Лаъзор баромад!

Оё шумо ҳикояи Исоро, ки Лаъзорро аз мурдагон зинда кард, медонед? Ин як мӯъҷизаи азим буд, ки ба мо нишон медиҳад, ки Исо қодир аст моро низ аз мурдагон зинда кунад. Аммо ин ҳикоя чизҳои бештаре дорад ва Ҷон баъзе тафсилотҳоеро нақл мекунад, ки имрӯз барои мо маънои амиқтар доранд.

Аҳамият диҳед, ки чӣ тавр Юҳанно ин ҳикояро нақл мекунад. Лаъзор сокини номаълуми Яҳудо набуд - вай бародари Марто ва Марям, Марям буд, ки Исоро чунон дӯст медошт, ки ба пойҳои ӯ равғани гаронбаҳои тадҳин рехт. Хоҳарон Исоро даъват карданд: «Худовандо! 11,1-3). Ин ба ман фарёди ёрӣ медиҳад, аммо Исо наомад.

Оё баъзан ба назари шумо чунин менамояд, ки Худо ҷавоби худро ба таъхир меандозад? Ин бешубҳа ба Марям ва Марто чунин ҳис мекард, аммо таъхир маънои онро надорад, ки Исо онҳоро дӯст намедошт, балки дар назараш нақшаи дигар дошт, зеро ӯ чизеро медид, ки онҳо намебинанд. Чунон ки маълум шуд, вақте ки фиристодагон ба назди Исо расиданд, Лаъзор аллакай мурда буд ва Исо гуфт, ки ин беморӣ бо марг хотима намеёбад. Оё ӯ хато мекард? Не, азбаски Исо фаротар аз маргро медид ва дар ин ҳолат медонист, ки марг анҷоми достон нахоҳад буд, ӯ медонист, ки ҳадаф ҷалол додани Худо ва Писари Ӯст ​​(ояти 4). Бо вуҷуди ин, ӯ шогирдонашро водор сохт, ки Лаъзор намемирад. Ин барои мо низ дарс аст, зеро мо на ҳамеша дарк мекунем, ки Исо дар асл чӣ маъно дорад.

Пас аз ду рӯз Исо шогирдонашро ба ҳайрат оварда, пешниҳод кард, ки ба Яҳудо баргарданд. Онҳо намефаҳмиданд, ки чаро Исо мехоҳад ба минтақаи хатарнок баргардад, аз ин рӯ Исо бо шарҳи пурасрор дар бораи роҳ рафтан дар рӯшноӣ ва омадани зулмот ҷавоб дод. Сипас ба онҳо гуфт: «Дӯсти мо Лаъзор дар хоб аст, вале ман меравам, то ӯро бедор кунам» (ояти 11).

Эҳтимол, шогирдон ба табиати пурасрори баъзе суханони Исо одат карда буданд ва барои гирифтани маълумоти бештар гардиш пайдо карданд. Онҳо қайд карданд, ки маънои аслӣ маъно надорад. Агар ӯ хобад, худаш бедор мешавад, пас чаро мо бояд ба он ҷо рафта ҳаёти худро дар хатар гузорем?

Исо гуфт: «Лаъзор мурдааст» ва баъдан, «Ман шодам, ки дар он ҷо набудам». Чаро? «То имон оваред». Исо мӯъҷизаи аҷибтареро ба амал меовард, ки агар ӯ танҳо марги беморро пешгирӣ мекард. Мӯъҷиза на танҳо Лаъзорро ба ҳаёт баргардонд, балки он буд, ки Исо медонист, ки дар масофаи 30 мил дуртар аз онҳо чӣ рӯй дода истодааст ва дар ояндаи наздик бо ӯ чӣ мешавад.

Ӯ нуре дошт, ки онҳо дида наметавонистанд - ва он нур марг ва эҳёи худро дар Яҳудо ба ӯ нишон дод. Вай ҳодисаҳоро пурра назорат мекард. Агар метавонист мехост вай метавонист забтро пешгирӣ кунад; ӯ метавонист бо як калима мурофиаро қатъ кунад, аммо чунин накард. Вай кореро интихоб кард, ки барои таваллуд шуданаш ба амал омадааст.

Марде, ки мурдаро зинда кард, омода буд, ки ҷони худро барои мардум фидо кунад, зеро вай қудрат бар марг, ҳатто бар марги худ дошт. Вай ба ин замин ҳамчун як одами миранда омадааст, то бимирад ва он чизе ки дар рӯи замин фоҷиа ба назар мерасид, воқеан барои наҷоти мо рӯй дода буд. Ман намехоҳам пешниҳод кунам, ки ҳар фоҷиае, ки рух медиҳад, дар асл Худо тарҳрезишуда ё хуб аст, аммо ман боварӣ дорам, ки Худо қодир аст аз бадӣ некиро берун орад ва ӯ воқеиятеро мебинад, ки мо дида наметавонем.

Ӯ маргро аз ҳад зиёд мебинад ва воқеаҳоро на камтар аз он замон назорат мекунад - аммо ин барои мо аксар вақт мисли он ки барои шогирдон дида мешуд, ноаён аст. Мо танҳо тасвири калонро дида наметавонем ва баъзан дар торикӣ пешпо мехӯрем. Мо бояд ба Худо таваккал кунем, ки корҳоеро, ки мувофиқи назари ӯ мекунад, мекунад.

Исо ва шогирдонаш ба Байт-Ҳинӣ рафтанд ва фаҳмиданд, ки Лаъзор чор рӯз боз дар қабр буд. Суханҳои ҷаноза баргузор шуданд ва маросими дафн кайҳо ба охир расид - ва ниҳоят духтур омад! Марто шояд бо андаке ноумедӣ ва ранҷ гуфт: «Худовандо, агар Ту дар ин ҷо мебудӣ, бародарам намемурд» (ояти 21). Мо чанд рӯз пеш ба шумо занг задем ва агар он вақт меомадед, Лаъзор зинда мебуд.

Ман низ ноумед мешудам - ​​ё, дурусттараш, ноумед, хашмгин, хашмгин, ноумед мешудам - ​​ҳамин тавр не? Чаро Исо иҷозат дод, ки бародараш бимирад? Ҳа, чаро? Мо имрӯз аксар вақт ҳамин саволро медиҳем, ки чаро Худо дӯстдоштаи маро бимирад? Чаро ба ин ё он фалокат рох дод? Вақте ки ҷавоб нест, мо бо хашм аз Худо рӯй мегардонем. Аммо Мария ва Марта, гарчанде ноумед шуда бошанд ҳам, озурда ва каме хашмгин шуда бошанд ҳам, рӯй нагардонданд. Дар Марто дурахши умед дошт - вай каме рӯшноӣ дид: «Аммо ҳоло ҳам медонам, ки ҳар чӣ аз Худо талаб кунӣ, Худо ба ту медиҳад» (ояти 22). Шояд вай фикр мекард, ки талаб кардани эҳё каме далерона аст, аммо вай ишора мекунад. «Лаъзор аз нав зинда хоҳад шуд» гуфт Исо ва Марто ҷавоб дод: «Медонам, ки ӯ аз мурдагон эҳьё мешавад» (аммо ман каме зудтар умед доштам). Исо гуфт: «Ин хуб аст, аммо оё шумо медонед, ки Ман эҳё ва ҳаёт ҳастам? Агар шумо ба ман бовар кунед, ҳеҷ гоҳ намемиред. Ба фикри ту?"

Он гоҳ Марто дар яке аз изҳороти барҷастатарини имон дар тамоми Китоби Муқаддас гуфт: "Бале, ман ба ин бовар дорам. Ту Писари Худо ҳастӣ" (ояти 27).

Ҳаёт ва эҳёро танҳо дар Масеҳ пайдо кардан мумкин аст - аммо оё мо метавонем ба он чизе ки Исо имрӯз гуфт, бовар кунем? Оё мо дар ҳақиқат боварӣ дорем, ки "ҳар кӣ ба Ман зиндагӣ мекунад ва ба Ман имон дорад, ҳеҷ гоҳ намемирад?" Кошки ҳамаи мо инро беҳтар дарк мекардем, аммо ман аниқ медонам, ки дар эҳё ҳаёти наве хоҳад буд, ки ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад.

Дар ин синну сол ҳамаи мо мемирем, мисли Лаъзор ва Исо, аммо Исо моро эҳё хоҳад кард. Мо мемирем, аммо ин барои мо охири ҳикоя нест, зеро ин охири ҳикояи Лаъзор набуд. Марто барои гирифтани Марям рафт ва Марям гирякунон назди Исо омад. Исо низ гиря кард. Чаро ӯ гиря кард, вақте ки медонист, ки Лаъзор дубора зинда мешавад? Чаро Юҳанно инро навишт, вақте ки Юҳанно медонист, ки шодӣ «дар наздикӣ» аст? Ман намедонам - ман намедонам, ки чаро ман гиря мекунам, ҳатто дар лаҳзаҳои хурсандӣ.

Аммо ман чунин мешуморам, ки ин изҳорот ин аст, ки гиря кардан дар маросими дафн хуб аст, ҳатто вақте ки мо медонем, ки он шахс ба ҳаёти ҷовидӣ эҳё хоҳад шуд. Исо ваъда дод, ки мо ҳеҷ гоҳ намемирем ва ҳанӯз марг вуҷуд дорад.

Марг ҳанӯз ҳам душман аст. Ин ҳанӯз ҳам дар ин ҷаҳон чизе нест, ки дар абадият нахоҳад буд. Мо баъзан ҳатто вақте ки Исо моро дӯст медорад, мо ғамгин мешавем. Вақте ки мо гиря мекунем, Исо ҳамроҳи мо гиря мекунад. Вай ғаму ғуссаи моро дар ин аср мебинад, чунон ки ӯ хурсандии ояндаро дида метавонад.

«Сангро бигир» гуфт Исо ва Марям ба ӯ ҷавоб доданд: «Буи бад хоҳад омад, зеро чор рӯз аст, ки ӯ мурдааст».

Оё дар ҳаёти шумо чизе ҳаст, ки бадбӯй мекунад, ки шумо намехоҳед, ки Исо "бо ғелонидани санг" фош кунад?

Дар ҳаёти ҳар як шахс чизе ҳаст, ки мо онро пинҳон нигоҳ дорем. Баъзан Исо нақшаҳои дигар дорад, зеро ӯ чизҳоеро медонад, ки мо намедонем ва мо метавонем ба ӯ бовар кунем. Пас, онҳо сангро ғелонда карданд ва Исо дуо кард ва нидо кард: «Лаъзор, берун шав!» «Ва мурдагон берун омаданд, - мегӯяд Юҳанно, - аммо ӯ дигар мурда набуд. пиёда рафт. «Вайро кушоед, - гуфт Исо, - ва ӯро бигзоред» (оятҳои 43-44).

Даъвати Исо ба мурдагони рӯҳонии имрӯза мерасад ва баъзеи онҳо овози ӯро мешунаванд ва аз қабрҳои худ берун меоянд. Шумо аз бӯи бад, аз тафаккури ғаразноке, ки ба марг оварда расонд, баромадаед. Ба шумо чӣ лозим? Онҳо ба касе ниёз доранд, ки ба онҳо дар рехтани кафанҳои дафни худ кумак кунанд, то аз усулҳои кӯҳнаи тафаккури ба мо ба осонӣ часпида халос шаванд. Ин яке аз вазифаҳои калисо мебошад. Мо ба одамон кӯмак мекунем, ки сангро ғелонда партоянд, ҳатто агар бӯйи он чунин бошад ва ба одамоне, ки ба даъвати Исо посух медиҳанд, кӯмак мерасонем.

Оё шумо ба даъвати Исо гӯш медиҳед, ки назди ӯ биёед? Вақти он расидааст, ки аз «гӯр»-и худ берун равед. Шояд шумо касеро мешиносед, ки Исо ӯро даъват мекунад? Вақти он расидааст, ки ба ӯ дар ғелонидани санг кӯмак кунед. Ин чизест, ки дар бораи он фикр кардан лозим аст.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач