Озодии воқеиро таҷриба кунед

Дар ҳеҷ як нуқтаи таърих дунёи ғарбӣ аз он дараҷаи баланди зиндагӣ баҳравар нашудааст, ки имрӯз бисёриҳо онро як чизи оддӣ мешуморанд. Мо дар замоне зиндагӣ дорем, ки технология он қадар пешрафта аст, ки бо истифодаи смартфонҳо мо метавонем дар наздикӣ дар саросари ҷаҳон бо наздикони худ робита дошта бошем. Мо метавонем бо аъзои оила ё дӯстон ҳар лаҳза тавассути телефон, почтаи электронӣ, WhatsApp, Facebook ва ҳатто зангҳои видеоӣ тамоси мустақим дошта бошем.

Тасаввур кунед, ки агар ҳамаи ин дастовардҳои технологӣ аз шумо дур карда шаванд ва шумо маҷбуред танҳо дар як ҳуҷайраи хурде зиндагӣ кунед ва бидуни иртибот бо ҷаҳони беруна зиндагӣ кунед? Ин ҳолат дар бораи маҳбусоне, ки дар камераҳои маҳбас баста шудаанд. Дар Иёлоти Муттаҳида зиндонҳои ба истилоҳ Супермакс мавҷуданд, ки махсус барои ҷинояткорони хатарнок пешбинӣ шудаанд, ки маҳбусон дар ҳуҷраҳои яккаса маҳбусанд. Онҳо 23 соатро дар камера мегузаронанд ва як соат дар беруни бино машқ мекунанд. Ҳатто дар беруни бино, ин маҳбусон мисли қафаси калон ҳаракат мекунанд, то ки аз ҳавои тоза нафас кашанд. Агар шумо фаҳмидед, ки инсоният дар чунин зиндон аст ва ҳеҷ роҳе нест, чӣ мегуфтед?

Ин зиндон на дар бадани ҷисмонӣ, балки дар ақл аст. Ақли мо баста буд ва дастрасӣ ба дониш ва муносибат бо Офаридгори ҳақиқӣ, Худо, маҳрум карда шуд. Бо вуҷуди ҳама низомҳои эътиқодӣ, урфу одатҳо, анъанаҳо ва дониши дунявии мо, мо дар маҳбас қарор дорем. Технология шояд моро боз ҳам амиқтар ба ҳабси яккаса тела дода бошад. Мо ҳеҷ роҳе барои раҳоӣ аз озодӣ надорем. Бо вуҷуди он ки мо ба ҷомеа содиқ будем, ин зиндон моро ба танҳоӣ ва фишори азими рӯҳонӣ гирифтор кард. Мо танҳо аз зиндони худ фирор карда метавонем, агар касе қуфлҳои ақлро боз кунад ва асорати моро ба гуноҳ раҳо кунад. Танҳо як нафар дорои калидҳои он қуфлҳост, ки роҳи моро ба сӯи озодӣ мебанданд - Исои Масеҳ.

Танҳо тамос бо Исои Масеҳ метавонад барои мо роҳ кушояд ва ҳадафи худро дар ҳаёт амалӣ созем. Дар Инҷили Луқо мо дар бораи он вақт мехонем, ки Исо ба куништ даромад ва эълон кард, ки пешгӯии қадимӣ дар бораи Масеҳи омадаистода ба воситаи ӯ иҷро шуда истодааст (Ишаъё 6).1,1-2). Исо Худро ҳамчун фиристодашуда эълон кард, ки шикастагонро шифо диҳад, асиронро озод кунад, чашмони кӯрони рӯҳониро кушояд ва мазлумонро аз ситамкорон раҳо кунад: «Рӯҳи Худованд бар ман аст, зеро ки Ӯ маро тадҳин кардааст ва ба мискинон башорат диҳед, озодиро ба асирон ва биноро ба кӯрон мавъиза кунед, ва мазлумонро озод кунед ва соли писандидаи Худовандро эълон кунед» (Луқо). 4,18-19). Исо дар бораи худ гуфт: «Ӯ роҳ, ростӣ ва ҳаёт аст» (Юҳанно 14,6).

Озодии ҳақиқӣ аз сарват, қудрат, мартаба ва шӯҳрат пайдо намешавад. Озодшавӣ вақте меояд, ки зеҳни мо ба ҳадафи аслии мавҷудияти мо кушода мешавад. Вақте ки ин ҳақиқат дар умқи рӯҳи мо ошкор ва амалӣ мешавад, мо озодии ҳақиқиро мечашем. «Исо ба яҳудиёне, ки ба Ӯ имон оварда буданд, гуфт: «Агар каломи Маро риоя кунед, дар ҳақиқат шогирдони Ман ҳастед, ва ростиро хоҳед донист, ва ростӣ шуморо озод мекунад» (Юҳанно 8,31-32)

Вақте ки озодии ҳақиқиро чашидан мо аз чӣ озод мешавем? Мо аз оқибатҳои гуноҳ наҷот ёфтаем. Гуноҳ ба марги абадӣ мебарад. Бо гуноҳ мо ҳам бори гуноҳро ба дӯш мегирем. Инсоният роҳҳои гуногунро меҷӯяд, то аз гуноҳе, ки боиси холигии дили мо мегардад, раҳоӣ ёбад. Новобаста аз он ки касе сарватманд ва имтиёзнок бошад ҳам, холигии дил боқӣ мемонад. Иштироки ҳарҳафтаинаи калисо, зиёратҳо, корҳои хайрия ва хидмати ҷамъиятӣ ва дастгирӣ метавонад сабукии муваққатӣ диҳад, аммо холӣ боқӣ мемонад. Ин хуни Масеҳ аст, ки дар салиб рехта мешавад, марг ва эҳёи Исо, ки моро аз музди гуноҳ озод мекунад. «Дар Ӯ (Исо) мо ба воситаи Хуни Ӯ фидия дорем, омурзиши гуноҳҳо, ба ҳасби сарвати файзи Ӯ, ки Ӯ бо тамоми ҳикмат ва оқилона ба мо ато кардааст» (Эфсӯсиён 1,7-8)

Ин лутфест, ки шумо ҳангоми қабул кардани Исои Масеҳ ҳамчун Парвардигор, Наҷотдиҳанда ва Наҷотдиҳандаи шахсии худ мегиред. Ҳама гуноҳҳои шумо бахшида шуданд. Бори гарон ва холие, ки шумо кашидаед, нопадид мешавад ва шумо ҳаёти тағирёфта ва тағирёфтаро бо робитаи мустақим ва наздик бо Офаридгор ва Худо оғоз мекунед. Исо дари шуморо аз зиндони рӯҳонии шумо боз мекунад. Дари озодии умри шумо кушода аст. Шумо аз хоҳишҳои ғаразноки худ, ки ба шумо бадбахтӣ ва ранҷ меоранд, халос мешавед. Бисёриҳо ғуломи эҳсосотии хоҳишҳои худхоҳона мебошанд. Вақте ки шумо Исои Масеҳро қабул мекунед, дар дили шумо дигаргуние ба амал меояд, ки афзалият барои писанд омадан ба Худо мебошад.

«Пас, бигзоред, ки гуноҳ дар ҷисми мирандаи шумо ҳукмронӣ кунад ва ба ҳавасҳои он итоат накунед. Ва шумо узвҳои худро ба гуноҳ ҳамчун силоҳи ноинсофӣ намедиҳед, балки худро ба Худо ҳамчун онҳое, ки мурда ва ҳоло зиндаанд, ва андоми худро ба Худо ҳамчун силоҳи адолат нишон диҳед. Зеро ки гуноҳ бар шумо ҳукмронӣ нахоҳад кард, зеро шумо зери шариат не, балки зери файз ҳастед» (Рум 6,12-14)

Мо мефаҳмем, ки чӣ гуна зиндагии пурраро Худо дар маркази таваҷҷӯҳи мо қарор медиҳад ва ҷони мо мехоҳад, ки Исо дар паҳлӯи мо ҳамчун дӯст ва ҳамсафари доимӣ бошад. Мо ҳикмат ва возеҳият пайдо мекунем, ки аз доираи тафаккури инсонӣ берун аст. Мо ба чизҳое, ки аз ҷиҳати илоҳӣ манфиатбахши ҷиддӣ мебинанд, шурӯъ мекунем. Тарзи ҳаёт оғоз меёбад, ки мо дигар ғуломи шаҳват, хасисӣ, ҳасад, бадбинӣ, нопокӣ ва нашъамандӣ нестем, ки азоби бешумор меоранд. Ҳамчунин раҳоӣ аз стресс, тарс, хавотирӣ, ноамнӣ ва гумроҳӣ вуҷуд дорад.
Бигзор имрӯз Исо дарҳои зиндони шуморо кушояд. Вай нархи халосии шуморо бо хуни худ пардохт. Биёед ва аз ҳаёти нав дар Исо лаззат баред. Ӯро ҳамчун Парвардигор, Наҷотдиҳанда ва Наҷотдиҳандаи худ қабул кунед ва озодии ҳақиқиро эҳсос кунед.

аз ҷониби Девараҷ Рамоо