Радди

Вақте ки мо кӯдак будем, мо аксар вақт доджбол, волейбол ва ҳатто футбол бозӣ мекардем. Пеш аз он ки мо бо ҳамдигар бозӣ кунем, мо ду даста ташкил кардем. Аввал ду капитан интихоб шуданд, ки бо навбат бозигаронро интихоб мекарданд. Аввал бозингарони беҳтарин ба даста интихоб мешуданд ва дар охир онҳое, ки нақши асосӣ надоштанд, монданд. Охирин интихоб шудан хеле хоксор буд. Дар байни аввалинҳо набудан нишонаи рад ва ифодаи номатлуб будан буд.

Мо дар ҷаҳони радкунӣ зиндагӣ мекунем. Хамаи мо бо ин ё он тарз аз cap гузарондаем. Шояд шумо як писари шармгин будед ва дар мулоқот рад карда шудаед. Шояд шумо барои кор муроҷиат кардаед, аммо онро нагирифтед. Ё шумо кор гирифтед, аммо сардоратон ба фикру пешниҳодҳои шумо хандид. Шояд падарат оилаатро партофта рафта бошад. Ё туро дар кӯдакӣ пайваста таҳқир мекарданд ва ё бояд шунидед, ки кори кардаат басанда нест. Шояд шумо ҳамеша охирин нафаре будед, ки барои даста интихоб шудаед. Ин боз ҳам бадтар аст, агар ба шумо ҳатто иҷозат надиҳанд, ки дар даста бозӣ кунед. Оқибатҳои эҳсоси нокомӣ чӣ гунаанд?

Радди амиқи ботаҷриба метавонад ба ихтилоли шахсият, аз қабили тарси беасос, эҳсоси пастӣ ё депрессия оварда расонад. Рад шудан шуморо эҳсоси номатлуб, қадрношуданӣ ва дӯстдоштаи худ месозад. Онҳо ба ҷои мусбӣ ба манфӣ таваҷҷӯҳ мекунанд ва ба шарҳҳои оддӣ шадидан вокуниш нишон медиҳанд. Агар касе гӯяд, ки "мӯйҳои шумо имрӯз хуб ба назар намерасанд", шумо шояд фикр кунед: "Ин чӣ дар назар дошт?" Оё вай мегӯяд, ки мӯи ман ҳамеша бад ба назар мерасад?" Ин метавонад шуморо эҳсос кунад, ки шуморо рад мекунанд, гарчанде ки ҳеҷ кас шуморо нафрат намекунад, аммо шумо ин радкуниро эҳсос мекунед. Ин дарк воқеияти шумо мегардад. Агар шумо фикр кунед, ки худро ноком ҳастед, ҳамчун зиёновар рафтор кунед.

Шумо танҳо нестед, агар шумо ин радкуниро эҳсос кунед. Дар зодгоҳаш Исоро рад карданд (Матто 13,54-58), аз ҷониби бисёре аз шогирдонаш (Юҳанно 6,66) ва аз онҳое, ки барои наҷот додани онҳо омадааст (Ишаъё 53,3). Ҳатто пеш аз он ки Исо дар байни мо рафтор кунад, Худо рад карда шуд. Пас аз он ки Худо барои исроилиён карда буд, онҳо мехостанд, ки подшоҳро идора кунанд, на аз ҷониби ӯ (1. Подш 10,19). Рад барои Худо чизи нав нест.

Худо моро барои қабул кардан офаридааст, на рад кардан. Аз ин рӯ, ӯ ҳеҷ гоҳ моро рад намекунад. Мо метавонем Худоро рад кунем, аммо Ӯ моро рад намекунад. Исо моро чунон дӯст медорад, ки пеш аз он ки мо ӯро интихоб кунем, ӯ барои мо мурд (Рум 5,8). «Худо Писари Худро ба ҷаҳон нафиристод, то ҷаҳонро маҳкум кунад, балки барои он ки ҷаҳон ба воситаи Ӯ наҷот ёбад» (Юҳанно 3,17). «Туро тарк нахоҳам кард ва аз ту дур намешавам» (Ибриён 13,5).

Хабари хуш ин аст, ки Худо шуморо интихоб кардааст, ки дар дастаи худ бошед ва ҳатто фарзанде дар оилааш бошед. «Азбаски шумо кӯдакон ҳастед, Худо Рӯҳи Писари Худро ба дилҳои мо фиристода, нидо мекунад, эй Або, Падар» (Ғалотиён. 4,5-7). Муҳим нест, ки шумо чӣ гуна қобилиятҳо доред, зеро агар шумо ба Исо иҷозат диҳед, ки дар шумо зиндагӣ кунад, Ӯ ҳама чизро ҳал мекунад. Шумо ғолиб ҳастед, на мағлуб! Шумо бояд танҳо ин ҳақиқатро қабул кунед, худро нишон диҳед ва барои иштирок дар бозии зиндагӣ омода бошед. Шумо узви арзандаи дастаи ғолиб ҳастед.

аз ҷониби Барбара Даллгрен