Нафаскашии ҳаво

Чанд сол пеш як ҳаҷвнигори импров бо суханҳои шӯхӣ машҳур 9-солагии худро ҷашн гирифт1. Зодруз. Дар чорабинӣ тамоми дӯстону наздиконаш гирди ҳам омада, хабарнигорони хабарнигор низ ҳузур доштанд. Ҳангоми мусоҳиба дар шабнишинӣ саволи пешгӯишаванда ва муҳимтарин барои ӯ ин буд: «Шумо умри дарози худро ба кӣ ё чӣ нисбат медиҳед?». Ҳаҷвнигор бе ҳеҷ дудилагӣ ҷавоб дод: «Нафас! Кӣ метавонад розӣ набошад?

Мо метавонистем ҳамин чизро ба тариқи рӯҳонӣ гӯем. Чӣ тавре ки ҳаёти ҷисмонӣ аз нафаскашии ҳаво вобаста аст, тамоми ҳаёти рӯҳонӣ аз Рӯҳи Муқаддас ё "нафаси муқаддас" вобаста аст. Калимаи юнонии рӯҳ "пнеума" аст, ки онро чун бод ё нафас тарҷума кардан мумкин аст.
Павлуси ҳавворӣ ҳаётро дар Рӯҳулқудс бо ин суханон тасвир мекунад: «Зеро ки нафсонанд; аммо онҳое, ки рӯҳонӣ ҳастанд, аз ҷиҳати рӯҳонӣ фикр мекунанд. Аммо фикрронии ҷисмонӣ мамот аст, ва фикрронии рӯҳонӣ ҳаёт ва осоиштагӣ аст» (Рум 8,5-6)

Рӯҳулқудс дар онҳое сокин аст, ки ба Инҷил, ба хушхабар имон доранд. Ин Рӯҳ дар ҳаёти шахси имондор самар меорад: «Аммо самари Рӯҳ муҳаббат, шодмонӣ, осоиштагӣ, пурсабрӣ, меҳрубонӣ, некӣ, вафодорӣ, ҳалимӣ, покдоманӣ аст; Бар зидди ҳамаи ин шариат аст» (Ғалотиён 5,22-23)
Ин мева на танҳо тасвир мекунад, ки чӣ гуна зиндагӣ мекунем, вақте ки Рӯҳи Муқаддас дар мо сокин аст, инчунин тасвир мекунад, ки Худо чӣ гуна аст ва Ӯ бо мо чӣ гуна муносибат мекунад.

«Мо муҳаббатеро, ки Худо нисбати мо дорад, дарк кардем ва бовар кардем: Худо муҳаббат аст; ва ҳар кӣ дар муҳаббат сокин бошад, дар Худо ва Худо дар вай сокин аст» (1. Йоханес 4,16). Мо дар ин ҷо ҳастем, ки ин меваро ба даст орем, то ба атрофиёнамон баракат бошем.

Умри дарозии маънавии худро ба кӣ нисбат медиҳем? Нафаскашӣ дар нафаси Худо. Ҳаёт дар Рӯҳ - ҳаёте, ки бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунад.

Вақте ки Рӯҳи Муқаддас дар дохили мо ҷойгир аст, ки нафаси рӯҳонии мост, мо ҳаёти аз ҳама пурмазмун ва пурарзишро дорем. Пас, мо метавонем худро зинда ва тавоно ҳис кунем.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач