Доми ғамхор

391 доми ғамхорМан ҳеҷ гоҳ худро ҳамчун касе надидаам, ки ба воқеият чашм мепӯшад. Аммо ман иқрор мешавам, ки вақте ба хабари тоқатфарсо ва ё филмҳо барои онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир кардан манъ аст, ба канал дар бораи филмҳои мустанади ҳайвонот мегузарам. Дар бораи зарурати сайди ҳайвоноти ваҳшӣ, ки дар мавриди зарурат сайд кардани ҳайвонот ва баъзан онҳоро бо дору табобат мекунад ва ҳатто тамоми рамаҳоро ба минтақаи дигаре, ки муҳити зист ба онҳо шароити беҳтарини зиндагӣ фароҳам меорад, воқеан муфид аст. Ҷангалбонҳо аксар вақт ҳангоми ҳайрон мондани шерҳо, бегумонҳо ё rhinos ҷони худро дар хатар мегузоранд. Албатта, онҳо дар гурӯҳҳо кор мекунанд ва ҳар як қадам бо таҷҳизоти зарурӣ ба нақша гирифта ва иҷро карда мешавад. Аммо баъзан он дар канори корд аст, ки оё табобат хуб мешавад.

Ман як амалеро дар хотир дорам, ки махсусан хуб ба нақша гирифта шуда буд ва натиҷае ба даст овард. Гурӯҳи коршиносон барои рамае, ки бояд ба минтақаи дигар кӯчонида мешуд, "дом" ташкил кард. Дар он ҷо вай бояд заминҳои беҳтартари чарогоҳро пайдо кунад ва бо рамаи дигар омехта карда, генетикаи худро беҳтар кунад. Он чизе, ки воқеан маро ба ваҷд овард, дидани он буд, ки чӣ гуна онҳо тавонистанд як галаи ҳайвонҳои қавӣ, ваҳшӣ ва тездавомро ба нақлиётчиёни интизор ворид кунанд. Ин бо роҳи бунёди монеаҳои матоъ, ки дар сутунҳо ҷойгир буданд, ба даст оварда шуд. Оҳиста-оҳиста ҳайвонҳоро торафт бештар маҳкам мекарданд, то ки онҳоро бодиққат ба нақлиётчиёни интизорӣ тела диҳанд.

Баъзеҳоро дастгир кардан душвор буд. Аммо, мардҳо таслим нашуданд, то даме ки тамоми ҳайвонот дар нақлиёт бехатар ҷойгир карда шаванд. Он гоҳ арзанда буд, ки чӣ гуна ҳайвонҳоро ба хонаҳои нави худ фиристодаанд, ки дар он ҷо онҳо озодона ва беҳтар зиндагӣ кунанд, гарчанде ки онҳо ҳатто аз он огоҳ набуданд.

Ман дидам, ки шабеҳи мардоне ҳаст, ки ин ҳайвонҳоро наҷот медиҳанд ва Офаридгори мо, ки моро бо муҳаббат дар роҳи наҷоти комили худ ҳидоят мекунад. Баръакси антилопҳои эландӣ, ки дар захираи бозӣ мавҷуданд, мо аз неъматҳои Худо дар ин зиндагӣ ва ваъдаи ҳаёти ҷовидонӣ огоҳ ҳастем.

Дар боби якуми китоби худ Ишаъё-пайғамбар аз надонистани халқи Худо таассуф мекунад. Ӯ менависад, барзагов оғои худро мешиносад ва хар охури оғои худро; лекин халқи Худо намедонад ва намефаҳмад (Ишаъё 1,3). Шояд барои ҳамин аст, ки Китоби Муқаддас моро аксар вақт гӯсфандон номид ва ба назар чунин мерасад, ки гӯсфандон дар байни ҳайвонҳои донотарин нестанд. Онхо аксар вакт бо рохи худ ба чустучуи хуроки бехтари чорво мераванд, чупоне, ки аз хама хубтар медонад, онхоро ба чарогохи бехтарин ра-вона мекунад. Баъзе гӯсфандон дӯст медоранд, ки дар замини нарм ҷойгир шаванд, заминро ба об табдил медиҳанд. Ин ба он оварда мерасонад, ки онҳо дармонда ва аз ҷой хеста наметавонанд. Пас, тааҷҷубовар нест, ки ҳамон пайғамбар дар боби 53,6 менависад: «Ҳама мисли гӯсфандон гумроҳ шуданд».

Маҳз он чизе ки ба мо лозим аст, Исо худро дар Юҳанно ҳамчун «чӯпони хуб» тасвир мекунад 10,11 ва 14. Дар масал дар бораи гӯсфанди гумшуда (Луқо 15) ӯ тасвири чӯпонеро тасвир мекунад, ки гӯсфанди гумшуда дар китфаш ба хона меояд ва аз пайдо кардани он пур аз шодӣ аст. Вақте ки мо мисли гӯсфандон гумроҳ мешавем, Чӯпони неки мо моро намезанад. Тавассути ҳидоятҳои равшан ва мулоим аз Рӯҳулқудс, Ӯ моро ба роҳи рост бармегардонад.

То чӣ андоза Исо нисбати Петрус, ки се бор ӯро рад кард, раҳмдил буд! Вай ба ӯ гуфт: "Барраҳои маро бичаронед" ва "Гӯсфандони маро бичаронед". Вай Томаси шубҳанокро даъват кард: "Ангуштатро дароз карда, дастҳои маро бубин, ... беимон набош, балки имон овар". Ҳеҷ суханони таҳқиромез ва таҳқири шадид нест, танҳо як ишораи омурзиш дар якҷоягӣ бо далелҳои раднашавандаи эҳёи ӯ. Ин маҳз ҳамон чизест, ки ба Томас лозим буд.

Худи ҳамон чӯпони хуб медонад, ки дар чарогоҳи хуби ӯ чӣ мондан лозим аст ва вақте ки мо ба хатогиҳои аблаҳона роҳ додем, ӯ моро мебахшад. Ӯ новобаста аз он ки дар куҷо гум шавем, моро дӯст медорад. Ӯ ба мо имкон медиҳад, ки дарсҳои барои мо заруриро омӯзем. Баъзан дарсҳо дардоваранд, аммо ӯ ҳеҷ гоҳ аз мо таслим намешавад.

Дар ибтидои офариниш Худо ният дошт, ки одамон бар тамоми ҳайвоноти ин сайёра ҳукмронӣ кунанд (1. Мос 1,26). Тавре ки мо медонем, волидайни аввалини мо роҳи худро интихоб карданд, бинобар ин мо ҳоло дида наметавонем, ки ҳама чиз ба инсон итоат мекунад (Ибриён. 2,8).

Вақте ки Исо барои барқарор кардани ҳама чиз бармегардад, одамон ҳукмрониро, ки Худо дар аввал барояшон пешбинӣ карда буд, ба даст хоҳанд овард.

Ҷангалбононе, ки дар ҷои корашон дар намоиши телевизионӣ нишон дода шуданд, ба беҳбуди ҳаёти ҳайвоноти ваҳшӣ дар он ҷо манфиати воқеӣ доштанд. Барои иҳота кардани ҳайвонот ба онҳо осебе нарасонидан хеле зиракиро талаб мекунад. Хурсандӣ ва қаноатмандии баръало, ки онҳо тавассути амали муваффақ эҳсос карданд, дар чеҳраи нурафшон ва дастфишурии тарафайн зоҳир гардид.

Аммо оё инро бо шодӣ ва хушбахтии ҳақиқӣ, ки вақте Исо чӯпони нек «амалиёти наҷот» -ро дар Малакути худ ба анҷом мерасонад, муқоиса кардан мумкин аст? Оё ҳатто метавон кӯчидани чанд эландро, ки чанд сол хуб хоҳад буд, бо наҷоти миллиардҳо одамон барои абадият муқоиса кард? Тамоман ҳеҷ роҳе нест!

аз ҷониби Ҳилари Ҷейкобс


Доми ғамхор