Аз ҳукми охир метарсед?

Вақте ки мо мефаҳмем, ки мо дар Масеҳ зиндагӣ мекунем, бофтаем ва ҳастем (Аъмол 17,28), дар Он касе, ки ҳама чизро офарид ва ҳама чизро фидия дод ва моро бечунучаро дӯст медорад, мо метавонем ҳама тарсу ҳаросро дар бораи он ки мо дар назди Худо истодаем ва дар ҳақиқат дар итминони муҳаббат ва қудрати роҳнамоии Ӯ дар оромии мо бошем. зиндаги мекунад.

Инҷил хабари хуш аст. Дарвоқеъ, ин на танҳо барои чанд нафар, балки барои тамоми мардум хушхабар аст: «Ӯ (Исо) кафорати гуноҳҳои мост, на танҳо гуноҳҳои мо, балки барои гуноҳҳои тамоми ҷаҳон» (1. Йоханес 2,2).

Афсӯс, аммо дуруст аст, ки бисёр масеҳиёни имондор аз ҳукми ниҳоӣ метарсанд. Шояд шумо ҳам. Дар ниҳояти кор, ҳамаи мо медонем, ки агар дар назди худ ростқавл бошем, бо роҳҳои зиёде, ки мо аз адолати комили Худо маҳрум мешавем. Аммо чизи аз ҳама муҳимро дар хотир доштан дар бораи ҳукм шахсияти судя мебошад. Судяи раисикунанда дар қарори ниҳоӣ ғайр аз Исои Масеҳ, Наҷотдиҳанда ва Наҷотдиҳандаи мо нест!

Тавре ки шумо медонед, китоби Ваҳй дар бораи доварии охирон чизҳои зиёде дорад. Вақте ки мо дар бораи гуноҳҳои худ фикр мекунем, баъзе аз инҳо даҳшатнок ба назар мерасанд. Аммо Ваҳй дар бораи қозӣ суханони зиёде дорад. «Исои Масеҳ, ки Шоҳиди амин, нахустзодаи мурдагон ва мири подшоҳони рӯи замин аст! Он ки моро дӯст медорад ва бо Хуни Худ моро аз гуноҳҳои мо раҳо кардааст» (Ваҳй). 1,5). Исо доварест, ки гунаҳкоронро чунон дӯст медорад, ки ӯ доварӣ мекунад, ки барои онҳо мурд ва ба ҷои онҳо ва барои онҳо истода буд! Зиёда аз ин, Ӯ барои вай аз мурдагон эҳьё шуд ва ӯро ба ҳаёт ва ҳузури Падаре овард, ки вайро мисли Исо дӯст медорад. Ин моро аз сабукӣ ва шодӣ пур мекунад. Азбаски худи Исо довар аст, барои мо аз доварӣ тарсидан ҳеҷ асосе нест.

Худо гунаҳкоронро, аз ҷумла шуморо, чунон дӯст медорад, ки Падар Писарро фиристод, то ки барои ҳимояи кори инсонӣ бархезад ва ҳама одамонро, аз он ҷумла шуморо, ба воситаи Рӯҳулқудс табдил додани ақлу дилҳои моро ба сӯи Ӯ ҷалб кунад. «Ман (Исо), ҳангоме ки аз замин боло шавам, ҳамаро ба сӯи худ хоҳам кашид» (Юҳанно 1).2,32), Худо кӯшиш намекунад, ки дар шумо чизҳои нодуруст пайдо кунад, то шуморо аз подшоҳии Ӯ дур кунад. Не, ӯ аз самими қалб туро дар подшоҳии худ мехоҳад ва ҳеҷ гоҳ аз кашидани ту ба он тараф даст намекашад.

Аҳамият диҳед, ки Исо ҳаёти ҷовидониро дар ин порчаи Инҷили Юҳанно чӣ гуна таъриф мекунад: «Акнун ҳаёти ҷовидонӣ ин аст, ки Туро, ки Худои ҳақиқӣ ҳастӣ ва Исои Масеҳро фиристодаӣ, мешиносанд» (Юҳанно 1).7,3).

Шинохтани Исо душвор ё мураккаб нест. Ягон имову ишораи махфии дастӣ барои рамзкушоӣ ё муаммоҳо барои ҳал вуҷуд надорад. Исо танҳо гуфт: «Назди Ман биёед, эй ҳамаи заҳматкашон ва гаронборон, ва Ман ба шумо оромӣ мебахшам» (Матто) 11,28).

Факат ба У ру овардан аст. Ӯ ҳар кори лозимро кардааст, то туро сазовор гардонад. Ӯ аллакай ҳамаи гуноҳҳои шуморо бахшидааст. Чуноне ки Павлуси ҳавворӣ навишт: «Аммо Худо муҳаббати Худро нисбати мо бо ин нишон медиҳад, ки вақте ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд» (Румиён). 5,8). Худо мунтазир нест, ки мо ба қадри кофӣ хуб нашавем, ки моро бибахшанд ва моро фарзандони худ созанд - Ӯ аллакай дорад.

Вақте ки мо ба Худо рӯ оварда, ба Исои Масеҳ таваккал мекунем, ба ҳаёти нав қадам мегузорем. Рӯҳи Муқаддас дар мо сокин аст ва ба канда партофтани қабати ғафси гуноҳкории мо - одатҳо, муносибат ва зеҳни гунаҳкорона - моро дар дохили худ ба сурати Масеҳ табдил медиҳад.

Ин метавонад баъзан дардовар бошад, аммо он инчунин озодкунанда ва тароватбахш аст. Тавассути ин мо дар имон афзоиш меёбем ва Наҷотдиҳандаи худро торафт бештар мешиносем ва дӯст медорем. Ва ҳар қадаре ки мо дар бораи Наҷотдиҳандаи худ, ки Довари мост, бештар донем, камтар аз доварӣ метарсем.

Вақте ки мо Исоро мешиносем, мо ба Исо эътимод дорем ва метавонем ба наҷоти худ эътимоди комил дошта бошем. Гап дар бораи он нест, ки мо чӣ қадар хуб ҳастем; ки ин ҳеҷ гоҳ нуқта набуд. Ин ҳамеша дар бораи он буд, ки ӯ то чӣ андоза хуб аст. Ин хабари хуш аст - хабари беҳтаринро касе мешунавад!

аз ҷониби Ҷозеф Ткач