Дили мо - Нома аз Масеҳ

Кай бори охир ба шумо мактуби почта гирифта будед? Дар асри муосири почтаи электронӣ, Twitter ва Facebook, аксарияти мо нисбат ба пештара камтар ва камтар ҳарф мегирем. Аммо дар замони пеш аз мубодилаи электронии паёмҳо қариб ҳама чиз тавассути мактуб дар масофаи дур анҷом дода мешуд. Ин хеле содда буд ва мебошад; варақи коғаз, қалам барои навиштан, лифофа ва мӯҳр, ки ба шумо лозим аст.

Дар замони Павлуси ҳавворӣ бошад, навиштани нома аз осон набуд. Навиштан папирусро талаб мекард, ки гаронбаҳо буд ва барои аксари одамон дастнорас буд. Азбаски папирус устувор аст, ҳатто агар хушк нигоҳ дошта шавад, он барои тартиб додани мактубҳо ва ҳуҷҷатҳои муҳим хеле хуб аст.

Бостоншиносон аз байни кӯҳҳои партовҳои қадимӣ, ки садҳо ҳуҷҷати папирусро дар бар мегиранд, месанҷанд; бисёре аз онҳо тақрибан 2000 сол пеш навишта шудаанд, бинобар ин ба замони Павлус ва дигар нависандагони Аҳди Ҷадид тааллуқ доранд. Дар байни онхо мактубхои шахей бисьёр буданд. Тарзи навиштан дар ин номаҳо айнан ҳамон тавре аст, ки Павлус дар навиштаҳои худ истифода кардааст. Номаҳои он замон ҳамеша бо салому алейк оғоз шуда, баъдан дуои саломатии гиранда ва сипас шукронаи худоёнро баён мекарданд. Сипас мазмуни воқеии мактубро бо паёму дастурҳо пайгирӣ кард. Он бо хайрухуш ва саломи шахсии шахсони алоҳида анҷом ёфт.

Агар шумо ба мактубҳои Павлус назар кунед, шумо маҳз ҳамин намунаро хоҳед ёфт. Дар ин ҷо чӣ муҳим аст? Павлус ният надошт, ки номаҳояш рисолаҳои теологӣ ё иншоҳои илмӣ бошанд. Павлус дар байни дӯстон номаҳо менавишт. Аксари мактубҳои ӯ ба мушкилоти таъхирнопазири ҷомеаҳои қабулкунанда дахл доштанд. На у утоқи хубу орому осуда надошт ва на кабинете, ки дар он ҷо дар курсӣ нишаста, ҳар суханро андеша мекард, то ҳама чизро дуруст кунад. Вақте ки Павлус дар бораи бӯҳрон дар калисо шунид, ӯ барои ҳалли мушкилот нома навишт ё дикта кард. Вай дар вацти менавишт дар бораи мо ва мушкилоти мо фикр намекард, балки ба проблемаю саволхои фаврии мактубгирандагон машгул мешуд. Вай кушиш накардааст, ки хамчун нависандаи бузурги илохиёт ба таърих дохил шавад. Фақат ӯ дар бораи кӯмак ба одамоне, ки дӯст медошт ва ғамхорӣ мекард, буд. Ҳеҷ гоҳ ба хаёли Павлус намеомад, ки рӯзе одамон ҳарфҳои ӯро Навиштаҷот мешуморанд. Бо вуҷуди ин, Худо ин номаҳои инсонии Павлусро гирифт ва онҳоро нигоҳ дошт, ки ҳамчун паём ба масеҳиён дар ҳама ҷо ва ҳоло барои мо, барои ҳалли ҳамон ниёзҳо ва бӯҳронҳое, ки дар тӯли садсолаҳо ба калисо омада буданд, истифода шаванд.

Бубинед, Худо ҳарфҳои оддии пасторонро гирифт ва онҳоро ба таври аҷиб барои мавъиза кардани хушхабари Инҷил дар калисо ва инчунин дар ҷаҳон истифода бурд. «Шумо номаи мо ҳастед, ки дар қалби мо навишта шудааст, аз ҷониби тамоми мардум эътироф ва хонда мешавад! Маълум шуд, ки шумо ба воситаи хизмати мо номаи Масеҳ ҳастед, ки на бо сиёҳӣ, балки бо Рӯҳи Худои Ҳай, на дар лавҳаҳои сангин, балки бар лавҳаҳои гӯшти дилҳо навишта шудааст» (2. Коринфиён 3,2-3). Ба ҳамин монанд, Худо метавонад одамони оддии мисли ману шуморо ба таври аҷиб истифода барад, то шаҳодати зиндаи Худованд, Наҷотдиҳанда ва Наҷотдиҳандаи онҳо бо қудрати Масеҳ ва Рӯҳулқудс гардем.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач