Нури Масеҳ дар ҷаҳон

Муқоисаи рӯшноӣ ва зулмот як истиораест, ки дар Библия аксар вақт барои муқоисаи некӣ бо бадӣ истифода мешавад. Исо нурро барои муаррифии худ истифода мебарад: «Нур ба ҷаҳон омад ва одамон торикиро аз рӯшноӣ бештар дӯст медоштанд, зеро кори онҳо бад буд. Зеро ҳар кӣ бадӣ мекунад, аз нур нафрат мекунад; ба рӯшноӣ қадам намегузорад, то кори кардааш ошкор нашавад. Аммо онҳое, ки аз рӯи ҳақ пайравӣ мекунанд, ба рӯшноӣ қадам мезананд ва маълум мешавад, ки коре, ки мекунанд, бар Худо асос ёфтааст» (Юҳанно 3,19-21 Тарҷумаи нави Женева). Одамоне, ки дар торикӣ зиндагӣ мекунанд, нури Масеҳ таъсири мусбӣ доранд.

Питер Бененсон, ҳуқуқшиноси бритониёӣ, Афви Байналмилалро таъсис дод ва бори аввал дар соли 1961 дар назди мардум гуфт: "Шамъ афрӯхтан беҳтар аст аз лаънат кардани зулмот". Шамъе, ки дар иҳотаи сим бо сутунҳо иҳота шудааст, нишони ҷомеаи ӯ гардид.

Павлуси ҳавворӣ чунин манзараро тасвир мекунад: «Ба қарибӣ шаб фаро хоҳад расид ва рӯз фаро мерасад. Пас, биёед аз аъмоли ба зулмот тааллуқдошта ҷудо шавем ва ба ҷои худ бо силоҳи нур мусаллах шавем» (Румиён 1).3,12 Умед ба ҳама).
Ман фикр мекунам, ки мо баъзан қобилияти ба ҷаҳон таъсир расонданро ба қадри кофӣ қадр намекунем. Мо фаромӯш мекунем, ки чӣ гуна нури Масеҳ метавонад тағироти азимеро ба амал орад.
«Шумо нуре ҳастед, ки ҷаҳонро равшан мекунад. Шаҳри баланд дар кӯҳ наметавонад пинҳон бимонад. Чарогро даргиронда, баъд онро пӯшонед. Баръакс: он тавре гузошта шудааст, ки ба ҳама дар хона равшанӣ диҳад. Ҳамон тавр нури шумо бояд дар пеши ҳама одамон дурахшон шавад. Бо аъмоли шумо онҳо бояд Падари осмонии шуморо бишиносанд ва Ӯро эҳтиром кунанд» (Матто 5,14-16 Умед ба ҳама).

Гарчанде ки зулмот баъзан метавонад моро фаро гирад, аммо ҳеҷ гоҳ наметавонад Худоро фаро гирад. Мо ҳеҷ гоҳ набояд дар ҷаҳон аз тарси бадӣ роҳ диҳем, зеро ин боиси он мегардад, ки мо кӣ будани Исоро, ки барои мо кардааст ва ба мо амр медиҳад, нигоҳ накунем.

Як ҷанбаи ҷолиб дар бораи табиати рӯшноӣ ин аст, ки чаро торикӣ бар он қудрат надорад. Дар ҳоле ки рӯшноӣ торикиро пароканда мекунад, баръакс ин дуруст нест. Дар Навиштаҳо ин падида дар робита бо табиати Худо (нур) ва бадӣ (зулмот) нақши барҷаста дорад.

«Ин паёмест, ки аз ӯ шунидем ва ба ту эълон мекунем: Худо нур аст ва дар Ӯ ҳеҷ торикӣ нест. Вақте ки мо мегӯем, ки мо бо Ӯ мушоракат дорем, вале дар торикӣ рафтор мекунем, мо дурӯғ мегӯем ва ростиро иҷро намекунем. Аммо агар мо дар нур рафтор кунем, чунон ки Ӯ дар рӯшноӣ аст, мо бо якдигар мушоракат дорем ва хуни Писари Ӯ Исо моро аз ҳар гуноҳ пок мекунад» (1. Йоханес 1,5-7)

Ҳатто агар шумо худро дар миёни зулмоти сӯрохшуда як шамъи хеле хурд эҳсос кунед, шамъи хурд ҳамоно равшанӣ ва гармии ҳаётбахшро пешкаш мекунад. Бо роҳҳои ба назар хурд, шумо Исоро, ки нури ҷаҳон аст, инъикос мекунед. Ӯ нури тамоми кайҳон аст, на танҳо ҷаҳон ва калисо. Ӯ гуноҳи ҷаҳонро на танҳо аз имондорон, балки аз тамоми одамони рӯи замин мегирад. Бо қудрати Рӯҳулқудс, Падар шуморо тавассути Исо аз торикӣ ба нури муносибатҳои ҳаётбахш бо Худои сегона овард, ки ваъда додааст, ки ҳеҷ гоҳ шуморо тарк нахоҳад кард. Ин барои ҳама сайёра хушхабар аст. Исо ҳама одамонро дӯст медорад ва барои ҳамаи онҳо мурд, новобаста аз он ки онҳо инро медонанд ё не.

Вақте ки мо дар муносибатҳои амиқи худ бо Падар, Писар ва Рӯҳ меафзояд, ҳамин тавр мо бо нури ҳаётбахши Худо равшантар ва равшантар мешавем. Ин ба мо ҳамчун шахсони алоҳида ва инчунин ба ҷомеаҳо дахл дорад.

«Зеро ки ҳамаи шумо фарзандони нур ва фарзандони рӯз ҳастед. Мо на аз шаб ҳастем ва на аз торикӣ »(1. Таслӯникиён 5,5). Ҳамчун фарзандони нур, мо омодаем, ки нурбардор бошем. Бо пешниҳоди муҳаббати Худо бо ҳар роҳ, торикӣ пажмурда мешавад ва шумо нури Масеҳро торафт бештар инъикос хоҳед кард.

Худои Сегона, нури абадӣ, сарчашмаи ҳама «маърифатҳо», чи ҷисмонӣ ва чӣ рӯҳонӣ мебошад. Падаре, ки нурро ба вуҷуд овард, Писари худро фиристод, то нури ҷаҳон шавад. Падар ва Писар Рӯҳро мефиристанд, то ба ҳама одамон маърифат биёранд. Худо дар нури дастнорас зиндагӣ мекунад: «Ӯ танҳо ҷовидон аст, вай дар нуре зиндагӣ мекунад, ки ҳеҷ каси дигар тоқат карда наметавонад ва ҳеҷ кас ӯро надидааст. Шаъну шараф ва қудрати абадӣ танҳо аз они Ӯст»(1. Тим. 6,16 Умед ба ҳама).

Худо худро тавассути рӯҳи худ, дар симои Писари муҷассамаи худ Исои Масеҳ нишон медиҳад: «Зеро Худое, ки гуфта буд: Нур бояд аз зулмот дурахшид, ба дилҳои мо нури дурахшон бахшид, то ки маърифат барои шинохти ҷалоли Худо ба вуҷуд ояд. Худо дар рӯи Исои Масеҳ »(2. Коринфиён 4,6).

Ҳатто агар шумо аввал барои дидани ин нури азим шубҳанок бошед (Исо), агар ба он дарозтар нигаред, хоҳед дид, ки чӣ гуна торикӣ дур ва васеъ ронда мешавад.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач