Қонунро иҷро намо

563 нафар қонунҳоро риоя мекунандДар Румиён Павлус менависад: «Муҳаббат ба ёри худ зарар намерасонад; Пас, алҳол муҳаббат иҷроиши шариат аст» (Румиён 13,10 Библияи Сюрих). Мо табиатан моил ҳастем, ки ибораи «муҳаббат қонунро пур мекунад»-ро ба дигар тараф гардонем ва бигӯем, ки «қонун ишқро пур мекунад». Хусусан вақте ки сухан дар бораи муносибатҳо меравад, мо мехоҳем бидонем, ки дар куҷо истодаем. Мо мехоҳем равшан бубинем ё чен кунем, ки чӣ гуна бояд бо дигарон муносибат кунем ва дӯст дорем. Қонун ба ман ченак медиҳад, ки чӣ тавр ман муҳаббатро иҷро мекунам ва чен кардан хеле осонтар аз он аст, ки муҳаббат роҳи иҷрои қонун аст.

Мушкилоти ин андеша дар он аст, ки шахс метавонад қонунро бидуни муҳаббат риоя кунад. Аммо шумо бе иҷрои қонун шариатро дӯст дошта наметавонед. Қонун чӣ гуна рафтор кардани шахси дӯстдоштаро равона мекунад. Фарқи қонун ва муҳаббат дар он аст, ки муҳаббат аз дарун кор мекунад, одам аз ботин иваз мешавад. Аз тарафи дигар, қонун танҳо ба рафтори беруна, ба рафтори беруна таъсир мерасонад.

Ин аз он сабаб аст, ки муҳаббат ва қонун принсипҳои роҳбарии хеле гуногун доранд. Одаме, ки муҳаббатро ҳидоят мекунад, ба дастур оид ба дӯст доштани муҳтоҷ ниёз надорад, аммо шахси роҳнамои қонун. Мо метарсем, ки бидуни дастурҳои қавӣ, ба монанди қонун, ки моро ба рафтори дуруст водор мекунад, мо гумон мекунем, ки мувофиқи он амал кунем. Аммо муҳаббати ҳақиқӣ шартӣ нест, зеро онро маҷбур кардан ё маҷбур кардан мумкин нест. Он озодона ва озодона қабул карда мешавад, вагарна ин муҳаббат нест. Ин метавонад қабул ё эътирофи меҳрубон бошад, аммо на муҳаббат, зеро муҳаббат шарт нест. Қабул ва эътироф асосан шартӣ мебошанд ва аксар вақт бо ишқ иштибоҳ мекунанд.

Сабаби он аст, ки ба истилоҳ "ишқ" -и мо ба осонӣ ғарқ мешавад, вақте ки одамони дӯстдоштаамон аз интизориҳо ва талаботҳои мо камӣ мекунанд. Мутаассифона, ин гуна муҳаббат танҳо эътирофест, ки мо вобаста ба рафтори худ медиҳем ё нигоҳ медорем. Ҳамсоягон, волидайн, муаллимон ва болоҳо бо аксарияти мо чунин муносибат карданд ва мо аксар вақт ба хаёл афтода, ба фарзандон ва ҳамсолони худ яксон муносибат мекардем.

Шояд маҳз барои ҳамин мо худро аз он фикр нороҳат ҳис мекунем, ки имони Масеҳ ба мо қонунро ҷобаҷо кардааст. Мо мехоҳем дигаронро бо чизе андоза кунем. Аммо мо бо файз тавассути имон наҷот ёфтаем ва дигар ба меъёр ниёз надорем. Агар Худо ба мо нигоҳ накарда ба гуноҳҳоямон муҳаббат дошта бошад, чӣ гуна мо метавонем инсонҳои худро нодида гирем ва муҳаббати онҳоро рад кунем, агар онҳо он чизеро, ки мо мехоҳем иҷро накунанд?

Павлуси ҳавворӣ инро ба эфсӯсиён чунин мефаҳмонад: «Дар ҳақиқат ин файзи пок аст, ки шумо наҷот ёфтаед. Барои худ коре карда наметавонӣ, ҷуз таваккал кардан ба он чизе ки Худо ба ту медиҳад. Шумо бо ҳеҷ коре сазовори он набудед; зеро Худо намехоҳад, ки касе ба дастовардҳои худ дар пеши назари Ӯ муроҷиат кунад» (Эфсӯсиён 2, 8-9).

Хабари хуш ин аст, ки шумо фақат тавассути файз тавассути имон наҷот меёбед. Шумо метавонед аз ин хеле миннатдор бошед, зеро ба ҷуз Исо ҳеҷ кас ба андозаи наҷот муваффақ нашудааст. Худоро шукр гӯед, ки ба воситаи муҳаббати бебаҳояш, ки тавассути он шуморо наҷот медиҳад ва шуморо ба асли Масеҳ табдил медиҳад!

аз ҷониби Ҷозеф Ткач