Audio
Доми ғамхор
Ман ҳеҷ гоҳ худро ҳамчун касе надидаам, ки ба воқеият чашм мепӯшад. Аммо ман иқрор мешавам, ки вақте ба хабари тоқатфарсо ва ё филмҳо барои онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир кардан манъ аст, ба канал дар бораи филмҳои мустанади ҳайвонот мегузарам. Дар бораи зарурати сайди ҳайвоноти ваҳшӣ, ки дар мавриди зарурат сайд кардани ҳайвонот ва баъзан онҳоро бо дору табобат мекунад ва ҳатто тамоми рамаҳоро ба минтақаи дигаре, ки муҳити зист ба онҳо шароити беҳтарини зиндагӣ фароҳам меорад, воқеан муфид аст. Ҷангалбонҳо аксар вақт ҳангоми ҳайрон мондани шерҳо, бегумонҳо ё rhinos ҷони худро дар хатар мегузоранд. Албатта, онҳо дар гурӯҳҳо кор мекунанд ва ҳар як қадам бо таҷҳизоти зарурӣ ба нақша гирифта ва иҷро карда мешавад. Аммо баъзан он дар канори корд аст, ки оё табобат хуб мешавад.
Як маъракае дар хотир дорам, ки махсусан хуб ба нақша гирифта шуда буд ва хуб гузашт. Гурухи мутахассисон барои галаи эланд, ки бояд ба дигар район кучонда шавад, «дом» гузоштанд. Дар он ҷо вай бояд замини беҳтари чарогоҳ пайдо кунад ва бо галаи дигар омехта шавад, то генетикаи худро беҳтар кунад. Он чизе, ки маро аслан ба ҳайрат овард, дидани он буд, ки чӣ тавр онҳо тавонистанд як галаи ҳайвонҳои пурқувват, бераҳм ва тездавиро ба мошинҳои интизорӣ ворид кунанд. Ин бо гузоштани монеаҳои матоие, ки дар ҷои сутунҳо нигоҳ дошта мешуданд, анҷом дода шуд. Ҳайвонот тадриҷан баста шуданд, то онҳо бодиққат ба интиқолдиҳандагони интизорӣ тела дода шаванд.
Баъзеҳоро дастгир кардан душвор буд. Аммо, мардҳо таслим нашуданд, то даме ки тамоми ҳайвонот дар нақлиёт бехатар ҷойгир карда шаванд. Он гоҳ арзанда буд, ки чӣ гуна ҳайвонҳоро ба хонаҳои нави худ фиристодаанд, ки дар он ҷо онҳо озодона ва беҳтар зиндагӣ кунанд, гарчанде ки онҳо ҳатто аз он огоҳ набуданд.
Ман дидам, ки шабеҳи мардоне ҳаст, ки ин ҳайвонҳоро наҷот медиҳанд ва Офаридгори мо, ки моро бо муҳаббат дар роҳи наҷоти комили худ ҳидоят мекунад. Баръакси антилопҳои эландӣ, ки дар захираи бозӣ мавҷуданд, мо аз неъматҳои Худо дар ин зиндагӣ ва ваъдаи ҳаёти ҷовидонӣ огоҳ ҳастем.
Дар боби якуми китоби худ Ишаъё-пайғамбар аз надонистани халқи Худо таассуф мекунад. Ӯ менависад, барзагов оғои худро мешиносад ва хар охури оғои худро; лекин халқи Худо намедонад ва намефаҳмад (Ишаъё 1,3). Шояд барои ҳамин аст, ки Китоби Муқаддас моро аксар вақт гӯсфандон номид ва ба назар чунин мерасад, ки гӯсфандон дар байни ҳайвонҳои донотарин нестанд. Онхо аксар вакт бо рохи худ ба чустучуи хуроки бехтари чорво мераванд, чупоне, ки аз хама хубтар медонад, онхоро ба чарогохи бехтарин ра-вона мекунад. Баъзе гӯсфандон дӯст медоранд, ки дар замини нарм ҷойгир шаванд, заминро ба об табдил медиҳанд. Ин ба он оварда мерасонад, ки онҳо дармонда ва аз ҷой хеста наметавонанд. Пас, тааҷҷубовар нест, ки ҳамон пайғамбар дар боби 53,6 менависад: «Ҳама мисли гӯсфандон гумроҳ шуданд».
Маҳз он чизе ки ба мо лозим аст, Исо худро дар Юҳанно ҳамчун «чӯпони хуб» тасвир мекунад 10,11 ва 14. Дар масал дар бораи гӯсфанди гумшуда (Луқо 15) ӯ тасвири чӯпонеро тасвир мекунад, ки гӯсфанди гумшуда дар китфаш ба хона меояд ва аз пайдо кардани он пур аз шодӣ аст. Вақте ки мо мисли гӯсфандон гумроҳ мешавем, Чӯпони неки мо моро намезанад. Тавассути ҳидоятҳои равшан ва мулоим аз Рӯҳулқудс, Ӯ моро ба роҳи рост бармегардонад.
То чӣ андоза Исо ба Петрус, ки ӯро се бор инкор кард, раҳмдил буд! Ба ӯ мегӯяд: «Барраҳои маро чӯшон» ва «гӯсфандони маро бихӯр». Ӯ Томаси шубҳанокро даъват кард: "Ангушти худро дароз кун ва дастони маро бубин, ... беимон набош, балки бовар кун". Ҳеҷ сухани сахт ё таҳқир, танҳо як ишораи омурзиш ва далели раднашавандаи эҳёи Ӯ. Ин маҳз ҳамон чизест, ки Томас лозим буд.
Худи ҳамон чӯпони хуб медонад, ки дар чарогоҳи хуби ӯ чӣ мондан лозим аст ва вақте ки мо ба хатогиҳои аблаҳона роҳ додем, ӯ моро мебахшад. Ӯ новобаста аз он ки дар куҷо гум шавем, моро дӯст медорад. Ӯ ба мо имкон медиҳад, ки дарсҳои барои мо заруриро омӯзем. Баъзан дарсҳо дардоваранд, аммо ӯ ҳеҷ гоҳ аз мо таслим намешавад.
Дар ибтидои офариниш Худо ният дошт, ки одамон бар тамоми ҳайвоноти ин сайёра ҳукмронӣ кунанд (1. Мос 1,26). Тавре ки мо медонем, волидайни аввалини мо роҳи худро интихоб карданд, бинобар ин мо ҳоло дида наметавонем, ки ҳама чиз ба инсон итоат мекунад (Ибриён. 2,8).
Вақте ки Исо барои барқарор кардани ҳама чиз бармегардад, одамон ҳукмрониро, ки Худо дар аввал барояшон пешбинӣ карда буд, ба даст хоҳанд овард.
Ҷангалбононе, ки дар ҷои корашон дар намоиши телевизионӣ нишон дода шуданд, ба беҳбуди ҳаёти ҳайвоноти ваҳшӣ дар он ҷо манфиати воқеӣ доштанд. Барои иҳота кардани ҳайвонот ба онҳо осебе нарасонидан хеле зиракиро талаб мекунад. Хурсандӣ ва қаноатмандии баръало, ки онҳо тавассути амали муваффақ эҳсос карданд, дар чеҳраи нурафшон ва дастфишурии тарафайн зоҳир гардид.
Аммо ин чӣ гуна бо шодӣ ва хушбахтии ҳақиқӣ муқоиса карда мешавад, ки вақте Исои Чӯпони хуб «амали наҷот»-ро дар салтанати худ анҷом медиҳад? Оё кӯчонидани чанд эландро, ки баъдан чанд сол хуб кор мекунанд, бо наҷоти бисёр миллиардҳо одамон барои абадият муқоиса кардан мумкин аст? Мутлақо ҳеҷ роҳе нест!
аз ҷониби Ҳилари Ҷейкобс