Бепарвоӣ аз Худо

Ҷомеаи имрӯза, махсусан дар ҷаҳони саноатӣ, таҳти фишори рӯзафзун қарор дорад: аксарияти одамон ҳамеша аз чизе таҳдид мекунанд. Одамон аз нарасидани вақт, фишор барои иҷроиш (кор, мактаб, ҷомеа), мушкилоти молиявӣ, ноамнии умумӣ, терроризм, ҷанг, офатҳои тӯфонӣ, танҳоӣ, ноумедӣ ва ғ. ва ғайра азият мекашанд. Стресс ва афсурдагӣ ба калимаҳои ҳаррӯза, мушкилот, бемориҳо. Сарфи назар аз пешрафтҳои бузург дар бисёр соҳаҳо (технология, тандурустӣ, маориф, фарҳанг), одамон дар пешбурди ҳаёти муқаррарӣ душворӣ мекашанд.

Чанд рӯз пеш ман дар назди кассаи бонк навбат меистодам. Дар пеши ман падаре буд, ки кӯдаки навзодашро (шояд 4 сола бошад) бо ӯ дошт. Писарбача бепарво, бепарво ва пур аз шодй ба пешу пас меҷаҳид. Бародарон, кай бори охир мо низ чунин ҳис карда будем?

Шояд мо танҳо ба ин кӯдак нигоҳ карда (каме ҳасад) мегӯем: «Бале, ӯ ин қадар бепарво аст, зеро ҳанӯз намедонад, ки ӯро дар ин зиндагӣ чӣ интизор аст!» Аммо дар ин маврид муносибати мо принципан манфӣ ба нисбати ҳаёт!

Чун масеҳиён мо бояд ба фишори ҷомеаи худ муқобилат кунем ва ба оянда мусбат ва бо эътимод назар кунем. Мутаассифона, масеҳиён аксар вақт ҳаёти худро манфӣ ва душвор эҳсос мекунанд ва тамоми ҳаёти намозро аз Худо илтимос мекунанд, ки онҳоро аз вазъияти муайян халос кунад.

Бо вуҷуди ин, биёед ба назди фарзанди худ дар бонк баргардем. Муносибати ӯ бо волидонаш чӣ гуна аст? Писар пур аз эътимод ва эътимод аст ва аз ин рӯ пур аз ғайрат, joie de vivre ва кунҷковӣ! Оё мо аз ӯ чизе омӯхта метавонем? Худо моро ҳамчун фарзандони худ мебинад ва муносибати мо бо Ӯ бояд ҳамон табиӣ бошад, ки кӯдак нисбати волидайнаш дошта бошад.

«Ва ҳангоме ки Исо кӯдакеро хонда, дар миёни онҳо гузошт ва гуфт: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям, агар рӯй нагардонед ва мисли кӯдакон нашавед, ба Малакути Осмон дохил нахоҳед шуд. Пас, агар касе худро ин тавр фурӯтан созад Писар, вай дар Малакути Осмон бузургтар аст» (Матто 18,2-4)

Худо аз мо муносибати фарзандеро интизор аст, ки то ҳол худро пурра ба волидони худ месупорад. Одатан кӯдакон рӯҳафтода нестанд, балки пур аз шодӣ, рӯҳ ва эътимод мебошанд. Вазифаи мо худро дар назди Худо хор кардан аст.

Худо интизор аст, ки ҳар яки мо муносибати фарзанд ба зиндагӣ дошта бошем. Ӯ намехоҳад, ки мо фишори ҷомеаи худро эҳсос кунем ва ё онро шиканем, аммо ӯ интизор аст, ки мо ба ҳаёти худ бо эътимод ва эътимоди бепоён ба Худо наздик шавем:

«Дар Худованд ҳамеша шод бошед! Боз гуфтаниам: шод бошед! Ҳалимии Ту ба ҳама маълум хоҳад шуд; Худованд наздик аст. [Филиппиён 4,6] Дар бораи ҳеҷ чиз ғам нахӯред, балки дар ҳама чиз ба воситаи дуо ва илтиҷо, бо шукрона хоҳишҳои шумо ба Худо маълум карда шавад; ва осоиштагии Худо, ки аз ҳар хирад болотар аст, дилҳо ва фикрҳои шуморо дар Исои Масеҳ нигоҳ хоҳад дошт» (Филиппиён). 4,4-7)

Оё ин суханон воқеан муносибати моро ба зиндагӣ инъикос мекунанд ё комилан не?

Дар мақолае дар бораи идоракунии стресс, ман дар бораи модаре хондам, ки орзуи курсии дандонпизишкиро дошт, то дар ниҳоят бистарӣ шавад ва истироҳат кунад. Ман эътироф мекунам, ки ин бо ман низ рӯй додааст. Чизе хеле нодуруст аст, вақте ки мо метавонем танҳо дар зери машқи духтури дандон "истирохат" кунем!

Савол дар он аст, ки ҳар яки мо то чӣ андоза ба филиппиён мувофиқат мекунем 4,6 («Дар бораи чизе хавотир нашав») ба амал? Дар миёни ин ҷаҳони стресс?

Назорати ҳаёти мо аз они Худост! Мо фарзандони ӯем ва ба ӯ итоат мекунем. Мо танҳо вақте ба фишор дучор мешавем, ки кӯшиш кунем, ки ҳаётамонро худамон идора кунем, мушкилот ва мусибатҳоямонро худамон ҳал кунем. Ба ибораи дигар, агар мо ба тӯфон диққат диҳем ва Исоро аз назар дур кунем.

То он даме, ки мо дар зиндагии худ то чӣ андоза каме назорат дорем, Худо моро ба ҳадди охирин мерасонад. Дар чунин лаҳзаҳо мо чорае надорем, танҳо худро ба файзи Худо андозем. Дард ва ранҷ моро ба сӯи Худо водор мекунад. Ин лаҳзаҳои душвортарин дар ҳаёти масеҳӣ мебошанд. Аммо, лаҳзаҳое, ки мехоҳанд махсусан қадр карда шаванд ва инчунин бояд хурсандии амиқи рӯҳониро ба бор оранд:

"Эй бародарони ман, вақте ки шумо ба васвасаҳои гуногун дучор мешавед, ҳамаро шодӣ кунед, зеро бидонед, ки озмоиши имони шумо сабрро ба вуҷуд меорад. Аммо сабр бояд кори комил дошта бошад, то шумо комил ва комил бошед ва ҳеҷ чиз кам набошед" (Яъқуб) 1,2-4)

Вақтҳои душвор дар ҳаёти масеҳӣ барои ба даст овардани самараи рӯҳонӣ ва мукаммал сохтани ӯ пешбинӣ шудаанд. Худо ба мо зиндагии бе мушкилот ваъда намедиҳад. «Роҳ танг аст» гуфт Исо. Бо вуҷуди ин, душвориҳо, озмоишҳо ва таъқиботҳо набояд масеҳиро ба стресс ва афсурдагӣ оваранд. Павлуси расул навишт:

«Дар ҳама чиз мо мазлумем, вале мазлум нестем; роҳи раҳоӣ намебинад, вале дунболи роҳи раҳоӣ нест, вале партофта нашудааст; партофтаанд, вале нобуд нашудаанд» (2. Коринфиён 4,8-9)

Вақте ки Худо ҳаёти моро назорат мекунад, пас мо ҳеҷ гоҳ партофта намешавем ва ҳеҷ гоҳ ба худамон вобаста нестем! Дар ин маврид Исои Масеҳ бояд барои мо намуна бошад. Ӯ аз мо пеш гузаштааст ва далерӣ медиҳад:

«Инро ба шумо гуфтам, то дар ман осоиштагӣ дошта бошед. Дар ҷаҳон ранҷе дорӣ; балки хушҳол бошед, ман ҷаҳонро мағлуб кардам» (Юҳанно 16,33).

Исо аз ҳар тараф муҳосира карда шуд, ӯ муқобилият, таъқибот ва маслубро аз сар гузаронд. Ӯ аҳёнан лаҳзаи ором дошт ва аксар вақт маҷбур мешуд, ки аз одамон гурезад. Исоро низ ба ҳадде тела доданд.

«Дар айёми ҷисми худ ба касе, ки қодир аст, ки ӯро аз марг наҷот диҳад, бо гиря ва ашк ҳам илтиҷо мекард ва ҳам илтиҷо мекард ва аз тарси Худо шунида шуд ва гарчанде ки писар буд, аз он чи ӯ омӯхтааст. азоб кашидан, итоат кардан; ва комил гардонд, муаллифи наҷоти абадӣ барои ҳамаи онҳое ки ба Ӯ итоат мекунанд ва аз ҷониби Худо ҳамчун саркоҳин мувофиқи фармони Малкисодақ пазируфта шуд» (Ибриён. 5,7-10)

Исо зери фишори шадидтарин зиндагӣ мекард, бе он ки ҳеҷ гоҳ ҷони худро ба дасти худ нагирад ва маъно ва ҳадафи зиндагии худро аз ёд набарорад. Вай ҳамеша ба иродаи Худо итоат мекард ва ҳар вазъиятеро, ки падар иҷозат додааст, қабул мекард. Дар ин робита, мо чунин изҳороти ҷолиби Исоро ҳангоми дар ҳақиқат азоб кашиданаш мехонем:

"Ҳоло ҷони ман дар ташвиш аст. Ва чӣ бояд гуфт? Падар, маро аз ин соат раҳо кун? Аммо барои ҳамин ман ба ин соат омадаам» (Юҳанно 12,27).

Оё мо низ вазъияти ҳозираи худро дар зиндагӣ (озмоиш, беморӣ, мусибат ва ғ.) қабул мекунем? Баъзан Худо ба ҳолатҳои махсусан нороҳаткунанда дар ҳаёти мо, ҳатто солҳои озмоишҳое, ки гуноҳи мо нестанд, иҷозат медиҳад ва аз мо интизор аст, ки онҳоро қабул кунем. Мо ин принсипро дар изҳороти зерини Петрус мебинем:

«Зеро ки ин марҳамат аст, вақте ки одам аз рӯи виҷдон дар назди Худо уқубатҳои ноинсофона мекашад. Зеро чӣ ҷалол аст, агар шумо ба ин гуна гуноҳ ва тобовар бошед зада мешавад? Аммо агар сабр кунед, некӣ кунед ва уқубат кашед, ин файзи Худост. Зеро он чизест, ки шумо ба кор даъват шудаед; зеро ки Масеҳ низ барои шумо уқубат кашида, ба шумо намунаи ибрат гузошт, то ки шумо аз паи Ӯ пайравӣ кунед: Он ки гуноҳе накардааст, ва дар даҳони ӯ макре набуд, балки Худро ба Довари одил таслим кард» (1. Петрус 2,19-23)

Исо то марг ба иродаи Худо итоат кард, ӯ бе гуноҳ азоб кашид ва ба воситаи азоби худ ба мо хизмат кард. Оё мо иродаи Худоро дар ҳаёти худ қабул мекунем? Ҳатто агар он вақте ки мо бегуноҳ азоб мекашем, нороҳат мешавад, аз ҳар тараф таъқиб карда мешаванд ва маънои вазъияти душвори моро намефаҳманд? Исо ба мо сулҳ ва шодии илоҳиро ваъда дод:

«Салом ба шумо мегузорам, осоиштагии Худро ба шумо медиҳам; на ончунон ки ҷаҳон медиҳад, Ман ба шумо медиҳам. Бигзор дилҳои шумо музтариб нашавад ва натарсед» (Юҳанно 14,27).

«Инро ба шумо гуфтам, то шодии Ман дар шумо бошад, ва шодии шумо пур шавад» (Юҳанно 15,11).

Мо бояд фаҳмем, ки азоб мусбат аст ва афзоиши рӯҳонӣ меорад:

«На танҳо ин, балки дар мусибатҳо низ фахр мекунем, зеро медонем, ки мусибат сабр ба вуҷуд меорад, ва сабр озмоиш аст, ва озмоиш умед аст; аммо умед ноумед намешавад, зеро муҳаббати Худо дар дилҳои мо ба воситаи Рӯҳулқудс, ки ба мо ато шудааст, рехта шудааст» (Румиён. 5,3-5)

Мо дар изтироб ва стресс зиндагӣ дорем ва дарк кардем, ки Худо аз мо чӣ интизор аст. Аз ин рӯ, мо ба ин вазъ тоб меорем ва меваи рӯҳонӣ ба бор меорем. Худо ба мо осоиштагӣ ва хурсандӣ мебахшад. Ҳоло чӣ гуна мо инро дар амал татбиқ карда метавонем? Биёед суханони зерини Исоро хонем:

«Назди ман биёед, эй ҳамаи хастагон ва гаронборон! Ва Ман ба шумо оромӣ хоҳам дод, юғи Маро ба гардани шумо мегирам ва аз Ман таълим хоҳам дод. Зеро ки ман ҳалим ва фурӯтан ҳастам, ва барои ҷонҳои худ оромӣ хоҳед ёфт; зеро юғи Ман осон ва бори Ман сабук аст» (Матто 11,28-30)

Мо бояд ба назди Исо биёем, пас ӯ ба мо оромӣ медиҳад. Ин ваъдаи комил аст! Мо бояд бори худро ба дӯши ӯ партоем:

«Пас, худро дар зери дасти пурзӯри Худо фурӯтан кунед, то ки Ӯ дар вақташ шуморо сарафроз гардонад, [чӣ гуна?] тамоми ғамхориҳои шуморо бар Ӯ вогузорад! Зеро ки ӯ ба ту ғамхорӣ мекунад" (1. Петрус 5,6-7)

То чӣ андоза мо ташвишҳои худро ба Худо мепартоем? Инҳоянд чанд нуктаи мушаххас, ки дар ин бобат ба мо кӯмак мерасонанд:

Мо бояд тамоми ҳастии худро ба Худо супорем ва ба ӯ супорем.

Ҳадафи зиндагии мо хушнудии Худо ва таслим кардани тамоми мавҷудияти мост. Вақте ки мо кӯшиш мекунем, ки ба ҳама писанд оем, ихтилофот ва стресс вуҷуд доранд, зеро ин ғайриимкон аст. Мо набояд ба инсонҳои худ қудрат диҳем, ки моро дар изтироб қарор диҳанд. Ҳаёти моро танҳо Худо бояд идора кунад. Ин ба зиндагии мо оромӣ, сулҳ ва шодмонӣ меорад.

Малакути Худо бояд дар ҷои аввал бошад.

Чӣ ҳаёти моро пеш мебарад? Эътирофи дигарон? Хоҳиши ба даст овардани пули зиёд? Ҳама мушкилоти моро аз сари роҳ дур кунед? Ин ҳама ҳадафҳоест, ки боиси стресс мешаванд. Худо ба таври возеҳ баён мекунад, ки афзалияти мо бояд чӣ бошад:

«Бинобар ин ба шумо мегӯям: ғамхорӣ накунед, ки ҳаёти худ, чӣ бихӯред ва чӣ бинӯшед, на дар бораи бадани худ ва чӣ пӯшидан. Оё зиндагӣ аз ғизо ва ҷисм аз либос беҳтар нест? Инак, паррандагони ҳаво, ки онҳо на мекоранд, на медараванд ва на дар анборҳо ҷамъ мекунанд, ва Падари осмонии шумо онҳоро мехӯронад . Оё шумо аз онҳо хеле арзишмандтар нестед? Аммо кӣ аз шумо метавонад бо ғамҳо умрашро як зироъ дароз кунад? Ва чаро шумо дар бораи либос ғамхорӣ мекунед? Ба савсанҳои саҳро нигоҳ кунед, ки онҳо мерӯянд: на меҳнат мекунанд ва на мересанд. Аммо ба шумо мегӯям, ки ҳатто Сулаймон бо тамоми ҷалоли худ мисли яке аз инҳо либос надошт. Аммо агар Худо алафи саҳроро, ки имрӯзу фардо ба танӯр андохта мешавад, бипӯшонад, на бештар аз шумо , шумо кам имон доред. Пас хавотир нашавед ва нагӯед: "Чӣ бихӯрем?" Ё: Чӣ бинӯшем? Ё: мо бояд чӣ пӯшем? Халқҳо барои ҳамаи ин чизҳо меҷӯянд; зеро Падари осмонии шумо медонад, ки шумо ба ҳамаи ин ниёз доред. Аммо аввал барои Малакути Худо ва барои адолати Ӯ кӯшиш кунед! Ва хамаи ин ба ту илова мешавад.Пас аз фардо хавотир нашав! Зеро фардо худаш гамхорй мекунад. Ҳар рӯз аз бадии худ кофӣ аст» (Матто 6,25-34)

То он даме, ки мо дар бораи Худо ва иродаи Ӯ ғамхорӣ мекунем, Ӯ ​​ҳамаи ниёзҳои дигари моро қонеъ хоҳад кард! 
Ин тарзи бемасъулияти тарзи ҳаёти озод аст? Албатта на. Китоби Муқаддас ба мо таълим медиҳад, ки чӣ гуна нони худро ба даст орем ва чӣ гуна оилаамонро таъмин кунем. Аммо ин аллакай як афзалияти афзалиятнок аст!

Ҷамъияти мо пур аз чизҳои парешон аст. Агар мо эҳтиёткор набошем, мо ногаҳон дигар дар ҳаёти худ барои Худо ҷой ёфта наметавонем. Ин тамаркуз ва афзалиятро талаб мекунад, вагарна чизҳои дигар ногаҳон ҳаёти моро муайян мекунанд.

Аз мо хоҳиш мекунанд, ки вақтро дар дуо гузаронем.

Ин ба мо вобаста аст, ки бори худро ба Худо дар дуо холӣ кунем. Ӯ моро дар дуо ором мекунад, фикрҳо ва афзалиятҳои моро равшан месозад ва моро бо ӯ муносибати наздик мекунад. Исо ба мо як мисоли муҳим овард:

«Ва саҳарии барвақт, дар ҳоле ки ҳаво хеле торик буд, аз ҷояш бархоста, берун рафт ва ба ҷои хилват рафт ва дар он ҷо дуо кард. Шимъӯн ва онҳое ки бо ӯ буданд, аз ақиби Ӯ шитофтанд; ва Ӯро ёфта, ба Ӯ гуфтанд: «Ҳама Туро меҷӯянд» (Марқ 1,35-37)

Исо пинҳон шуд, то барои намоз вақт ёбад! Вай нагузошт, ки бисёр ниёзҳо худро парешон кунанд:

«Аммо сухан дар бораи ӯ бештар паҳн шуд; ва издиҳоми зиёде ҷамъ омаданд шунида, аз касалихояшон шифо ёбанд. Аммо ӯ худро тарк карда, дар ҷойҳои хилват дуо мегуфт» (Луқо 5,15-16)

Оё мо фишор дорем, оё стресс ба ҳаёти мо паҳн шудааст? Он гоҳ мо низ бояд канорагирӣ кунем ва бо Худо дар дуо вақт гузаронем! Баъзан мо аз ҳад банд ҳастем, ки ҳатто Худоро намешиносем. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки мунтазам канорагирӣ ва тамаркуз ба Худо.

Оё шумо намунаи Мартаро дар хотир доред?

«Вақте ки онҳо дар роҳ мерафтанд, Ӯ ба деҳае омад; ва Марто ном зане Ӯро қабул кард. Ва ӯ хоҳаре дошт, ки Марям ном дошт, ки вай низ назди пойҳои Исо нишаста, ба каломи Ӯ гӯш медод. Аммо Марто бо хидмати зиёд банд буд; вале вай омада, гуфт: «Худовандо! Оё парвое надоред, ки хоҳари ман маро ба танҳоӣ гузоштааст? Ба вай гӯед, ки ба ман кӯмак кунад!] Аммо Исо дар ҷавоби вай гуфт: «Марто, Марто! Шумо дар бораи чизҳои зиёд ғамгинед ва дар ташвиш ҳастед; вале як чиз лозим аст. Аммо Марям қисми хуберо баргузид, ки аз вай гирифта намешавад» (Луқо 10,38-42)

Биёед барои истироҳат вақт ҷудо кунем ва бо Худо муносибати наздик дошта бошем. Барои дуо, омӯзиши Китоби Муқаддас ва мулоҳиза вақти кофӣ сарф кунед. Дар акси ҳол, борҳояшонро бар души Худо бор кардан душвор мешавад. Барои он ки бори худро ба Худо бор кунем, муҳим аст, ки худро аз онҳо дур кунем ва истироҳат кунем. «Чангалзори дарахтонро надида...».

Вақте ки мо ҳанӯз таълим медодем, ки Худо истироҳати мутлақи шанбе аз масеҳиёнро низ интизор буд, мо бартарӣ доштем: аз шоми ҷумъа то шоми шанбе мо ба ҷуз Худо касе дастрас набудем. Умедворем, ки мо ақаллан принсипи истироҳатро дар зиндагии худ фаҳмидем ва нигоҳ доштем. Ҳар сари чанд вақт мо бояд хомӯш шавем ва истироҳат кунем, алахусус дар ин ҷаҳони стресс. Худо ба мо намегӯяд, ки ин кай бояд бошад. Одамон танҳо ба истироҳат ниёз доранд. Исо шогирдонашро таълим дод, ки истироҳат кунанд:

«Ва ҳаввориён назди Исо ҷамъ мешаванд; ва ҳар он чиро, ки карда буданд ва таълим дода буданд, ба ӯ нақл карданд. Ва ба онҳо гуфт: «Шумо танҳо ба ҷои хилват биёед ва каме истироҳат кунед». Зеро ки омадану рафтанд бисёр буданд, ва ҳатто вақти хӯрдан надоштанд» (Марқӯс 6:30-31).

Агар мо ногаҳон вақти хӯрданро тамом кунем, албатта вақти он расидааст, ки хомӯш шавем ва дар каме истироҳат бисозем.

Пас чӣ гуна мо ташвишҳои худро ба Худо партофта метавонем? Биёед нигоҳ дорем:

• Мо тамоми ҳастии худро ба Худо месупорем ва ба Ӯ эътимод дорем.
• Малакути Худо дар ҷои аввал меистад.
• Мо вақтро дар дуо мегузаронем.
• Мо дам мегирем.

Ба ибораи дигар, ҳаёти мо бояд Худо ва Исо равона карда шавад. Мо ба Ӯ диққат медиҳем ва дар ҳаёти худ ба ӯ ҷой медиҳем.

Он гоҳ вай моро бо сулҳ, оромӣ ва шодмонӣ баракат хоҳад дод. Ҳатто вақте ки моро аз ҳар тараф таъқиб мекунанд, бори ӯ сабук мешавад. Исоро таъқиб карданд, аммо ҳеҷ гоҳ мазлум нашуд. Биёед воқеан ҳамчун фарзандони Худо бо шодмонӣ зиндагӣ кунем ва ба Ӯ таваккал кунем, ки дар Ӯ истироҳат кунад ва тамоми бори худро ба гардани ӯ андозад.

Ҷомеаи мо зери фишор аст, аз ҷумла масеҳиён, баъзан ҳатто бештар, аммо Худо барои мо фазо фароҳам меорад, бори моро бар дӯш мегирад ва ғамхорӣ мекунад. Оё мо ба ин боварӣ дорем? Оё мо бо эътимоди амиқ ба Худо зиндагӣ мекунем?

Биёед бо тавсифи Довуд дар бораи Офаридгори осмониамон ва Худованди мо дар Забур 23 хотима диҳем (Довуд низ аксар вақт дар хатар буд ва аз ҳар тараф фишор меовард):

«Худованд чӯпони ман аст, ман намехоҳам. Маро бар маргзорҳои сабз мегузорад, ба обҳои ором мебарад. Ӯ рӯҳи маро тароват медиҳад. Ба хотири исми Худ маро бо роҳҳои адолат ҳидоят мекунад. Агар дар водии марг саргардон шавам, аз бадӣ наметарсам, зеро ки ту бо ман ҳастӣ; асои ту ва асои ту маро тасаллӣ медиҳанд. Пеши ман пеши душманонам дастархон омода мекунӣ; сарамро бо равған молидаӣ, косаи ман пур мешавад. Танҳо меҳрубонӣ ва лутфу марҳамат тамоми рӯзҳои умрамро пайравӣ хоҳад кард; ва ман то абад ба хонаи Худованд бармегардам» (Забур 23).

аз ҷониби Даниэл Бёш

Бепарвоӣ аз Худо