Доми ғамхор

391 доми ғамхорМан ҳеҷ гоҳ худро ҳамчун касе надидаам, ки ба воқеият чашм мепӯшад. Аммо ман иқрор мешавам, ки вақте ба хабари тоқатфарсо ва ё филмҳо барои онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир кардан манъ аст, ба канал дар бораи филмҳои мустанади ҳайвонот мегузарам. Дар бораи зарурати сайди ҳайвоноти ваҳшӣ, ки дар мавриди зарурат сайд кардани ҳайвонот ва баъзан онҳоро бо дору табобат мекунад ва ҳатто тамоми рамаҳоро ба минтақаи дигаре, ки муҳити зист ба онҳо шароити беҳтарини зиндагӣ фароҳам меорад, воқеан муфид аст. Ҷангалбонҳо аксар вақт ҳангоми ҳайрон мондани шерҳо, бегумонҳо ё rhinos ҷони худро дар хатар мегузоранд. Албатта, онҳо дар гурӯҳҳо кор мекунанд ва ҳар як қадам бо таҷҳизоти зарурӣ ба нақша гирифта ва иҷро карда мешавад. Аммо баъзан он дар канори корд аст, ки оё табобат хуб мешавад.

Ман як амалеро дар хотир дорам, ки махсусан хуб ба нақша гирифта шуда буд ва натиҷае ба даст овард. Гурӯҳи коршиносон барои рамае, ки бояд ба минтақаи дигар кӯчонида мешуд, "дом" ташкил кард. Дар он ҷо вай бояд заминҳои беҳтартари чарогоҳро пайдо кунад ва бо рамаи дигар омехта карда, генетикаи худро беҳтар кунад. Он чизе, ки воқеан маро ба ваҷд овард, дидани он буд, ки чӣ гуна онҳо тавонистанд як галаи ҳайвонҳои қавӣ, ваҳшӣ ва тездавомро ба нақлиётчиёни интизор ворид кунанд. Ин бо роҳи бунёди монеаҳои матоъ, ки дар сутунҳо ҷойгир буданд, ба даст оварда шуд. Оҳиста-оҳиста ҳайвонҳоро торафт бештар маҳкам мекарданд, то ки онҳоро бодиққат ба нақлиётчиёни интизорӣ тела диҳанд.

Баъзеҳоро дастгир кардан душвор буд. Аммо, мардҳо таслим нашуданд, то даме ки тамоми ҳайвонот дар нақлиёт бехатар ҷойгир карда шаванд. Он гоҳ арзанда буд, ки чӣ гуна ҳайвонҳоро ба хонаҳои нави худ фиристодаанд, ки дар он ҷо онҳо озодона ва беҳтар зиндагӣ кунанд, гарчанде ки онҳо ҳатто аз он огоҳ набуданд.

Ман дидам, ки шабеҳи мардоне ҳаст, ки ин ҳайвонҳоро наҷот медиҳанд ва Офаридгори мо, ки моро бо муҳаббат дар роҳи наҷоти комили худ ҳидоят мекунад. Баръакси антилопҳои эландӣ, ки дар захираи бозӣ мавҷуданд, мо аз неъматҳои Худо дар ин зиндагӣ ва ваъдаи ҳаёти ҷовидонӣ огоҳ ҳастем.

Im ersten Kapitel seines Buches klagt der Prophet Jesaja über die Ignoranz des Volkes Gottes. Der Ochse, so schreibt er, kennt seinen Herrn und der Esel die Krippe seines Herrn; aber Gottes eigenes Volk kennt’s nicht und versteht’s nicht (Jesaja 1,3). Vielleicht ist dies der Grund, warum die Bibel uns oft als Schafe bezeichnet, und es scheint, dass Schafe nicht zu den intelligentesten Tieren zählen. Sie gehen oft eigene Wege, um besseres Futter zu finden, während der Hirte, der sich am besten auskennt, sie zum besten Weideland führt. Einige Schafe mögen es, es sich auf weichem Untergrund bequem zu machen und den Boden in eine Senke zu verwandeln. Das führt dazu, dass sie feststecken und nicht mehr aufstehen können. So ist es kein Wunder, dass derselbe Prophet in Kapitel 53,6 schreibt: «Sie gingen alle in die Irre wie Schafe».

Genau das, was wir brauchen Jesus bezeichnet sich als den «guten Hirten» in Johannes 10,11 ва 14. Im Gleichnis vom verlorenen Schaf (Lukas 15) malt er das Bild vom Hirten, der heimkommt mit dem verlorenen Schaf auf seinen Schultern voller Freude über das Wiederfinden. Unser gute Hirte schlägt uns nicht, wenn wir wie Schafe in die Irre gehen. Durch klare und behutsame Eingebungen des Heiligen Geistes führt er uns wieder auf den rechten Weg.

То чӣ андоза Исо нисбати Петрус, ки се бор ӯро рад кард, раҳмдил буд! Вай ба ӯ гуфт: "Барраҳои маро бичаронед" ва "Гӯсфандони маро бичаронед". Вай Томаси шубҳанокро даъват кард: "Ангуштатро дароз карда, дастҳои маро бубин, ... беимон набош, балки имон овар". Ҳеҷ суханони таҳқиромез ва таҳқири шадид нест, танҳо як ишораи омурзиш дар якҷоягӣ бо далелҳои раднашавандаи эҳёи ӯ. Ин маҳз ҳамон чизест, ки ба Томас лозим буд.

Худи ҳамон чӯпони хуб медонад, ки дар чарогоҳи хуби ӯ чӣ мондан лозим аст ва вақте ки мо ба хатогиҳои аблаҳона роҳ додем, ӯ моро мебахшад. Ӯ новобаста аз он ки дар куҷо гум шавем, моро дӯст медорад. Ӯ ба мо имкон медиҳад, ки дарсҳои барои мо заруриро омӯзем. Баъзан дарсҳо дардоваранд, аммо ӯ ҳеҷ гоҳ аз мо таслим намешавад.

Am Anfang der Schöpfung beabsichtigte Gott, dass die Menschen über alle Tiere auf diesem Planeten herrschen sollen (1. Мос 1,26). Wie wir wissen, haben sich unsere Ur-Eltern entschlossen, ihre eigenen Wege zu gehen, so dass wir jetzt noch nicht sehen können, dass den Menschen alles untertan ist (Hebräer 2,8).

Вақте ки Исо барои барқарор кардани ҳама чиз бармегардад, одамон ҳукмрониро, ки Худо дар аввал барояшон пешбинӣ карда буд, ба даст хоҳанд овард.

Ҷангалбононе, ки дар ҷои корашон дар намоиши телевизионӣ нишон дода шуданд, ба беҳбуди ҳаёти ҳайвоноти ваҳшӣ дар он ҷо манфиати воқеӣ доштанд. Барои иҳота кардани ҳайвонот ба онҳо осебе нарасонидан хеле зиракиро талаб мекунад. Хурсандӣ ва қаноатмандии баръало, ки онҳо тавассути амали муваффақ эҳсос карданд, дар чеҳраи нурафшон ва дастфишурии тарафайн зоҳир гардид.

Аммо оё инро бо шодӣ ва хушбахтии ҳақиқӣ, ки вақте Исо чӯпони нек «амалиёти наҷот» -ро дар Малакути худ ба анҷом мерасонад, муқоиса кардан мумкин аст? Оё ҳатто метавон кӯчидани чанд эландро, ки чанд сол хуб хоҳад буд, бо наҷоти миллиардҳо одамон барои абадият муқоиса кард? Тамоман ҳеҷ роҳе нест!

аз ҷониби Ҳилари Ҷейкобс


Доми ғамхор