфт ӯ ба ҷавононüхамватанон. «Вақте ки шумо Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб ва тамоми анбиёро дар Малакути Худо мебинед, лекин худро бадар рондаед» (Луқо 13:28).

Хӯроки бузург f будüҳама дар он ҷо (Луқо 14,16-24). Халқҳо низ ба Малакути Худо даъват карда шуданд. Ва дуюмаш аз инқилобӣ камтар набуд. Ин пайғамбар аз Носирӣ ба назар чунин менамуд, ки вақти зиёдро сарф мекардüр доштани қонуншиканӣ - аз махавиён ва Крüппелн ба андозсупорандагони хасис - ва баъзан ҳатто füр золимони нафратдори Румücker. Хушхабаре, ки Исо овард, хилофи ҳама интизориҳо буд, ҳатто ба интизориҳои содиқи Ҷüнгер (Луқо 9,51-56). Исо борҳо гуфт, ки салтанате, ки онҳо дар оянда интизор буданд, аллакай дар кори ӯ ба таври динамикӣ мавҷуд аст. Пас аз як ҳодисаи махсусан драмавӣ, ӯ гуфт: «Аммо агар ман девҳоро бо ангушти Худо берун кунам, пас Малакути Худо бар шумо омадааст» (Луқо). 11,20). Ба ибораи дигар, одамоне, ки хизмати Исоро медиданд, ҳозираи ояндаро медиданд. Ҳадди ақал бо се роҳ Исо интизориҳои кунуниро чаппа кард:

• Исо хушхабарро таълим дод, ки Малакути Худо атои пок аст - ҳукмронии Худо, ки аллакай шифо мебахшад. Ҳамин тавр Исо «соли файзи Худовандро» таъсис дод (Луқо 4,19; Ишаъё 61,1-2). Аммо ба рейх «кабул» шуда буданд, ки Мüмуборак ва пурбор, камбағалон ва гадоён, фарзандони ҷинояткор ва боҷгирони тавба, фоҳишаҳои тавба ва бегонаҳои ҷомеа. Ф.ür гӯсфандони сиёҳ ва гӯсфандони аз ҷиҳати рӯҳонӣ гумшуда худро чӯпони онҳо эълон карданд.
• Хабари хуши Исо низ f будüр одамоне, ки омода буданд бо роҳи поксозии дардноки тавбаи ҳақиқӣ ба Худо муроҷиат кунанд. Ин самимона тавба кард С.ünder wüрден дар Худо як ғалатüПадари содиқеро пайдо кунед, ки уфуқро барои писарон ва духтарони саргардони худ аз назар гузаронад ва онҳоро ҳангоми «ҳанӯз дур» бубинад (Луқо 1).5,20).Хабари хушхабар маънои онро дошт, ки ҳар кӣ аз таҳти дил гӯяд: «Худоё, барои ман бош.üва меҳрубон» (Луқо 18,13) tmd маънои онро дорад, ки самимона, ба Худо mitfüёфтани шунавоӣ würde. Ҳамеша."Бипурс, ба шумо дода хоҳад шуд; биҷӯед ва хоҳед ёфт; дарро бикӯбед, он ба рӯятон кушода хоҳад шуд" (Луқо). 11,9). ФüБарои онҳое, ки имон оварданд ва аз роҳи ҷаҳон рӯй гардонданд, ин беҳтарин хабари шунидаашон буд.
• Инҷили Исо инчунин маънои онро дошт, ки ҳеҷ чиз ғалабаи салтанатеро, ки Исо оварда буд, боздошта наметавонад, ҳатто агар он баръакс бошад. Ин қаламрави wüрде дучор меоянд муқовимати талх, бераҳмона, аммо дар ниҳоят würde it in üБернатüтантанаи қудрат ва шӯҳрати воқеӣ. Масеҳ гуфт Ҷü«Аммо вақте ки Писари Одам дар ҷалоли Худ ва тамоми фариштагон бо Ӯ меояд, Ӯ бар тахти ҷалоли Худ хоҳад нишаст, ва ҳамаи халқҳо дар пеши Ӯ ҷамъ хоҳанд шуд. Ва Ӯ онҳоро аз якдигар ҷудо хоҳад кард, мисли чӯпоне гӯсфандон аз бузҳо ҷудо мешаванд» (Мат. 25,31-32)

Ҳамин тариқ, хушхабари Исо дар байни «аллакай ҳозир» ва «ҳоло на» шиддати динамикӣ дошт. Инҷили Малакут ба Малакути Худо ишора мекард, ки аллакай вуҷуд дошт: «Кӯрон мебинанд ва лангҳо роҳ мераванд, махавиён пок мешаванд ва карҳо мешунаванд, мурдагон эҳьё мешаванд ва мискинон Инҷилро ба онҳо мавъиза мекунанд» (Матто) 11,5). Аммо империя дар он ҷо "ҳанӯз набуд" ба он маъно, ки муваффақияти пурраи онülling ҳанӯз наздик буд. Дарки Инҷил маънои дарк кардани ин ҷанбаи дуҷонибаро дорад: аз як тараф ҳузури ваъдашудаи подшоҳ, ки аллакай дар қавми худ зиндагӣ мекунад ва аз тарафи дигар, бозгашти драмавии ӯ.

Хабари хуши наҷоти ту

Миссионер Павлус дар оғози ҳаракати дуюми бузурги Инҷил - паҳн шудани он аз Яҳудияи хурд то ҷаҳони баланд фарҳанги юнониву румии миёнаи асри I кӯмак кард. Павлус, ки таъқибкунандаи масеҳиён гаштааст, нури чашмони Инҷилро тавассути призмаи ҳаёти ҳаррӯза равона мекунад. Ҳангоми таъриф кардани Масеҳи ҷалолёфта, ӯ инчунин дар бораи оқибатҳои амалии Инҷил нигарон аст.

Сарфи назар аз муқовимати мутаассиб, Павлус ба дигар масеҳиён аҳамияти ҳайратангези ҳаёт, марг ва эҳёи Исоро мерасонад: «Шумо низ, ки як вақтҳо бо аъмоли бад дар зеҳни шумо бегона ва душманӣ будед, акнун Ӯ шуморо ба воситаи марги ҷисмонии Худ оштӣ дод, то шуморо дар назари Худ муқаддас ва беайб ва беайб муаррифӣ намояд. Кошки шумо дар имон устувор бошед, асоснок ва устувор бошед ва аз умеди башорате, ки шумо шунидаед ва ба ҳар махлуқи зери осмон мавъиза шудааст, дур нашавед. Ман, Павлус, бандаи ӯ шудам» (Қӯлассиён 1,21-23)

Муросо кард. Бенуксон. Грейс. Наҷот. бахшидан. Ва на танҳо дар оянда, балки дар ин ҷо ва ҳоло. Ин башорати Павлус аст. Эҳё, авҷи он, ки Синоптикҳо ва Юҳанно хонандагони худро ба он бурданд  (Юҳанно 20,31), қуввати ботинии Инҷилро барои ҳаёти ҳаррӯзаи масеҳиён озод мекунад. Эҳёи Масеҳ Инҷилро тасдиқ мекунад. Бинобар ин, Павлус таълим медиҳад, ки он воқеаҳо дар Яҳудияи дурдаст ба ҳамаи одамон умед мебахшанд: «Ман аз башорат шарм намекунам; Зеро он қудрати Худост, ки барои наҷот додани ҳар як имондор: аввалан барои яҳудиён ва ҳам барои юнониён. Зеро дар он адолати Худо зоҳир мешавад, ки аз имон ба имон меояд» (Рум 1,16-17)

Юҳаннои расул Инҷилро бо андозагирии дигар ғанӣ мегардонад. Он Исоро ҳамчун Ҷüмарде, ки ӯро дӯст медошт (Юҳанно 19,26), уро хамчун одами бо дили чупон, рохбари калисо бо мухаббати амик нисбат ба одамон бо ташвишу тарсу харосашон ёдовар шавед. «Ва Исо дар ҳузури шогирдонаш бисёр мӯъҷизоти дигаре нишон дод, ки дар ин китоб навишта нашудааст. Аммо инҳо барои он навишта шудаанд, ки шумо имон оваред, ки Исо Масеҳ, Писари Худост ва ба воситаи имон ба исми Ӯ ҳаёт ёбед» (Юҳанно 20,30:31).

Пешниҳоди Инҷили Юҳанно дар изҳороти аҷиб асос дорад: То ки шумо ба воситаи имон ҳаёт ёбед. Юҳанно як ҷанбаи дигари Инҷилро ба таври аҷиб баён мекунад: Исои Масеҳ дар лаҳзаҳои наздиктарин шахс. Юҳанно дар бораи ҳузури шахсии Масеҳ нақл мекунад.

Инҷили шахсӣ

Дар Инҷили Юҳанно мо бо Масеҳ вомехӯрем, ки воизи пурқуввати оммавӣ буд (Юҳанно 7,37-46). Мо Исоро гарм ва меҳмоннавоз мебинем. Аз даъвати даъватшавандааш: Биёед ва бубинед! (Юҳанно 1,39) то он даме, ки Томас шубҳа дошт, ки ангушти худро дар доғи дастонаш гузорад (Юҳанно 20,27), шахсе, ки ҷисм шуд ва дар байни мо зиндагӣ мекард, ба таври фаромӯшнашаванда тасвир шудааст (Юҳанно 1,14).

Мардум бо Исо худро чунон хуш омадед ва бароҳат ҳис мекарданд, ки бо ӯ гуфтугӯи ҷолиб доштанд (Юҳанно 6,5-8). Онҳо дар паҳлӯи ӯ хобида, аз як табақ мехӯрданд ва мехӯрданд (Юҳанно 13,23-26). Онҳо ӯро чунон дӯст медоштанд, ки баробари дидани ӯ ба соҳил шино карданд, то моҳии худро бирён карда хӯрданд (Юҳанно 2)1,7-14)

Инҷили Юҳанно ба мо хотиррасон мекунад, ки чӣ қадар Инҷил дар атрофи Исои Масеҳ, намунаи ӯ ва ҳаёти ҷовидонӣ, ки мо тавассути Ӯ ба даст меорем (Юҳанно 10,10). Он ба мо хотиррасон мекунад, ки башорат додан кифоя нест. Мо низ бояд бо он зиндагӣ кунем. Юҳаннои ҳавворӣ моро рӯҳбаланд мекунад: Ба воситаи намунаи мо дигарон метавонистанд хушхабарро дар бораи Малакути Худо ба мо расонанд. Бо зани сомарӣ, ки Исои Масеҳро дар сари чоҳ вохӯрд, чунин буд (Юҳанно 4,27-30) ва Марями Мандала (Юҳанно 20,10:18-1), ки дар сари қабри Лаъзор, ғуломи фурӯтане, ки пойҳои шогирдонашро шуста буд, ҳоло зинда аст. Ӯ ба мо ҳузури Худро тавассути сокин будани Рӯҳулқудс медиҳад: «Ҳар кӣ Маро дӯст дорад, каломи Маро риоя хоҳад кард; ва Падари Ман ӯро дӯст хоҳад дошт, ва мо назди Ӯ омада, бо Ӯ хона хоҳем кард ... Бигзор дили шумо музтариб нашавад ва битарсед» (Юҳанно ).4,23,27). Имрӯз Исо халқи худро тавассути Рӯҳулқудс фаъолона роҳнамоӣ мекунад. Даъвати ӯ мисли пештара шахсӣ ва рӯҳбаландкунанда аст: «Биё ва бубин!». (Юҳанно 1,39).

Брошюраи Калисои Умумиҷаҳонии Худо