Бепарвоӣ аз Худо

304 бепарво дар худоҶомеаи имрӯза, махсусан дар ҷаҳони саноатӣ, таҳти фишори рӯзафзун қарор дорад: аксарияти одамон ҳамеша аз чизе таҳдид мекунанд. Одамон аз нарасидани вақт, фишор барои иҷроиш (кор, мактаб, ҷомеа), мушкилоти молиявӣ, ноамнии умумӣ, терроризм, ҷанг, офатҳои тӯфонӣ, танҳоӣ, ноумедӣ ва ғ. ва ғайра азият мекашанд. Стресс ва афсурдагӣ ба калимаҳои ҳаррӯза, мушкилот, бемориҳо. Сарфи назар аз пешрафтҳои бузург дар бисёр соҳаҳо (технология, тандурустӣ, маориф, фарҳанг), одамон дар пешбурди ҳаёти муқаррарӣ душворӣ мекашанд.

Чанд рӯз пеш ман дар назди кассаи бонк навбат меистодам. Дар пеши ман падаре буд, ки кӯдаки навзодашро (шояд 4 сола бошад) бо ӯ дошт. Писарбача бепарво, бепарво ва пур аз шодй ба пешу пас меҷаҳид. Бародарон, кай бори охир мо низ чунин ҳис карда будем?

Шояд мо танҳо ба ин кӯдак нигоҳ кунему (каме рашк карда) бигӯем: "Бале, ӯ хеле бепарво аст, зеро ҳатто намедонад, ки дар ин зиндагӣ чӣ интизор аст!" Дар ин сурат бошад, мо ба хаёт принципан манфй дорем!

Чун масеҳиён мо бояд ба фишори ҷомеаи худ муқобилат кунем ва ба оянда мусбат ва бо эътимод назар кунем. Мутаассифона, масеҳиён аксар вақт ҳаёти худро манфӣ ва душвор эҳсос мекунанд ва тамоми ҳаёти намозро аз Худо илтимос мекунанд, ки онҳоро аз вазъияти муайян халос кунад.

Бо вуҷуди ин, биёед ба назди фарзанди худ дар бонк баргардем. Муносибати ӯ бо волидонаш чӣ гуна аст? Писар пур аз эътимод ва эътимод аст ва аз ин рӯ пур аз ғайрат, joie de vivre ва кунҷковӣ! Оё мо аз ӯ чизе омӯхта метавонем? Худо моро ҳамчун фарзандони худ мебинад ва муносибати мо бо Ӯ бояд ҳамон табиӣ бошад, ки кӯдак нисбати волидайнаш дошта бошад.

«Ва ҳангоме ки Исо кӯдакеро дар миёни онҳо хонд ва гуфт: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: агар тавба накунед ва мисли кӯдакон нашавед, ба Малакути Осмон дохил нахоҳед шуд, мисли ин кӯдак, ки бузургтар дар Малакути Осмон» (Матто 18,2-4)

Худо аз мо муносибати фарзандеро интизор аст, ки то ҳол худро пурра ба волидони худ месупорад. Одатан кӯдакон рӯҳафтода нестанд, балки пур аз шодӣ, рӯҳ ва эътимод мебошанд. Вазифаи мо худро дар назди Худо хор кардан аст.

Худо интизор аст, ки ҳар яки мо муносибати фарзанд ба зиндагӣ дошта бошем. Ӯ намехоҳад, ки мо фишори ҷомеаи худро эҳсос кунем ва ё онро шиканем, аммо ӯ интизор аст, ки мо ба ҳаёти худ бо эътимод ва эътимоди бепоён ба Худо наздик шавем:

«Дар Худованд ҳамеша шод бошед! Боз гуфтаниам: шод бошед! Халими шумо бояд ба ҳама маълум бошад; Худованд наздик аст. [Филиппиён 4,6] Дар бораи ҳеҷ чиз ғам нахӯред, балки дар ҳама чиз ба воситаи дуо ва илтиҷо бо шукрона ташвишҳои шумо ба Худо маълум гардад; ва осоиштагии Худо, ки аз ақл берун аст, дилҳо ва андешаҳои шуморо дар Исои Масеҳ нигоҳ медорад» (Филиппиён). 4,4-7)

Оё ин суханон воқеан муносибати моро ба зиндагӣ инъикос мекунанд ё комилан не?

Дар як мақола оид ба идоракунии стресс, ман дар бораи модаре хондаам, ки орзуи курсии дандонпизишкро орзу мекард, то дар ниҳоят дароз кашад ва истироҳат кунад. Ман эътироф мекунам, ки ин ба ман ҳам рӯй додааст. Чизе комилан ғалат аст, агар мо танҳо дар зери пармаи дандонпизишкӣ «истироҳат» карда тавонем!

Савол дар он аст, ки ҳар яки мо то чӣ андоза ба филиппиён мувофиқат мекунем 4,6 ("Дар бораи чизе хавотир нашавед") дар асл? Дар миёнаи ин ҷаҳони стресс?

Назорати ҳаёти мо аз они Худост! Мо фарзандони ӯем ва ба ӯ итоат мекунем. Мо танҳо вақте ба фишор дучор мешавем, ки кӯшиш кунем, ки ҳаётамонро худамон идора кунем, мушкилот ва мусибатҳоямонро худамон ҳал кунем. Ба ибораи дигар, агар мо ба тӯфон диққат диҳем ва Исоро аз назар дур кунем.

То он даме, ки мо дар зиндагии худ то чӣ андоза каме назорат дорем, Худо моро ба ҳадди охирин мерасонад. Дар чунин лаҳзаҳо мо чорае надорем, танҳо худро ба файзи Худо андозем. Дард ва ранҷ моро ба сӯи Худо водор мекунад. Ин лаҳзаҳои душвортарин дар ҳаёти масеҳӣ мебошанд. Аммо, лаҳзаҳое, ки мехоҳанд махсусан қадр карда шаванд ва инчунин бояд хурсандии амиқи рӯҳониро ба бор оранд:

"Эй бародаронам, вақте ки ба васвасаҳои гуногун дучор мешавед, онро шодии комил қабул кунед, зеро бидонед, ки имтиҳони имони шумо истодагарӣ меорад. Аммо истодагарӣ бояд кори комил дошта бошад, то шумо комил ва комил бошед ва аз ҳеҷ чиз камӣ дошта бошед". (Яъқуб 1,2-4)

Лаҳзаҳои душвори ҳаёти масеҳиён маънои ба даст овардани меваи рӯҳониро доранд ва ӯро такмил медиҳанд. Зеро Худо ба мо зиндагии бе мушкил ваъда намекунад. "Роҳ танг аст" гуфт Исо. Аммо, душвориҳо, озмоишҳо ва таъқибот барои масеҳӣ боиси стресс ва депрессия нестанд. Павлуси ҳавворӣ навиштааст:

«Дар ҳама чиз мо мазлум ҳастем, аммо мазлум нестем; Роҳе намебинад, вале бе роҳи раҳоӣ дунбола намешавад, вале партофта нашудааст; партофтаанд, вале нобуд нашудаанд »(2. Коринфиён 4,8-9)

Вақте ки Худо ҳаёти моро назорат мекунад, пас мо ҳеҷ гоҳ партофта намешавем ва ҳеҷ гоҳ ба худамон вобаста нестем! Дар ин маврид Исои Масеҳ бояд барои мо намуна бошад. Ӯ аз мо пеш гузаштааст ва далерӣ медиҳад:

«Инро ба шумо гуфтам, то дар ман осоиштагӣ дошта бошед. Дар ҷаҳон ранҷе доред; балки хушҳол бошед, ман ҷаҳонро мағлуб кардам» (Юҳанно 16,33).

Исо аз ҳар тараф муҳосира карда шуд, ӯ муқобилият, таъқибот ва маслубро аз сар гузаронд. Ӯ аҳёнан лаҳзаи ором дошт ва аксар вақт маҷбур мешуд, ки аз одамон гурезад. Исоро низ ба ҳадде тела доданд.

«Дар айёми ҷисми худ бо фарёди баланд ва ашк ба онҳое ки ӯро аз марг наҷот дода метавонанд, ҳам дуо ва ҳам илтиҷо мекард ва аз тарси Худо шунида шуд ва гарчанде ки писар буд, аз он чӣ омӯхтааст. ба итоаткорӣ гирифтор шуд; ва ба камол расида, муаллифи наҷоти абадӣ барои ҳамаи онҳое ки ба Ӯ итоат мекунанд, гашт, ки аз ҷониби Худо ҳамчун саркоҳин мувофиқи фармони Малкисодақ истиқбол гирифт» (Ибриён. 5,7-10)

Исо зери фишори шадидтарин зиндагӣ мекард, бе он ки ҳеҷ гоҳ ҷони худро ба дасти худ нагирад ва маъно ва ҳадафи зиндагии худро аз ёд набарорад. Вай ҳамеша ба иродаи Худо итоат мекард ва ҳар вазъиятеро, ки падар иҷозат додааст, қабул мекард. Дар ин робита, мо чунин изҳороти ҷолиби Исоро ҳангоми дар ҳақиқат азоб кашиданаш мехонем:

«Ҳоло рӯҳи ман ғамгин аст. Ва чӣ бояд гуфт? Падар, маро аз ин соат раҳо кун? Аммо барои ҳамин ман ба ин соат омадаам» (Юҳанно 12,27).

Оё мо низ вазъияти ҳозираи худро дар зиндагӣ (озмоиш, беморӣ, мусибат ва ғ.) қабул мекунем? Баъзан Худо ба ҳолатҳои махсусан нороҳаткунанда дар ҳаёти мо, ҳатто солҳои озмоишҳое, ки гуноҳи мо нестанд, иҷозат медиҳад ва аз мо интизор аст, ки онҳоро қабул кунем. Мо ин принсипро дар изҳороти зерини Петрус мебинем:

«Зеро ин файз аст, ки шахс дар назди Худо аз рӯи виҷдонаш ба ранҷу азоби ноҳақ тоб меорад. Зеро чӣ ҷалол аст, вақте ки шумо ҳамчун касоне, ки гуноҳ мекунанд ва тоб меоред зада шудан? Аммо агар шумо ба некӣ ва ранҷу азоб сабр кунед, ин файзи Худост. Зеро он чизест, ки шумо ба кор даъват шудаед; зеро ки Масеҳ низ барои шумо уқубат кашида, ба шумо намунае гузоштааст, то шумо аз паи Ӯ пайравӣ кунед: касе ки ҳеҷ гуноҳе накардааст ва бо Ӯ ҳеҷ макре дар даҳони ӯ наёфтааст, вайро дашном дода ва боз дашном доданд, таҳдид накарданд, ки азоб мекашад, балки таслим шуд. он ки ба адолат доварӣ мекунад »(1. Петрус 2,19-23)

Исо то марг ба иродаи Худо итоат кард, ӯ бе гуноҳ азоб кашид ва ба воситаи азоби худ ба мо хизмат кард. Оё мо иродаи Худоро дар ҳаёти худ қабул мекунем? Ҳатто агар он вақте ки мо бегуноҳ азоб мекашем, нороҳат мешавад, аз ҳар тараф таъқиб карда мешаванд ва маънои вазъияти душвори моро намефаҳманд? Исо ба мо сулҳ ва шодии илоҳиро ваъда дод:

«Салом шуморо тарк мекунам, ба шумо осоиштагӣ медиҳам; на ончунон ки ҷаҳон медиҳад, Ман ба шумо медиҳам. Дар дили худ хавотир нашав ва натарс» (Юҳанно 14,27).

«Инро ба шумо гуфтам, то ки шодии Ман дар шумо бошад ва шодии шумо пур шавад» (Юҳанно 15,11).

Мо бояд фаҳмем, ки азоб мусбат аст ва афзоиши рӯҳонӣ меорад:

«На танҳо ин, балки дар андӯҳҳо низ фахр мекунем, зеро медонем, ки андӯҳ сабр меорад, сабр то имтиҳон, озмоиш, балки умед; аммо умед хиҷил намекунад, зеро муҳаббати Худо дар дилҳои мо ба воситаи Рӯҳулқудс, ки ба мо ато шудааст, рехта шудааст» (Румиён). 5,3-5)

Мо дар изтироб ва стресс зиндагӣ дорем ва дарк кардем, ки Худо аз мо чӣ интизор аст. Аз ин рӯ, мо ба ин вазъ тоб меорем ва меваи рӯҳонӣ ба бор меорем. Худо ба мо осоиштагӣ ва хурсандӣ мебахшад. Ҳоло чӣ гуна мо инро дар амал татбиқ карда метавонем? Биёед суханони зерини Исоро хонем:

«Назди ман биёед, эй ҳамаи заҳматкашон ва гаронборон! Ва ман ба шумо оромӣ хоҳам дод, юғи Маро ба гардани шумо бигиред ва аз Ман биомӯзед! Зеро ки ман ҳалим ва фурӯтан ҳастам, ва шумо барои ҷонҳои худ оромӣ хоҳед ёфт; зеро юғи Ман нарм ва бори Ман сабук аст» (Матто 11,28-30)

Мо бояд ба назди Исо биёем, пас ӯ ба мо оромӣ медиҳад. Ин ваъдаи комил аст! Мо бояд бори худро ба дӯши ӯ партоем:

«Акнун дар зери дасти пурзӯри Худо фурӯтан бошед, то ки Ӯ шуморо дар вақти лозима сарафроз гардонад, [чӣ тавр?] Ҳама ғамҳои худро ба гардани Ӯ вогузоред! Зеро ки Ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад» (1 Петрус 5,6-7)

То чӣ андоза мо ташвишҳои худро ба Худо мепартоем? Инҳоянд чанд нуктаи мушаххас, ки дар ин бобат ба мо кӯмак мерасонанд:

Мо бояд тамоми ҳастии худро ба Худо супорем ва ба ӯ супорем.

Ҳадафи зиндагии мо хушнудии Худо ва таслим кардани тамоми мавҷудияти мост. Вақте ки мо кӯшиш мекунем, ки ба ҳама писанд оем, ихтилофот ва стресс вуҷуд доранд, зеро ин ғайриимкон аст. Мо набояд ба инсонҳои худ қудрат диҳем, ки моро дар изтироб қарор диҳанд. Ҳаёти моро танҳо Худо бояд идора кунад. Ин ба зиндагии мо оромӣ, сулҳ ва шодмонӣ меорад.

Малакути Худо бояд дар ҷои аввал бошад.

Чӣ ҳаёти моро пеш мебарад? Эътирофи дигарон? Хоҳиши ба даст овардани пули зиёд? Ҳама мушкилоти моро аз сари роҳ дур кунед? Ин ҳама ҳадафҳоест, ки боиси стресс мешаванд. Худо ба таври возеҳ баён мекунад, ки афзалияти мо бояд чӣ бошад:

«Бинобар ин ба шумо мегӯям: дар бораи ҳаёти худ ғамхорӣ накунед, ки чӣ бояд бихӯред ва чӣ бинӯшед, ва дар бораи ҷисми худ дар бораи он ки чӣ мепӯшед! Оё ҳаёт аз ғизо ва ҷисм аз либос болотар нест? Ба паррандагони осмон нигоҳ кунед, ки онҳо на мекоранд, на дараванд ва на дар анборҳо ҷамъоварӣ мекунанд, ва Падари осмонии шумо онҳоро ғизо медиҳад. . Оё шумо аз онҳо хеле арзишмандтар нестед? Аммо кӣ аз шумо метавонад дар бораи як зироъ дарозии умри худ ғамхорӣ кунад? Ва чаро шумо дар бораи либос ғамхорӣ мекунед? Ба савсанҳои саҳро нигоҳ кунед, ки онҳо мерӯянд: на меҳнат мекунанд ва на мересанд. Аммо ба шумо мегӯям, ки ҳатто Сулаймон низ дар тамоми ҷалоли худ мисли яке аз онҳо либос надошт. Аммо агар Худо алафи саҳроеро, ки имрӯзу фардо истодааст, ба оташдон андохта шавад, бипӯшонад, зиёд нест шумо бачаҳо , шумо кам имон доред. Пас, ҳоло хавотир нашавед, ки чӣ бихӯрем? Ё: мо чӣ бинӯшем? Ё: мо бояд чӣ пӯшем? Зеро ки ҳамаи халқҳо дар ҷустуҷӯи; зеро Падари осмонии шумо медонад, ки шумо ба ҳамаи ин ниёз доред. Аммо аввал Малакути Худо ва адолати Ӯро биҷӯед! Ва хамаи ин ба ту илова карда мешавад.Пас акнун аз фардо хавотир нашав! Зеро фардо худаш гамхорй мекунад. Ҳар рӯз аз бадии худ кофӣ аст» (Матто 6,25-34)

То он даме, ки мо дар бораи Худо ва иродаи Ӯ ғамхорӣ мекунем, Ӯ ​​ҳамаи ниёзҳои дигари моро қонеъ хоҳад кард! 
Ин тарзи бемасъулияти тарзи ҳаёти озод аст? Албатта на. Китоби Муқаддас ба мо таълим медиҳад, ки чӣ гуна нони худро ба даст орем ва чӣ гуна оилаамонро таъмин кунем. Аммо ин аллакай як афзалияти афзалиятнок аст!

Ҷамъияти мо пур аз чизҳои парешон аст. Агар мо эҳтиёткор набошем, мо ногаҳон дигар дар ҳаёти худ барои Худо ҷой ёфта наметавонем. Ин тамаркуз ва афзалиятро талаб мекунад, вагарна чизҳои дигар ногаҳон ҳаёти моро муайян мекунанд.

Аз мо хоҳиш мекунанд, ки вақтро дар дуо гузаронем.

Ин ба мо вобаста аст, ки бори худро ба Худо дар дуо холӣ кунем. Ӯ моро дар дуо ором мекунад, фикрҳо ва афзалиятҳои моро равшан месозад ва моро бо ӯ муносибати наздик мекунад. Исо ба мо як мисоли муҳим овард:

«Ва субҳи барвақт, вақте ки ҳаво хеле торик буд, аз ҷояш бархост ва берун баромад ва ба як ҷои хилват рафт ва дар он ҷо намоз хонд. Шимъӯн ва онҳое ки бо ӯ буданд, шитобон аз ақиби Ӯ рафтанд; ва ӯро ёфта, ба ӯ гуфтанд: «Ҳама Туро меҷӯянд» (Марқ 1,35-37)

Исо пинҳон шуд, то барои намоз вақт ёбад! Вай нагузошт, ки бисёр ниёзҳо худро парешон кунанд:

«Аммо сухан дар бораи ӯ бештар паҳн шуд; ва издиҳоми зиёде ҷамъ омаданд шунида, аз касалихояшон шифо ёбанд. Аммо ӯ худро тарк карда, дар ҷойҳои бекас монд ва дуо гуфт» (Луқо 5,15-16)

Оё мо фишор дорем, оё стресс ба ҳаёти мо паҳн шудааст? Он гоҳ мо низ бояд канорагирӣ кунем ва бо Худо дар дуо вақт гузаронем! Баъзан мо аз ҳад банд ҳастем, ки ҳатто Худоро намешиносем. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки мунтазам канорагирӣ ва тамаркуз ба Худо.

Оё шумо намунаи Мартаро дар хотир доред?

«Аммо вақте ки онҳо дар роҳ мерафтанд, Ӯ ба деҳае омад; ва Марта ном зане ӯро ба хона гирифт. Ва вай хоҳаре дошт, ки Мария ном дошт, ки назди пойҳои Исо нишаста, ба каломи Ӯ гӯш медод. Бо вуҷуди ин, Марта бо хидмати зиёд банд буд; Аммо вай омада, гуфт: «Худовандо! Оё парвое надоред, ки хоҳари ман маро танҳо гузоштааст, то хизмат кунам? Ба вай гӯед, ки ба ман кӯмак кунад!] Аммо Исо дар ҷавоби вай гуфт: «Марто, Марто! Шумо аз бисёр чизҳо ғамгинед ва дар ташвиш ҳастед; вале як чиз лозим аст. Аммо Марям қисми хуберо интихоб кард, ки аз вай гирифта намешавад» (Луқо 10,38-42)

Биёед вақт ҷудо кунем ва бо Худо муносибати наздик инкишоф диҳем. Биёед вақти кофиро ба дуо, омӯзиши Китоби Муқаддас ва мулоҳиза сарф кунем. Дар акси ҳол, ба гардани Худо гузоштани бори мо душвор хоҳад буд. Барои ба гардани Худо бор кардани бори мо, муҳим аст, ки худро аз онҳо дур кунед ва дам гиред. «Ҷангалро аз байни дарахтон надидан ...»

Вақте ки мо ҳанӯз таълим медодем, ки Худо истироҳати мутлақи шанбе аз масеҳиёнро низ интизор буд, мо бартарӣ доштем: аз шоми ҷумъа то шоми шанбе мо ба ҷуз Худо касе дастрас набудем. Умедворем, ки мо ақаллан принсипи истироҳатро дар зиндагии худ фаҳмидем ва нигоҳ доштем. Ҳар сари чанд вақт мо бояд хомӯш шавем ва истироҳат кунем, алахусус дар ин ҷаҳони стресс. Худо ба мо намегӯяд, ки ин кай бояд бошад. Одамон танҳо ба истироҳат ниёз доранд. Исо шогирдонашро таълим дод, ки истироҳат кунанд:

«Ва ҳаввориён назди Исо ҷамъ мешаванд; ва ҳар он чиро, ки карда буданд ва таълим дода буданд, ба ӯ нақл карданд. Ва ба онҳо гуфт: «Худатон ба ҷои хилват биёед ва каме истироҳат кунед». Зеро бисьёр буданд, ки омадаю рафтанд ва ҳатто барои хӯрдан вақт наёфтанд» (Марқӯс 6:30-31).

Агар мо ногаҳон вақти хӯрданро тамом кунем, албатта вақти он расидааст, ки хомӯш шавем ва дар каме истироҳат бисозем.

Пас чӣ гуна мо ташвишҳои худро ба Худо партофта метавонем? Биёед нигоҳ дорем:

• Мо тамоми ҳастии худро ба Худо месупорем ва ба Ӯ эътимод дорем.
• Малакути Худо дар ҷои аввал меистад.
• Мо вақтро дар дуо мегузаронем.
• Мо дам мегирем.

Ба ибораи дигар, ҳаёти мо бояд Худо ва Исо равона карда шавад. Мо ба Ӯ диққат медиҳем ва дар ҳаёти худ ба ӯ ҷой медиҳем.

Он гоҳ вай моро бо сулҳ, оромӣ ва шодмонӣ баракат хоҳад дод. Ҳатто вақте ки моро аз ҳар тараф таъқиб мекунанд, бори ӯ сабук мешавад. Исоро таъқиб карданд, аммо ҳеҷ гоҳ мазлум нашуд. Биёед воқеан ҳамчун фарзандони Худо бо шодмонӣ зиндагӣ кунем ва ба Ӯ таваккал кунем, ки дар Ӯ истироҳат кунад ва тамоми бори худро ба гардани ӯ андозад.

Ҷомеаи мо зери фишор аст, аз ҷумла масеҳиён, баъзан ҳатто бештар, аммо Худо барои мо фазо фароҳам меорад, бори моро бар дӯш мегирад ва ғамхорӣ мекунад. Оё мо ба ин боварӣ дорем? Оё мо бо эътимоди амиқ ба Худо зиндагӣ мекунем?

Биёед бо тавсифи Довуд дар бораи Офаридгори осмониамон ва Худованди мо дар Забур 23 хотима диҳем (Довуд низ аксар вақт дар хатар буд ва аз ҳар тараф фишор меовард):

«Худованд Чӯпони ман аст, ман ҳеҷ чизро намехоҳам. Маро дар чаманзорхои сабзу хуррам мебарад, ба обхои ором мебарад. Ӯ рӯҳи маро тароват медиҳад. Ба хотири исми Худ маро дар роҳҳои адолат ҳидоят мекунад. Ҳатто вақте ки дар водии сояи марг саргардон шавам, аз бадӣ наметарсам, зеро ки ту бо ман ҳастӣ; асои худ ва асои худ маро тасаллӣ диҳед. Дар пеши душманонам дастархон омода мекунӣ; сарамро бо равған молидаӣ, косаи ман пур мешавад. Факат некию файз тамоми рузхои умрам аз паси ман хоханд рафт; ва ман ба хонаи Худованд барои ҳаёт бармегардам» (Забур 23).

аз ҷониби Даниэл Бёш


PDFБепарвоӣ аз Худо