Табдили об ба шароб

Инҷили Юҳанно як ҳикояи ҷолиберо нақл мекунад, ки дар ибтидои хизмати Исо дар рӯи замин рӯй дод: Ӯ ба тӯй рафт, ки обро ба шароб табдил дод. Ин ҳикоя аз чанд ҷиҳат ғайриоддӣ аст: он чизе, ки дар он ҷо рӯй дод, ба назар як мӯъҷизаи ночиз аст, бештар ба як ҳиллаи ҷодугарӣ монанд аст, на кори масеҳӣ. Гарчанде ки он аз вазъияти то ҳадде хиҷолатовар канорагирӣ мекард, он ба ранҷу азобҳои одамон ба мисли шифоҳои Исо дахл накард. Ин мӯъҷизае буд, ки бенефитсиари ҳақиқӣ дар танҳоӣ анҷом дода мешуд, вале ин мӯъҷизае буд, ки ҷалоли Исоро ошкор мекард (Юҳанно 2,11).

Функсияи адабии ин ҳикоя каме ҳайратовар аст. Юҳанно дар бораи бисёр мӯъҷизаҳои Исо медонист, ки дар навиштаҳои худ ҳеҷ гоҳ ба назар гирифта наметавонист, вале барои оғози Инҷили худ маҳз ҳаминро интихоб кард. Чӣ тавр мақсади Юҳанно моро бовар кунонданаш, ки Исо Масеҳ аст (Юҳанно 20,30: 31)? Чӣ тавр он нишон медиҳад, ки ӯ Масеҳ аст ва на он тавре ки (баъдтар Талмуд яҳудӣ изҳор дошт) ҷодугар аст?

Тӯй дар Қоно

Биёед акнун ба таърих назар афканем. Он аз тӯй дар деҳаи Кана, деҳаи хурди Ҷалил оғоз меёбад. Чунин ба назар мерасад, ки ин макон он қадар аҳамият надорад - ба ҷои он ки ин тӯй буд. Исо аввалин аломати худро ҳамчун Масеҳ дар як ҷашни арӯсӣ нишон дод.

Тӯйҳо бузургтарин ва муҳимтарин ҷашнҳо барои яҳудиён ба шумор мерафтанд - ҳафтаҳои ҷашн аз мақоми иҷтимоии оилаи нав дар дохили ҷомеа дарак медоданд. Тӯйҳо чунин ҷашнҳо буданд, ки зиёфати тӯёна аксар вақт ба маънои маҷозӣ барои тавсифи баракатҳои асри масеҳӣ истифода мешуд. Худи Исо ин тасвирро барои тасвир кардани Малакути Худо дар баъзе масалҳояш истифода бурд.

Вай аксар вақт дар ҳаёти дунявӣ мӯъҷизаҳо нишон медод, то ҳақиқатҳои рӯҳониро рӯшан кунад. Ӯ одамонро шифо дод, то нишон диҳад, ки қудрати бахшидани гуноҳҳоро дорад. Ӯ дарахти анҷирро ҳамчун нишони ҳукми наздики Худо, ки бояд ба маъбад меомад, лаънат кард. Вай дар рӯзи шанбе шифо бахшид, то бартарии худро дар ин ид нишон диҳад. Ӯ мурдагонро эҳё кард, то нишон диҳад, ки вай эҳёшавӣ ва ҳаёт аст. Ӯ ҳазорҳоро сер кард, то қайд кунанд, ки ӯ нони ҳаёт аст. Дар мӯъҷизае, ки мо дида истодаем, ӯ ба як тӯй арӯсии фаровон овард, то нишон диҳад, ки маҳз ӯ дар подшоҳии Худо зиёфати Масеҳро бар ӯҳда мегирад.

Май тамом шуда буд ва Марям ба Исо хабар дод ва Исо гуфт: ... бо ту чӣ кор дорам? (V. 4, Библияи Цюрих). Ё ба ибораи дигар, ман бо он чӣ кор дорам? Ҳанӯз соати ман нарасидааст. Ва ҳатто агар он вақт нарасидааст, Исо амал мекард. Дар ин лаҳза, Юҳанно қайд мекунад, ки Исо дар коре, ки мекунад, то андозае аз замони худ пеш аст. Зиёфати Масеҳ ҳанӯз нарасидааст, вале Исо амал мекард. Асри Масеҳ хеле пеш аз он ки субҳидами комил шуданаш оғоз шуда буд, оғоз шуда буд. Марям интизор буд, ки Исо коре кунад; зеро ки вай ба хизматгорон дастур дод, ки ҳар он чиро, ки Ӯ ба онҳо фармудааст, иҷро кунанд. Мо намедонем, ки вай дар бораи мӯъҷизае фикр мекард ё роҳи кӯтоҳе ба сӯи наздиктарин бозори шароб.

Обе, ки барои шустани маросим истифода мешавад, шароб мешавад

Ҳоло чунин буд, ки дар наздикии он шаш зарфи оби сангин мавҷуд буд, аммо онҳо аз кӯзаҳои муқаррарии об фарқ мекарданд. Юҳанно ба мо мегӯяд, ки ин зарфҳое буданд, ки яҳудиён барои таҳорати маросимӣ истифода мекарданд. (Барои корҳои тозакунии худ онҳо ба ҷои зарфҳои сафолии ба таври дигар истифодашуда обро аз зарфҳои сангин бартарӣ медоданд.) Ҳар кадоми онҳо зиёда аз 80 литр об доштанд, ки барои бардоштан ва рехтан аз он хеле зиёд буд. Дар ҳар сурат миқдори зиёди об барои таҳорати маросимӣ. Ин тӯй дар Қана бояд дар миқёси васеъ ҷашн гирифта мешуд!

Чунин ба назар мерасад, ки ин қисмати ҳикоя хеле муҳим аст - Исо мехост, ки баъзе обро барои таҳорати яҳудиён ба шароб табдил диҳад. Ин рамзи тағирот дар дини яҳудӣ буд, онро ҳатто метавон бо таҳорати маросимӣ баробар кард. Тасаввур кунед, ки агар меҳмонон мехостанд дастҳои худро дубора бишӯянд, онҳо чӣ рӯй медоданд - онҳо ба назди зарфҳои об мерафтанд ва ҳар яки онҳоро пур аз шароб медонистанд! Барои худи маросими онҳо дигар об намебуд. Ҳамин тариқ, покшавии рӯҳонӣ тавассути хуни Исо шустани расмиро иваз кард. Исо ин расму оинҳоро иҷро кард ва ба ҷои онҳо чизи хеле беҳтар - худаш гузошт.Хӯдамон зарфҳоро то боло пур карданд, тавре ки Юҳанно дар ояти 7 ба мо мегӯяд. Чӣ тавр мувофиқ; зеро Исо расму оинҳоро низ комилан асоснок карда, онҳоро кӯҳна гардонд. Дар асри Масеҳ дигар ҷой барои таҳоратҳои расмӣ нест. Он гоҳ хизматгорон шароб канда, онро ба назди ошпаз бурданд ва ӯ ба домод гуфт: «Ҳар кас аввал шароби хубро медиҳад ва агар маст шавад, ҳамон қадар камтар; лекин шумо шароби некро то ҳол нигоҳ доштаед (ояти 10).

Ба фикри ту, чаро Юҳанно ин суханонро сабт кардааст? Ҳамчун маслиҳат барои зиёфатҳои оянда? Ё танҳо барои нишон додани он ки Исо шароби хуб месозад? Не, ман аз сабаби маънои рамзӣ дар назар дорам. Яҳудиён ба одамоне монанд буданд, ки шароб менӯшиданд (таҳоратҳои худро хеле дер карда буданд), то бифаҳманд, ки чизи беҳтаре омадааст. Суханони Марям: Шумо дигар шароб надоред (ояти 3) чизе ғайр аз он ки расму оинҳои яҳудиён дигар маънои рӯҳонӣ надоштанд. Исо чизи нав ва беҳтареро овард.

Тоза кардани маъбад

Барои амиқтар кардани ин мавзӯъ, Юҳанно дар зер ба мо мегӯяд, ки чӣ тавр Исо савдогаронро аз ҳавлии маъбад ронд. Шореҳони Китоби Муқаддас дар бораи он саволҳо мегузоранд, ки оё ин поксозии маъбад ҳамон тавре ки дар Инҷилҳои дигар ба охири хидмати Исо дар замин нисбат дода шудааст, ё дар ибтидо дигараш буд. Чунин аст, ки Юҳанно дар ин бора аз сабаби маънои рамзӣ дар паси он гузориш медиҳад.

Ва боз Юҳанно ин воқеаро дар заминаи дини яҳудӣ мегузорад: ... иди Фисҳи яҳудиён наздик буд (ояти 13). Ва Исо дар маъбад одамонеро ёфт, ки ҳайвонотро мефурӯшанд ва дар он ҷо пул иваз мекунанд - ҳайвонҳое, ки аз ҷониби имондорон барои омурзиши гуноҳҳо ва пуле, ки барои пардохти андозҳои маъбад истифода мешуданд, пешкаш мекарданд. Исо тозиёнаи оддӣ тайёр карда, ҳамаро пеш кард.

Тааҷҷубовар он аст, ки як шахс тавонист ҳамаи фурӯшандагонро таъқиб кунад. (Агар ба шумо лозим бошад, полиси маъбад дар куҷост?) Ман фикр мекунам, ки тоҷирон медонистанд, ки онҳо ба ин ҷо тааллуқ надоранд ва бисёре аз мардуми оддӣ низ онҳоро дар ин ҷо намехостанд - Исо он чизеро мекард, ки мардум аллакай бояд мекарданд. хис карданд ва дилерхо медонистанд, ки шумораашон зиёд аст. Юсуф кӯшишҳои дигари пешвоёни яҳудиро барои тағир додани урфу одатҳои маъбад тасвир мекунад; дар ин мавридхо дар байни мардум чунон доду фарьёд баланд шуд, ки кушишхо боздошта шуданд. Исо бар зидди одамоне, ки ҳайвонотро барои қурбонӣ мефурӯхтанд ё барои қурбониҳои маъбад пул иваз мекарданд, ҳеҷ чиз надошт. Ӯ дар бораи ҳаққи мубодила барои он чизе нагуфт. Он чизе ки ӯ маҳкум кард, танҳо макони интихобшуда барои он буд: Онҳо дар ҷараёни табдил додани хонаи Худо ба анбор буданд (ояти 16). Онҳо аз рӯи имон тиҷорати фоидаовар карданд.

Аз ин рӯ, сарварони яҳудӣ Исоро ҳабс накарданд - онҳо медонистанд, ки мардум ин кори ӯро тасдиқ карданд - вале онҳо аз ӯ пурсиданд, ки чӣ ба ӯ ҳақ дорад ин корро кунад (ояти 18). Аммо Исо ба онҳо шарҳ надод, ки чаро маъбад ҷои дурусти ин гуна пурғавғо нест, балки ба як ҷиҳати комилан нав табдил ёфт: ин маъбадро вайрон кунед ва дар се рӯз ман онро дубора эҳё хоҳам кард (ояти 19 Библия Сюрих) . Исо дар бораи ҷисми худ сухан ронд, ки пешвоёни яҳудӣ намедонистанд. Аз ин рӯ, бешубҳа, онҳо ҷавоби ӯро хандаовар меҳисобиданд, аммо ҳоло ӯро низ дастгир накарданд. Эҳёшавии Исо нишон медиҳад, ки ӯ барои пок кардани маъбад қудрати комил дошт ва суханони ӯ аллакай ба вайроншавии наздики он ишора мекарданд. Вақте ки сарварони яҳудӣ Исоро куштанд, маъбадро низ хароб карданд; барои марги Исо ҳамаи қурбониҳои қаблан пешниҳодшударо беэътибор кард. Дар рӯзи сеюми пас аз он Исо эҳё шуд ва маъбади нав - калисои худро сохт.

Ва бисёр одамон, ба мо мегӯяд, Юҳанно, ба Исо имон оварданд, зеро аломатҳои ӯро диданд. Дар Йоханес 4,54 гуфта мешавад, ки ин аломати дуюм аст; Ман фикр мекунам, ки ин ба хулосае меояд, ки дар бораи поксозии маъбад хабар дода нашудааст, зеро ин нишондиҳандаи он аст, ки хидмати Масеҳ чӣ аст. Исо ҳам ба қурбониҳои маъбад ва ҳам расму оинҳои поксозӣ хотима гузошт ва роҳбарони яҳудӣ нохост ба ӯ кӯмак карда, кӯшиш карданд, ки ӯро ҷисман нобуд кунанд. Бо вуҷуди ин, дар давоми се рӯз ҳама чиз бояд аз об ба шароб мубаддал мешуд - неруи ниҳоии имон бояд аз маросими мурда табдил ёбад.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач