Audio
Матто 7: Мавъиза дар болои кӯҳ
Дар Матто 5, Исо мефаҳмонад, ки адолати ҳақиқӣ аз дарун сарчашма мегирад ва аз они дил аст - на танҳо рафтор. Дар боби 6 мо гуфтаҳои Исоро дар бораи аъмоли парҳезгоронаи мо мехонем. Онҳо бояд самимӣ бошанд ва барои некӯаҳволии мо ҳамчун фоида нишон дода нашаванд. Дар ду боб, Исо ду мушкилотро баррасӣ мекунад, ки ҳангоми таърифи адолат асосан ба рафтори беруна асос меёбад. Аз як тараф, Худо намехоҳад, ки танҳо рафтори берунии мо тағир ёбад ва аз тарафи дигар, мардумро ба васваса меандозад, ки танҳо тағир додани қалбро вонамуд кунанд. Дар боби 7, Исо ба мо як мушкили сеюмро нишон медиҳад, ки ҳангоми аввалиндараҷаи рафтор ба миён меояд: Одамоне, ки адолатро бо рафтор баробар мекунанд, одатан дигаронро ҳукм мекунанд ё танқид мекунанд.
Шикаста дар чашми дигар
«Ҳукм накунед, мабодо доварӣ нашавед,— гуфт Исо,— зеро ба ҳар гуна доварӣ, ки шумо ҳукм мекунед, ба он ҳукм ҳукм карда хоҳед шуд; ва ба он андозае, ки шумо чен кунед, ба шумо низ чен карда мешавад» (Матто 7,1-2). Шунавандагони Исо медонистанд, ки Исо дар бораи чӣ гуна доварӣ сухан меронад. Он бар зидди муносибати доварии одамоне, ки аллакай Исоро танқид карда буданд, бар зидди риёкорон, ки ба рафтори беруна тамаркуз мекарданд, нигаронида шудааст (ниг. Юҳанно 7,49 мисоли ин). Касоне, ки зуд доварӣ мекунанд ва худро аз дигарон болотар медонанд, аз ҷониби Худо доварӣ хоҳанд шуд. Ҳар кас гуноҳ кардааст ва ҳама ба раҳмат ниёз доранд. Бо вуҷуди ин, ба баъзеҳо иқрор шудан душвор аст ва ҳамон тавре, ки нисбати дигарон ҳамдардӣ зоҳир кардан душвор аст. Аз ин рӯ, Исо моро огоҳ мекунад, ки чӣ гуна муносибатамон бо дигарон метавонад боиси он гардад, ки Худо бо мо низ ҳамин тавр муносибат кунад. Чӣ қадаре ки мо эҳтиёҷоти шахсии худро ба марҳамат ҳис кунем, ҳамон қадар мо дигаронро камтар ҳукм мекунем.
Он гоҳ Исо ба мо масали ҳазломези муболигашудаеро нишон медиҳад, ки чӣ маъно дорад: «Аммо чаро ту хасро дар чашми бародари худ мебинӣ, вале чӯберо, ки дар чашми худат ҳаст, намебинӣ?» (Матто) 7,3). Яъне чӣ гуна метавонад аз гуноҳи касе шикоят кунад, дар ҳоле ки гуноҳи бузургтар кардааст? «Ё чӣ тавр метавонӣ ба бародари худ бигӯй: "Исто, хасро аз чашмат дур мекунам?" ва инак, чӯбе дар чашми ту ҳаст. Мунофик, аввал чӯбро аз чашмат берун кун; пас бубинед, ки чӣ тавр хасро аз чашми бародари худ берун мекашед» (4-5). Шунавандагони Исо аз ин карикатураи риёкорон бояд бо овози баланд хандиданд.
Риёкор даъво дорад, ки ба дигарон дар шинохтани гуноҳҳояшон кӯмак мекунад. Ӯ худро оқил меҳисобад ва даъвои қонунро мекунад. Аммо Исо мегӯяд, ки ин гуна шахс барои кӯмак кардан лоиқ нест. Вай мунофиқ, актёр, вонамудкунанда аст. Ӯ аввал бояд гуноҳро аз ҳаёти худ дур кунад; ӯ бояд бифаҳмад, ки гуноҳи худи ӯ то чӣ андоза бузург аст. Чӣ гуна сатрро тоза кардан мумкин аст? Исо инро дар ин ҷо шарҳ надод, аммо мо аз дигар порчаҳо медонем, ки гуноҳро танҳо бо файзи Худо нест кардан мумкин аст. Танҳо онҳое, ки раҳмро аз сар гузаронидаанд, метавонанд дар ҳақиқат ба дигарон кӯмак расонанд.
«Он чи муқаддас аст, ба сагон надиҳед ва марворидҳои худро пеши хукҳо напартоед» (ояти 6). Ин ибора одатан ба маънои мавъизаи оқилонаи хушхабар маънидод карда мешавад. Шояд ин дуруст бошад, аммо контексти ин ҷо ба Инҷил ҳеҷ иртиботе надорад. Аммо ваќте ки ин зарбулмасалро ба мазмун мегузорем, шояд дар маънии он як тамоюли таассурот пайдо шавад: «Эй риёкор, гавњари њикматро дар худ нигоњ дор, агар шахси дигарро гунањкор пиндорї, њарфњоятро бар ў зоеъ макун, зеро вай аз шумо барои гуфтаҳои шумо миннатдор нахоҳад буд ва танҳо аз шумо хафа мешавад.” Пас ин як хулосаи ҳаҷвии суханони асосии Исо буд: «Ҳукм накунед».
Тӯҳфаҳои хуби Худо
Исо аллакай дар бораи дуо ва набудани имони мо сухан гуфта буд (боби 6). Акнун ӯ боз ба ин муроҷиат мекунад: «Бипурс, ба ту дода мешавад; биҷӯед ва хоҳед ёфт; бикӯбед ва он ба рӯи шумо кушода мешавад. Зеро ҳар кӣ мепурсад, мегирад; ва ҳар кӣ биҷӯяд, меёбад; ва он ба рӯи ҳар кӣ дарро бикӯбад, кушода хоҳад шуд» (V 7-9). Исо муносибати эътимод ё эътимод ба Худоро тасвир мекунад. Чаро мо метавонем чунин имон дошта бошем? Чунки Худо амин аст.
Сипас Исо як муқоисаи оддӣ мекунад: «Кист аз шумо, вақте ки писараш аз ӯ нон хост, санг диҳад? Ё, агар ӯ моҳӣ талаб кунад, мор пешниҳод кунед? Пас, агар шумо, ки шарир ҳастед, ба фарзандони худ тӯҳфаҳои нек дода тавонед, пас Падари шумо, ки дар осмон аст, ба онҳое ки аз Ӯ мепурсанд, чӣ қадар зиёдтар чизҳои нек хоҳад дод» (оятҳои 9-11). Агар ҳатто гунаҳкорон фарзандони худро нигоҳубин кунанд, пас мо бешубҳа ба Худо боварӣ дошта метавонем, ки дар бораи мо, фарзандони Ӯ ғамхорӣ мекунад, зеро Ӯ комил аст. Ӯ моро бо ҳама чизи лозима таъмин мекунад. Мо на ҳамеша он чизеро, ки мехоҳем, ба даст меорем ва баъзан ба мо махсусан интизом намерасад. Исо ҳоло ба ин чизҳо намеравад - фикри ӯ дар ин ҷо танҳо он аст, ки мо метавонем ба Худо таваккал кунем.
Сипас, Исо дар бораи қоидаи тиллоӣ сухан мегӯяд. Мафҳум ба оят монанд аст 2. Худо ба мо тавре рафтор хоҳад кард, ки мо ба дигарон муносибат кунем, бинобар ин Ӯ ба мо мегӯяд: «Ҳар чи мехоҳед, ки одамон бо шумо кунанд, бо онҳо низ бикунед» (ояти 12). Азбаски Худо ба мо чизҳои нек медиҳад, мо бояд ба дигарон некӣ кунем. Агар хохем, ки ба мо муомилаи нек кунанд ва парвандаамон ба фоидаи мо хал шавад, пас мо бояд ба дигарон нек бошем. Агар мо мехоҳем, ки касе ба мо кӯмак кунад, вақте ки мо ба кӯмак ниёз дорем, пас мо бояд омода бошем, ки ба дигарон ҳангоми ба кӯмак ниёз доштан кӯмак кунем.
Дар бораи қоидаи тиллоӣ Исо мегӯяд: «Ин аст шариат ва анбиё» (ояти 12). Ин қоидаи ақл аст, ки Таврот воқеан дар бораи он аст. Ҳама қурбониҳои зиёд бояд ба мо нишон диҳанд, ки мо ба марҳамат ниёз дорем. Ҳама қонунҳои шаҳрвандӣ бояд ба мо таълим диҳанд, ки чӣ тавр нисбат ба ҳамватанони худ одилона рафтор кунем. Қоидаи тиллоӣ ба мо дар бораи тарзи ҳаёти Худо тасаввуроти равшан медиҳад. Иқтибос овардан осон аст, аммо амал кардан душвор аст. Ҳамин тавр, Исо мавъизаашро бо баъзе огоҳиҳо хотима медиҳад.
Дарвозаи танг
Исо маслиҳат медиҳад: «Аз дарвозаи танг дохил шавед». «Зеро васеъ аст дарвоза ва васеъ аст роҳе ки сӯи ҳалокат мебарад, ва бисьёранд, ки аз он дохил мешаванд. Чӣ танг аст дарвоза ва чӣ танг аст роҳе, ки сӯи ҳаёт мебарад, ва кам касоне ҳастанд, ки онро меёбанд!» (Vv 13-14).
Роҳи камтарин муқовимат ба харобӣ мебарад. Пайравӣ ба Масеҳ роҳи маъмултарин нест. Рафтан маънои худро инкор кардан, худ андеша кардан ва омодагӣ ба пеш рафтан бо имон аст, ҳатто агар ҳеҷ каси дигар ин корро намекунад. Мо бо аксарият рафта наметавонем. Мо инчунин наметавонем ақаллияти муваффақро танҳо аз сабаби хурд будани онҳо ҷонибдорӣ кунем. Маъруфият ё камназирӣ меъёри ҳақиқат нест.
Исо огоҳ мекунад: «Аз анбиёи козиб ҳазар кунед». «...Онҳое, ки дар тан либоси гӯсфанд назди шумо меоянд, вале дар ботин гургони дарранда ҳастанд» (ояти 15). Воизони бардурӯғ аз берун таассуроти хуб мегузоранд, аммо ниятҳои онҳо худхоҳона аст. Чӣ тавр мо гуфта метавонем, ки оё онҳо хато мекунанд?
«Онҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт». Шояд ин каме вақтро талаб кунад, аммо дар ниҳоят мо хоҳем дид, ки воиз аз он баҳра бурдан мехоҳад ё дар ҳақиқат ба дигарон хизмат мекунад. Намуди зоҳирӣ метавонад барои муддате фиребанда бошад. Кормандони гуноҳ кӯшиш мекунанд, ки ба фариштаҳои Худо монанд шаванд. Ҳатто пайғамбарони бардурӯғ баъзан хуб ба назар мерасанд.
Оё роҳи зудтари фаҳмидани он вуҷуд дорад? Бале, вуҷуд дорад - Исо дере нагузашта дар ин бора сухан хоҳад гуфт. Аммо аввал ӯ анбиёи козибро огоҳ мекунад: «Ҳар дарахте, ки меваи хуб намедиҳад, бурида ва ба оташ андохта хоҳад шуд» (ояти 19).
Сохтан дар санг
Мавъизаи Болои Кӯҳ бо даъват ба анҷом мерасад. Пас аз шунидани суханони Исо, одамон бояд қарор кунанд, ки оё онҳо итоат кардан мехоҳанд ё не. «На ҳар кӣ ба ман мегӯяд: "Худовандо! Худовандо! Исо ишора мекунад, ки ҳама бояд Ӯро Худованд номид. Аммо танҳо калимаҳо кофӣ нестанд.
Ҳатто мӯъҷизаҳое, ки ба номи Исо анҷом дода шудаанд, кофӣ нестанд: «Дар он рӯз бисёриҳо ба ман хоҳанд гуфт: "Худовандо! Худовандо, оё мо ба исми Ту нубувват накардаем? Оё мо рӯҳҳои нопокро ба исми Ту берун накардаем? Оё мо ба исми Ту мӯъҷизаҳои зиёде накардаем?
Он гоҳ ба онҳо иқрор хоҳам кард: ман шуморо ҳеҷ гоҳ нашинохтам; Аз ман дур шавед, эй бадкорон» (оятҳои 22-23). Дар ин ҷо Исо нишон медиҳад, ки Ӯ тамоми инсониятро доварӣ хоҳад кард. Мардум ба ӯ ҷавоб хоҳанд дод ва дар он тасвир шудааст, ки оё барои онҳо бо Исо ё бе Исо оянда хоҳад буд.
Кӣ метавонад наҷот ёбад? Масал дар бораи бинокори доно ва бинокори беақлро хонед: «Бинобар ин ҳар кӣ ин суханони Маро мешунавад ва ба амал меоварад...» Исо суханони худро бо иродаи Падараш баробар мекунад. Ҳама бояд ба Исо итоат кунанд, чунон ки ба Худо итоат мекунанд. Одамон аз рӯи рафторашон нисбати Исо доварӣ карда мешаванд. Ҳамаи мо ноком ва ба марҳамат ниёз дорем ва ин марҳамат дар Исо пайдо мешавад.
Ҳар кӣ бар Исо бино мекунад, «мисли марди доноест, ки хонаи худро бар санг бино кардааст. Ва ҳангоме ки борон борид, ва об ҷорӣ шуд, ва бодҳо вазида, хонаро вазида, наафтид; зеро он бар санг бунёд шудааст» (оятҳои 24-25). Ба мо лозим нест, ки тӯфонро интизор шавем, то бидонем, ки оқибат аз он чӣ рӯй медиҳад. Агар шумо дар замини бад бино кунед, ба шумо зарари калон мерасад. Ҳар касе, ки мекӯшад, ки ҳаёти рӯҳонии худро бар чизи дигаре, ки Исо асос ёбад, бар рег бино мекунад.
«Ва ҳангоме ки Исо ин суханро ба охир расонд, мардум аз таълими Ӯ дар ҳайрат монданд; зеро ки онҳоро бо қудрат таълим медод, на ҳамчун китобдонон» (оятҳои 28-29). Мусо ба номи Худованд сухан мегуфтанд ва китобдонон аз номи Мусо сухан мегуфтанд. Аммо Исо Худованд аст ва бо қудрати худ сухан мегуфт. Ӯ даъво мекард, ки ҳақиқати мутлақро таълим медиҳад, довари тамоми башарият ва калиди ҷовидонӣ аст.
Исо ба муаллимони шариат монанд нест. Қонун мукаммал набуд ва танҳо рафтор кофӣ нест. Мо ба суханони Исо ниёз дорем ва ӯ талаботе мегузорад, ки ҳеҷ кас мустақилона иҷро карда наметавонад. Мо ба раҳм ниёз дорем, бо Исо мо метавонем итминон дошта бошем, ки онро хоҳем гирифт. Ҳаёти ҷовидонии мо аз он вобаста аст, ки мо ба Исо чӣ гуна муносибат мекунем.
аз ҷониби Майкл Моррисон
