Яқинии наҷот

Павлус дар румиён такрор ба такрор баҳс мекунад, ки мо ба Масеҳ қарздорем, ки Худо моро сафед мекунад. Гарчанде ки мо баъзан гуноҳ мекунем, он гуноҳҳо ба шахсияти кӯҳна, ки бо Масеҳ маслуб шуда буд, ҳисоб карда мешаванд. Гуноҳҳои мо ба он вобаста нест, ки мо дар Масеҳ кӣ ҳастем. Мо вазифадорем, ки бо гуноҳ мубориза барем, на барои наҷот ёфтан, балки барои он ки мо аллакай фарзандони Худо ҳастем. Дар қисми охири боби 8 Павлус диққати худро ба ояндаи пурҷалоли мо равона мекунад.

Тамоми оламро Исо наҷот дод

Ҳаёти масеҳӣ на ҳамеша осон аст. Мубориза бо гуноҳ хастакунанда аст. Таъқиботи давомдор масеҳӣ буданро душвор мегардонад. Мубориза бо ҳаёти ҳаррӯза дар ҷаҳони афтода, бо одамони бевиҷдон, зиндагии моро душвор мекунад. Аммо Павлус мегӯяд: «Ман итминон дорам, ки уқубатҳои ин замонро бо ҷалоле ки ба мо зоҳир мешавад, муқоиса кардан намеарзад» (Румиён. 8,18).

Чӣ тавре ки Исо ба ояндаи худ, вақте ки ӯ ҳамчун инсон дар рӯи замин сайр мекард, интизори он буд, мо низ ба ояндаи хеле аҷибе интизорем, ки озмоишҳои ҳозираи мо ночиз ба назар мерасанд.

Мо на танҳо аз ин манфиат мегирем. Павлус мегӯяд, ки нақшаи Худо дар мо як доираи кайҳонӣ дорад: «Зеро интизории изтироби махлуқот мунтазири зуҳури фарзандони Худост» (ояти 19).

На танҳо офариниш моро дар ҷалол мехоҳад, балки худи офариниш бо тағирот баракат хоҳад ёфт, зеро нақшаи Худо амалӣ мегардад, чунон ки Павлус дар оятҳои минбаъда мегӯяд: «Офариниш бе иродаи худ фосид мешавад, балки аз ҷониби Оне, ки онҳоро мутеъ кардааст — ҳанӯз дар умед; зеро ки офариниш низ аз ғуломии фасод озод хоҳад шуд, ба озодии ҷалоли фарзандони Худо» (оятҳои 20-21).

Эҷодкорӣ ҳоло дучори фано шудааст, аммо ин тавр нест. Дар эҳёшавӣ, вақте ки ба мо ҷалоле дода мешавад, ки ба фарзандони Худо тааллуқ дорад, коинот низ аз ғуломии худ озод хоҳад шуд. Тамоми коинот ба воситаи кори Исои Масеҳ фидия дода шуд: «Зеро ки Худо мехост, ки тамоми комилиятро дар Ӯ сокин кунад ва ба воситаи Ӯ ҳама чизро, хоҳ дар замин ва хоҳ дар осмон бо Ӯ оштӣ диҳад ва бо Хуни Ӯ бар салиб» (Қӯлассиён 1,19-20)

Сабр кунед

Ҳарчанд қимат аллакай пардохт шудааст, мо ҳоло ҳама чизро намебинем, зеро Худо онро анҷом медиҳад. «Зеро мо медонем, ки то имрӯз тамоми махлуқот аз дарди зоиш нола мекунад» (ояти 22).

Офаридгор гӯё дар ранҷ азоб мекашад, зеро маҳз дар батни мо таваллуд мешавад: «На танҳо онҳо, балки худи мо низ, ки Рӯҳро чун навдаҳо дорем, дар ботин оҳу нола мекунем ва орзуи фарзанддорӣ, фидияи ҷисмҳои мост». (ояти 23).
Гарчанде ки Рӯҳулқудс ба мо ҳамчун гарави наҷот дода шудааст, мо низ мубориза мебарем, зеро наҷоти мо ҳанӯз пурра нест. Мо бо гуноҳ мубориза мебарем, мо бо маҳдудиятҳои ҷисмонӣ, дард ва ранҷу азоб мубориза мебарем, ҳатто вақте ки мо аз он чизе ки Масеҳ барои мо кардааст ва ҳоло ҳам мекунад, шодӣ мекунем.

Наҷот маънои онро дорад, ки ҷисми мо дигар тобеи фасод намемонад, балки нав ва ба ҷалол табдил меёбад: «Зеро ки ин зуд вайроншаванда бояд либоси фаношавандаро бипӯшад, ва ин миранда бояд ҷовидиро бипӯшад» (1. ба Қӯринтиён 15,53).

Ҷаҳони ҷисмонӣ барои партофтан беҳуда нест - Худо онро хуб офаридааст ва Ӯ онро дубора нав хоҳад кард. Мо намедонем, ки ҷисмҳо чӣ гуна эҳё мешаванд ва физикаи коиноти навшударо намедонем, аммо мо метавонем ба Офаридгор бовар кунем, ки кори Ӯро ба анҷом расонад. Мо хануз офариниши мукаммалро намебинем, хоҳ дар коинот, хоҳ дар рӯи замин ва хоҳ дар ҷисми мо, аммо итминон дорем, ки ҳама чиз дигаргун мешавад. Чунон ки Павлус гуфтааст: «Зеро ки мо бо умед наҷот ёфтаем. Аммо умеде, ки дида мешавад, умед нест; зеро чӣ тавр кас ба он чизе ки мебинад, умед мебандад? Аммо агар ба он чизе, ки намебинем, умед мебандем, бо сабр интизори он ҳастем» (оятҳои 24-25).

Мо бо сабру тоқат ва ҷидду ҷаҳд мунтазири эҳёи ҷисми худ ҳастем. Мо аллакай фидия дода шудаем, аммо дар ниҳоят фидия наёфтаем. Мо аллакай аз маҳкумият озод ҳастем, аммо на пурра аз гуноҳ. Мо аллакай дар салтанат ҳастем, аммо он ҳанӯз дар пуррагии худ нест. Мо бо ҷанбаҳои замони оянда зиндагӣ мекунем, дар ҳоле ки мо то ҳол бо ҷанбаҳои ин синну сол мубориза мебарем. «Ҳамчунин Рӯҳ ба заъфи мо кӯмак мекунад. Зеро ки мо намедонем, ки чӣ тавр дуо гӯем, чунон ки мувофиқ аст, балки Худи Рӯҳ барои мо бо оҳу нолаҳое шафоат мекунад, ки ба онҳо гуфта намешавад» (ояти 26).

Худо махдудият ва ноумедии моро медонад. Ӯ медонад, ки ҷисми мо заиф аст. Ҳатто вақте ки рӯҳи мо омода бошад ҳам, Рӯҳи Худо барои мо шафоат мекунад, ҳатто барои эҳтиёҷоте, ки бо сухан ифода кардан ғайриимкон аст. Рӯҳи Худо заифии моро нест намекунад, балки ба мо дар заъфиятамон кӯмак мекунад. Вай фосилаи байни кӯҳна ва нав, байни он чизеро, ки мо мебинем ва он чизеро, ки ба мо фаҳмонд, мепӯшонад. Масалан, вақте ки мо мехоҳем некӣ кунем, гуноҳ мекунем (Рум 7,14-25). Мо дар ҳаёти худ гуноҳро мебинем, Худо моро одил эълон мекунад, зеро Худо натиҷаи ниҳоиро мебинад, ҳатто вақте ки ин раванд дар Исо нав оғоз карда буд.

Сарфи назар аз ихтилофи байни он чизе, ки мо мебинем ва он чизе ки мо бояд бошем, мо метавонем ба Рӯҳулқудс бовар кунем, ки кореро, ки мо карда наметавонем иҷро кунад. Худо моро ба воситаи он хоҳад овард: «Аммо касе ки дилро меҷӯяд, медонад, ки ақли рӯҳ ба куҷо равона шудааст; зеро ки вай барои муқаддасон, чунон ки Худо хоҳад, шафоат мекунад» (ояти 27). Рӯҳулқудс дар тарафи мост ва ба мо кӯмак мекунад, ки боварӣ дошта бошем. Сарфи назар аз озмоишҳо, заъфҳои мо ва гуноҳҳои мо, «Лекин мо медонем, ки ҳама чиз барои дӯстдорони Худо, ба онҳое, ки мувофиқи нияти Ӯ даъват шудаанд, ба манфиати нек аст» (ояти 28).

Худо на ҳама чизро ба вуҷуд меорад, балки ба онҳо иҷозат медиҳад ва мувофиқи нияти худ бо онҳо кор мекунад. Вай барои мо накша дорад ва боварй хосил карда метавонем, ки кори худро дар мо ба охир мерасонад. «Ман боварӣ дорам, ки касе ки кори некеро дар шумо сар кардааст, онро то рӯзи Исои Масеҳ ба анҷом мерасонад» (Филиппиён). 1,6).

Пас, Ӯ моро ба воситаи Инҷил даъват кард, моро ба воситаи Писари Худ сафед кард ва дар ҷалоли Худ моро ба Ӯ муттаҳид кард: «Барои онҳое ки баргузида буданд, низ пешакӣ муайян кардааст, ки дар мисоли Писари Худ бошад, то ки нахустзода дар байни бародарони бисьёр бошад. . Аммо ҳар киро, ки Ӯ пешакӣ муайян кардааст, низ даъват кардааст; лекин ҳар киро даъват кардааст, низ сафед кард; лекин ҳар киро сафед кард, ҷалол додааст» (оятҳои 29-30).

Маънои интихоб ва таъини таъинот бахсу мунозираи шадид дорад. Павлус дар ин ҷо ба ин истилоҳот таваҷҷӯҳ намекунад, балки дар бораи интихоби наҷот ва ҳаёти ҷовидонӣ сухан меронад. Дар ин ҷо, вақте ки ӯ ба авҷи мавъизааш дар бораи Инҷил наздик мешавад, ӯ мехоҳад хонандагонро итминон диҳад, ки онҳо барои наҷоти худ тарсидан лозим нест. Агар қабул кунанд, ба онҳо дода мешавад. Барои тавзеҳи риторикӣ, Павлус ҳатто дар бораи он сухан меронад, ки Худо онҳоро бо истифода аз замони гузашта аллакай ҷалол додааст. Он чунон хуб аст, ки анҷом дода шудааст. Гарчанде ки мо дар ин зиндагӣ мубориза мебарем, мо метавонем дар ҳаёти оянда ҷалолро интизор шавем.

На танҳо ғолибон

'Ба ин чӣ гӯем? Агар Худо тарафдори мо бошад, кӣ метавонад бар зидди мо бошад? Касе ки писари худро дареғ надошта, ӯро барои ҳамаамон таслим кард, чӣ гуна бояд ҳама чизро бо худ ба мо надиҳад?» (оятҳои 31-32).

Азбаски Худо то ҳадде рафт, ки Писари Худро барои мо дод, вақте ки мо ҳанӯз гунаҳкор будем, мо итминон дошта метавонем, ки Ӯ ба мо ҳар чизеро, ки барои амалӣ кардани он лозим аст, медиҳад. Мо боварй хосил карда метавонем, ки у аз мо хашмгин намешавад ва тухфаашро аз худ намегирад. «Кӣ мехоҳад баргузидагони Худоро айбдор кунад? Худо барои сафед кардан дар ин ҷост» (ояти 33). Дар рӯзи қиёмат касе моро маломат карда наметавонад, зеро Худо моро бегуноҳ эълон кардааст. Ҳеҷ кас моро маҳкум карда наметавонад, зеро Масеҳ Наҷотдиҳандаи мо барои мо шафоат мекунад: «Кӣ маҳкум хоҳад кард? Исои Масеҳ дар ин ҷост, ки мурд ва боз эҳьё шуд ва дар ямини Худост ва барои мо шафоат мекунад» (ояти 34). Мо на танҳо қурбоние барои гуноҳҳои худ дорем, балки ҳамчунин Наҷотдиҳандаи зинда дорем, ки ҳамеша дар роҳи мо ба сӯи ҷалол бо мост.

Маҳорати риторикии Павлус дар авҷи таъсирбахши боб аён аст: «Кӣ моро аз муҳаббати Масеҳ ҷудо мекунад? Мусибат, ё тангӣ, ё таъқибот, ё гуруснагӣ, ё бараҳнагӣ, ё хатар ё шамшер? Чунон ки навишта шудааст: «Мо тамоми рӯз ба хотири Ту куштаем; мо гӯсфандони забҳшаванда ҳисоб мешавем» (оятҳои 35-36). Оё вазъият моро аз Худо ҷудо карда метавонад? Агар мо барои имон кушта шавем, оё мо дар ҷанг мағлуб шудаем? Ба ҳеҷ ваҷҳ Павлус намегӯяд: «Аммо дар ҳамаи ин мо ба воситаи Ӯ, ки моро дӯст дошт, хеле мағлуб мешавем» (ояти 37).

Ҳатто дар дард ва ранҷу азоб мо зиёновар нестем - мо аз ғолибон беҳтарем, зеро мо дар ғалабаи Исои Масеҳ иштирок мекунем. Мукофоти ғалабаи мо — мероси мо — ҷалоли абадии Худост! Ин нарх аз арзиши беохир зиёд аст.
«Зеро ман боварӣ дорам, ки на мамот, на ҳаёт, на фариштагон, на қудратҳо, на ҳокимиятҳо, на ҳозира ва на оянда, на олӣ ва на паст, ва ҳеҷ махлуқи дигар моро аз муҳаббати Худо, ки дар Худованди мо Исои Масеҳ аст, ҷудо карда наметавонанд». (оятҳои 38-39).

Ҳеҷ чиз Худоро аз нақшае, ки барои шумо дорад, боздошта наметавонад. Мутлақо ҳеҷ чиз шуморо аз муҳаббаташ ҷудо карда наметавонад! Мутлақо ҳеҷ чиз шуморо аз муҳаббаташ ҷудо карда наметавонад! Шумо метавонед ба наҷот, ояндаи олиҷаноб дар муошират бо Худо, ки Ӯ ба воситаи Исои Масеҳ ба шумо додааст, эътимод кунед!

аз ҷониби Майкл Моррисон