Шумо кай наҷот ёфтед?

Пеш аз он ки Исо маслуб шавад, Петрус на камтар аз се сол бо Исо роҳ мерафт, мехӯрд, зиндагӣ мекард ва сӯҳбат мекард. Аммо ҳангоме ки сухан ба миён омад, Петрус се маротиба аз Худованди худ сахт инкор кард. Ӯ ва шогирдони дигар шабе, ки Исо ҳабс шуд, гурехтанд ва ӯро барои маслуб кардан тарк карданд. Пас аз се рӯз, Масеҳи эҳьёшуда ба ҳамон шогирдоне зоҳир шуд, ки Ӯро инкор карда, гурехтанд. Пас аз чанд рӯз ӯ бо Петрус ва дигар шогирдон вохӯрд, ки онҳо аз қаиқ тӯр мепартофтанд ва онҳоро ба наҳорӣ дар соҳил даъват кард.

Сарфи назар аз бепарвоии Петрус ва шогирдон, Исо ҳеҷ гоҳ садоқаташро ба онҳо бас намекард. Агар ба мо лозим меомад, ки вақти дақиқи табдил шудани Петрусро муайян кунем, мо ба ин савол чӣ гуна ҷавоб медодем? Оё вақте ки Исо бори аввал ӯро ба ҳайси шогирд интихоб кард, ӯ наҷот ёфт? Оё вақте ки Исо гуфт: "Ман калисои худро бар ин санг бино мекунам?" Ё ҳангоме ки Петрус ба Исо гуфт: «Ту Масеҳ, Писари Худои Ҳай ҳастӣ? Оё вақте ки ӯ ба эҳёи Исо имон овард, наҷот ёфт? Оё ин вақте буд, ки Исо дар соҳил ба шогирдон зоҳир шуд ва сипас аз Петрус пурсид, ки оё маро дӯст медоред? Ё дар Пантикост, вақте ки гурӯҳи ҷамъшуда аз Рӯҳулқудс пур шуд? Ё ҳеҷ яке аз инҳо набуд?

Як чизеро, ки мо медонем, Петрус, ки мо дар Аъмол мебинем, бешубҳа як имондори далер ва оштинопазир аст. Аммо муайян кардани он, ки табдили он маҳз кай сурат гирифтааст, осон нест. Мо гуфта наметавонем, ки ин дар вақти таъмид рӯй дод. Мо барои он таъмид гирифтаем, ки имон дорем, на пеш аз он ки имон оварем. Мо ҳатто гуфта наметавонем, ки ин дар ибтидои имон рӯй медиҳад, зеро моро на имони мо наҷот медиҳад, балки Исо аст, ки моро наҷот медиҳад.

Павлус инро дар номаи ба Эфсӯсиён навиштааст: «Аммо Худо, ки дар марҳамат бой аст, бо муҳаббати бузурги Худ, ки моро бо он дӯст медошт, моро бо Масеҳ зинда кард, ҳатто вақте ки мо дар гуноҳ мурда будем, - шумо бо файз наҷот додед, ва моро бо мо эҳьё кард ва дар осмон дар Исои Масеҳ ҷой дод, то ки дар асрҳои оянда сарвати бузурги файзи Худро ба воситаи меҳрубонии Худ ба мо дар Исои Масеҳ нишон диҳад. Зеро ки шумо бо файз ба воситаи имон наҷот ёфтаед, ва ин на аз худи шумост; ин атои Худост, на аз аъмол, то ки касе фахр накунад» (Эфсӯсиён 2,4-9)

Ҳақиқат ин аст, ки наҷоти моро 2000 сол пеш аз ҷониби Исо таъмин карда буд. Аммо, аз ибтидои ҷаҳон, хеле пеш аз он ки мо қарор қабул кунем, Худо ба мо файзи Худро дар кори худ пешкаш кард, то Исоро дар имони худ қабул кунем (Юҳанно 6,29). Зеро имони мо моро наҷот намедиҳад ва ё маҷбур намекунад, ки Худо ақидаашро дар бораи мо тағйир диҳад. Худо ҳамеша моро дӯст медошт ва ҳеҷ гоҳ дӯст доштани моро қатъ намекунад. Мо бо файзи Ӯ танҳо барои як сабаб наҷот ёфтаем, зеро Ӯ моро дӯст медорад. Гап дар сари он аст, ки вақте ки мо ба Исо бовар мекунем, мо бори аввал мебинем, ки дар асл чӣ гуна аст ва ба чӣ ниёз дорем. Исо, Наҷотдиҳанда ва Наҷотдиҳандаи шахсии мо. Мо ҳақиқатро эҳсос мекунем, ки Худо моро дӯст медорад, мехоҳад, ки моро дар оилаи Ӯ ва мехоҳад, ки мо дар Исои Масеҳ муттаҳид бошем. Ниҳоят, мо дар рӯшноӣ қадам мезанем ва аз паи офаринанда ва мукаммалкунандаи имони худ, офаринандаи наҷоти абадӣ қадам мезанем. Ин воқеан хушхабар аст! Шумо кай наҷот ёфтед?

аз ҷониби Ҷозеф Ткач