Оё Худо дар рӯи замин зиндагӣ мекунад?

696 худо дар рӯи замин зиндагӣ мекунадДу суруди маъруфи қадимаи Инҷил мегӯянд: «Манро хонаи истиқоматии беодам интизор аст» ва «Моликам дар паси кӯҳ аст». Ин сурудҳо ба суханони Исо асос ёфтаанд: «Дар хонаи Падари Ман иморатҳои зиёде ҳастанд. Агар ин тавр намебуд, оё ба ту мегуфтам: "Меравам, то барои шумо ҷой тайёр кунам?" (Юҳанно 14,2).

Ин оятҳо аксар вақт дар маросими дафн оварда мешаванд, зеро онҳо ваъда медиҳанд, ки Исо дар осмон барои халқи Худо мукофотеро, ки одамонро пас аз марг интизор аст, омода мекунад. Аммо оё Исо инро гуфтан мехост? Агар мо кушиш мекардем, ки хар як сухани гуфтаашро бевосита ба хаёти худ рабт дихем, бе он ки вай дар вакташ ба мухотабхо чй гуфтан мехост. Шаби пеш аз маргаш Исо бо шогирдонаш дар он ҷое менишаст, ки бо номи «Хонаи шоми охирин» маълум аст. Шогирдон аз дидану шунидаашон дар ҳайрат монданд. Исо пойҳои онҳоро шуст ва эълон кард, ки дар байни онҳо хоин ҳаст. Ӯ гуфт, ки Петрус на танҳо як бор, балки се маротиба ба Ӯ хиёнат мекунад. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки расулон чӣ гуна рафтор карданд? Аз азобу укубат, хиёнат ва марг сухан мегуфт. Онҳо фикр мекарданд ва орзу мекарданд, ки ӯ пешгузаштаи салтанати нав бошад ва бо ӯ ҳукмронӣ кунанд! Ошуфтагӣ, ноумедӣ, интизориҳои барбодрафта, тарс ва эҳсосот, ки барои мо низ шинос ҳастанд. Ва Исо ба ҳамаи ин муқобилият кард: «Аз дилҳои худ натарсед! Ба Худо имон биёваред ва ба ман имон оваред!" (Юҳанно 14,1). Исо мехост, ки шогирдонашро дар муқобили сенарияи даҳшатноки дарпешистода рӯҳан обод кунад.

Вақте ки Исо гуфт: «Дар хонаи Падари Ман иморатҳои зиёде ҳастанд» ба шогирдонаш чӣ гуфтан мехост? Номи хонаи падарам ба маъбади Ерусалим дахл дорад: «Чаро Маро ҷустуҷӯ кардед? Оё намедонистӣ, ки Ман бояд дар кори Падари худ бошам?» (Луқо 2,49). Маъбад ба ҷои хаймаи муқаддас, хаймаи сайёре буд, ки исроилиён барои ибодати Худо истифода мекарданд. Дар дохили хайма (аз лотинии tabernaculum = хайма ё кулба) ҳуҷрае буд, ки бо пардаи ғафс аз ҳам ҷудо шуда буд, ки онро муқаддаси муқаддас мегуфтанд. Ин манзили Худо буд (чаймаи ибронӣ маънои «мишкан» = ҷои истиқомат ё ҷои истиқомат аст) дар байни халқи худ. Дар як сол як маротиба ба саркоҳин иҷозат дода мешуд, ки ба ин ҳуҷра ворид шавад, то аз ҳузури Худо огоҳ шавад. Калимаи манзил ё фазои зист маънои макони зисти касро дорад, аммо он ҷои доимӣ набуд, балки таваққуф дар сафаре буд, ки дар муддати тӯлонӣ касеро ба ҷои дигар бурдааст. Он гоҳ ин маънои дигареро дорад, ки пас аз марг бо Худо дар осмон будан; зеро аксар вакт осмонро макони охирин ва нихоии инсон мешуморанд.

Исо дар бораи тайёр кардани ҷои зист барои шогирдонаш гуфт. Ӯ бояд ба куҷо равад? Роҳаш ӯро на рост ба осмон барои сохтани манзилҳо, балки аз Ҳуҷраи Боло то салиб бурд. Бо маргу эҳёи худ бояд дар хонаи падараш барои хонаи худ ҷой омода мекард. Ин мисли гуфтан буд, ки ҳама чиз зери назорат аст. Он чизе ки дар пеш аст, метавонад даҳшатнок ба назар расад, аммо ин ҳама қисми нақшаи наҷот аст. Баъд ваъда дод, ки бармегардад. Дар ин замина ба назар чунин менамояд, ки ӯ ба омадани дуюми худ ишора намекунад, гарчанде ки мо дар рӯзи охир зуҳури пурҷалоли Масеҳро интизорем. Мо медонем, ки роҳи Исо ӯро ба салиб бурдан буд ва ӯ пас аз се рӯз аз мурдагон эҳьё мешавад. Ӯ бори дигар дар шакли Рӯҳулқудс дар рӯзи Пантикост баргашт.

Исо гуфт: «Вақте ки меравам, то барои шумо ҷой тайёр кунам, боз омада, шуморо бо худ хоҳам бурд, то ки шумо низ дар он ҷое ки Ман ҳастам» (Юҳанно 1)4,3). Биёед як лаҳза дар бораи калимаҳои "ба ман бибар", ки дар ин ҷо истифода мешаванд, таваққуф кунем. Онҳоро бояд ба ҳамон маъное фаҳманд, ки ба мо мегӯянд, ки Писар (Калом) бо Худо буд: «Дар ибтидо Калом буд, ва Калом бо Худо буд, ва Калом Худо буд. Дар ибтидо бо Худо низ ҳамин тавр буд» (Юҳанно 1,1-2)

Интихоби ин вожаҳо муносибати байни падар ва писарро тавсиф мекунад ва ба муносибати наздики онҳо бо ҳамдигар ишора мекунад. Он дар бораи муносибатҳои маҳрамона ва амиқи рӯ ба рӯ аст. Аммо ин ба ману ту имрӯз чӣ иртибот дорад? Пеш аз он ки ба ин савол ҷавоб диҳам, ба ман иҷозат диҳед, ки маъбадро мухтасар баррасӣ кунам.

Вақте ки Исо мурд, пардаи маъбад ду пора шуд. Ин тарқиш рамзи дастрасии нав ба ҳузури Худост, ки бо он кушода шудааст. Маъбад дигар хонаи Худо дар ин замин набуд. Муносибати комилан нав бо Худо акнун барои ҳар як инсон кушода буд. Мо хондаем: Дар хонаи падарам иморатхо бисьёранд. Дар муқаддасоти муқаддас танҳо барои як шахс, як маротиба дар рӯзи кафорати Саркоҳин ҷой буд. Холо дигаргунии куллй ба амал омад. Худо дар ҳақиқат барои ҳама одамон дар худ, дар хонаи худ ҷой дода буд! Ин имконпазир буд, зеро Писар ҷисм шуд ва моро аз қувваи харобиовари гуноҳ ва аз марг наҷот дод. Ӯ ба назди Падар баргашт ва тамоми инсониятро ба ҳузури Худо ба сӯи худ кашид: «Ва Ман, вақте ки аз замин бардошта мешавам, ҳамаро ба сӯи Худ хоҳам бурд. Аммо ӯ инро барои нишон додани он гуфт, ки чӣ гуна марг хоҳад мурд» (Юҳанно 12,32-33)

Худи ҳамон бегоҳ Исо гуфт: «Ҳар кӣ Маро дӯст медорад, каломи Маро риоя хоҳад кард; ва падарам ӯро дӯст хоҳад дошт, ва мо назди ӯ омада, бо ӯ хонаи худ хоҳем кард» (Юҳанно 14,23). Оё шумо мебинед, ки ин чӣ маъно дорад? Дар ин байт боз дар бораи иморатхо мехонем. Кадом ғояҳоро шумо бо хонаи хуб алоқаманд мекунед? Шояд: осоиштагӣ, истироҳат, шодмонӣ, муҳофизат, таълим, бахшидан, таъминот, муҳаббати бебозгашт, қабул ва умеди чанде аз онҳо. Исо на танҳо барои кафорати мо ба замин наомадааст. Аммо ӯ инчунин омад, то бо мо ҳамаи ин ғояҳоро дар бораи хонаи хуб мубодила кунад ва ба мо имкон диҳад, ки ҳаётеро, ки ӯ бо падараш якҷоя бо Рӯҳулқудс зиндагӣ мекард, ҳис кунем. Он муносибати аҷиб, беназир ва маҳрамона, ки худи Исоро танҳо бо Падараш муттаҳид мекард, ҳоло барои мо низ кушода аст: «Ман шуморо ба назди Худ хоҳам бурд, то шумо низ дар он ҷое, ки Ман ҳастам, бошед» (Юҳанно 1).4,3). Исо дар куҷост Исо дар оғӯши Падар дар муоширати наздиктарин аст: «Ҳеҷ кас Худоро надидааст; ягона Золид Худост ва дар оғӯши Падар аст, эълон кардааст» (Юҳанно 1,18).

Њатто мегўянд: «Дар оѓўши касе дам гирифтан, дар оѓўши ў хобидан, ба ў њамчун мењру мењру муњаббати амиќи ў будан ва ё чунон ки мегўянд, дўсти синааш будан аст». Дар он ҷо Исо зиндагӣ мекунад. Мо ҳоло дар куҷоем? Мо қисми Малакути Осмони Исо ҳастем: «Аммо Худо, ки дар марҳамат бой аст, бо муҳаббати бузурге ки моро дӯст дошт, моро бо Масеҳ зинда кард, ҳатто вақте ки мо дар гуноҳ мурда будем, - шумо бо файз наҷот ёфтед - ; ва моро бо Ӯ эҳьё кард ва моро бо Ӯ дар осмон дар Исои Масеҳ таъсис дод» (Эфсӯсиён 2,4-6)

Оё шумо ҳоло дар вазъияти душвор, рӯҳафтодакунанда ё ташвишовар қарор доред? Боварӣ ҳосил кунед: Суханони тасаллияти Исо ба шумо нигаронида шудаанд. Ҳамон тавре ки ӯ мехост, ки шогирдонашро қавӣ, рӯҳбаланд ва мустаҳкам кунад, бо ҳамон суханон ба шумо низ чунин мекунад: «Аз дили худ натарс! Ба Худо имон биёваред ва ба ман имон оваред!" (Юҳанно 14,1). Нагузоред, ки ташвишҳои шумо шуморо вазнин накунанд, ба Исо такя кунед ва дар бораи он чизе, ки Ӯ мегӯяд ва он чизеро, ки Ӯ гуфта нашудааст, андеша кунед! Ӯ танҳо намегӯяд, ки онҳо бояд далер бошанд ва ҳама чиз дуруст мешавад. Ӯ ба шумо чор қадам ба сӯи хушбахтӣ ва шукуфоӣ кафолат намедиҳад. Ӯ ваъда намедиҳад, ки ба ту дар осмон хонае медиҳад, ки то он даме, ки баъд аз мурданат онро ишғол карда наметавонӣ ва ба тамоми ранҷу азобҳои ту сазовор гардонад. Баръакс, вай равшан нишон медиҳад, ки ӯ дар салиб мурд, то ҳамаи гуноҳҳои моро ба гардани худ бигирад ва онҳоро дар салиб мехкӯб кард, то ҳама чизе ки моро аз Худо ва зиндагӣ дар хонаи Ӯ ҷудо карда метавонад, маҳв гардад. Павлуси ҳавворӣ инро чунин шарҳ медиҳад: «Ҳанӯз ки мо ҳанӯз душмани Ӯ будем, бо марги Писари Ӯ бо Худо оштӣ шудем. Он гоҳ дигар тавр шуда наметавонад, ки мо низ ҳоло ба воситаи Масеҳ наҷот хоҳем ёфт - акнун, ки мо оштӣ шудаем ва Масеҳ эҳьё шуд ва зинда шуд» (Румиён). 5,10 Тарҷумаи нави Женева).

Шумо ба воситаи имон ба муҳаббат ба ҳаёти сегонаи Худо ҷалб карда шудаед, то ки дар ҳаёти Худо дар рӯ ба рӯ аз алоқаи наздик бо Падар, Писар ва Рӯҳулқудс иштирок кунед. Орзуи дили Довуд дар ҳаққи шумо иҷро хоҳад шуд: «То даме ки зиндаам, некӣ ва марҳамат маро пайравӣ хоҳад кард, ва дар хонаи Худованд то абад сокин хоҳам буд» (Забур 2).3,6).

Худо мехоҳад, ки шумо як қисми Ӯ бошед ва ҳама чизеро, ки ӯ дар айни замон намояндагӣ мекунад. Ӯ шуморо офарид, ки ҳоло ва то абад дар хонаи Ӯ зиндагӣ кунед.

аз ҷониби Гордон Грин