Audio
Рафтори масеҳӣ
Асоси рафтори масеҳӣ эътимод ва садоқати пурмуҳаббат ба Наҷотдиҳандаи мост, ки моро дӯст медошт ва худро барои мо фидо кардааст. Эътимод ба Исои Масеҳ дар имон ба Инҷил ва корҳои муҳаббат зоҳир мешавад. Масеҳ ба воситаи Рӯҳулқудс дилҳои имондорони худро дигаргун месозад ва онҳоро ба самар меорад: муҳаббат, шодмонӣ, осоиштагӣ, садоқат, сабр, меҳрубонӣ, нармӣ, худдорӣ, адолат ва ростӣ. (1. Йоханес 3,23-24; 4,20-21; 2. Коринфиён 5,15; Галатиён 5,6.22-23; Эфсӯсиён 5,9)
Стандартҳои рафтор дар масеҳият
Масеҳиён зери қонуни Мусо нестанд ва мо бо ягон қонун, аз ҷумла аҳкоми Аҳди Ҷадид наҷот ёфта наметавонем. Аммо масеҳият то ҳол меъёрҳои рафтор дорад. Он тағироти тарзи зиндагии моро дар бар мегирад. Он ба ҳаёти мо талабот мегузорад. Мо бояд барои Масеҳ зиндагӣ кунем, на барои худ (2. Коринфиён 5,15). Худо Худои мост, афзалияти мо дар ҳама чиз аст ва Ӯ дар бораи тарзи зиндагии мо чизе гуфтан дорад.
Яке аз охирин чизҳое, ки Исо ба шогирдонаш гуфта буд, ин ба мардум таълим додан буд, ки «ҳар он чи ба шумо фармудам, риоя кунед» (Матто 2).8,20). Исо аҳком дод ва чун шогирдони Ӯ мо низ бояд аҳком ва итоаткориро мавъиза кунем. Мо ин аҳкомро на ҳамчун воситаи наҷот, на ҳамчун меъёри маҳкумият, балки ҳамчун дастуроти Писари Худо мавъиза мекунем ва итоат мекунем. Одамон бояд ба суханони Ӯ итоат кунанд, на аз тарси ҷазо, балки барои он ки Наҷотдиҳандаи онҳо чунин мегӯяд.
Итоати комил ҳадафи ҳаёти масеҳиён нест; ҳадафи ҳаёти масеҳӣ аз они Худо будан аст. Вақте ки Масеҳ дар мо зиндагӣ мекунад, мо аз они Худо ҳастем ва вақте ки ба Ӯ таваккал мекунем, Масеҳ дар мо зиндагӣ мекунад. Масеҳ дар мо моро ба итоат тавассути Рӯҳи Муқаддас мебарад.
Худо моро ба сурати Масеҳ табдил медиҳад. Бо қудрат ва файзи Худо, мо торафт бештар ба Масеҳ монанд мешавем. Амрҳои ӯ на танҳо ба рафтори беруна, балки ба андеша ва ниятҳои дили мо низ дахл доранд. Ин андешаҳо ва ангезаҳои қалбҳои мо қудрати тағирёбандаи Рӯҳи Муқаддасро талаб мекунанд; мо онро танҳо бо иродаи худ тағир дода наметавонем. Пас, қисми имон аз он иборат аст, ки ба Худо таваккал намоем, ки дар мо дигаргуниҳои худро ба амал орад.
Пас, бузургтарин аҳком - муҳаббат ба Худо - бузургтарин ангезаи итоаткорӣ аст. Мо ба Ӯ итоат мекунем, зеро ки Ӯро дӯст медорем ва Ӯро дӯст медорем, зеро Ӯ моро меҳрубонона ба хонаи худ овардааст. Худо дар мо кор мекунад, ки ҳам мувофиқи ирода ва ҳам барои хушнудии Ӯ амал кунем (Филиппиён 2,13).
Агар ба ҳадаф нарасем, мо чӣ кор мекунем? Албатта, мо тавба мекунем ва бо итминони комил, ки он барои мо дастрас аст, бахшиш мепурсем. Мо намехоҳем ба ин сабукфикрона муносибат кунем, аммо мо бояд ҳамеша онро истифода барем.
Вақте ки дигарон ноком мешаванд, мо чӣ кор мекунем? Маҳкум кардани онҳо ва исрор кардани онҳо, ки корҳои нек кунанд, то самимияти худро исбот кунанд? Чунин ба назар мерасад, ки ин майли инсонист, аммо маҳз ҳамон чизест, ки Масеҳ гуфта буд, ки мо набояд кунем (Луқо 1 Қӯр.7,3).
Аҳкоми нав
Ҳаёти масеҳиён чӣ гуна аст? Дар Аҳди Ҷадид якчанд сад амр мавҷуд аст. Мо аз роҳнамоӣ дар бораи он, ки ҳаёти бар имон асосёфта дар ҷаҳони воқеӣ кам нестем. Дар бораи он, ки сарватмандон бояд бо камбағалон чӣ гуна муносибат кунанд, амрҳое мавҷуданд, ки шавҳарон бо занони худ чӣ гуна муносибат кунанд, амрҳое мавҷуданд, ки мо ҳамчун калисо бояд чӣ гуна якҷоя кор кунем.
1. Таслӯникиён 5,21-22 дорои рӯйхати оддӣ аст:
- Бо якдигар сулҳро нигоҳ доред ...
- Бесарусомониро ислоҳ кунед
- дилсузонро тасаллӣ диҳед, нотавононро дастгирӣ кунед, бо ҳама сабур бошед.
- Боварӣ ҳосил кунед, ки касе бадиро бо бадӣ ҷавоб намедиҳад ...
- ҳамеша аз паи некӣ меравад ...
- Ҳамеша хушбахт бошед;
- беист дуо кунед;
- дар ҳама чиз миннатдор бошед ...
- Оё ақлро суст намекунад;
- сухани нубувват хор намекунад.
- Аммо ҳама чизро тафтиш кунед.
- Некиро нигоҳ доред.
- Дар ҳама шаклҳо аз бадӣ худдорӣ кунед.
Павлус медонист, ки масеҳиёни Таслӯникӣ Рӯҳулқудсро барои роҳнамоӣ ва таълим додан доранд. Вай инчунин медонист, ки онҳо ба баъзе пандҳо ва пандҳо дар бораи ҳаёти масеҳӣ ниёз доранд. Рӯҳи Муқаддас таълим дод ва онҳоро тавассути худи Павлус роҳнамоӣ кард. Павлус таҳдид намекард, ки агар онҳо ба талабот ҷавобгӯ набошанд, онҳоро аз калисо меронам - танҳо ба онҳо амр медод, то онҳоро роҳнамоӣ кунанд, то дар пайраҳаҳои вафо қадам зананд.
Огоҳӣ аз саркашӣ
Павлус меъёрҳои баланд дошт. Гарчанде ки омурзиши гуноҳ мавҷуд аст, дар ин ҳаёт ҷазо барои гуноҳ вуҷуд дорад - ва онҳо баъзан ҷазоҳои иҷтимоиро дар бар мегиранд. «Бо касе, ки бародар номида шуда, зинокор, ё бахил, ё мушрик, ё куфр, ё майзада ва ё роҳзан аст, коре накун; шумо ҳам набояд бо яке хӯрок хӯред" (1. Коринфиён 5,11).
Павлус намехост, ки калисо паноҳгоҳи амн барои гунаҳкорони ошкор ва саркаш гардад. Калисо як навъ беморхона барои барқароршавӣ аст, аммо на "минтақаи бехатар" барои паразитҳои иҷтимоӣ. Павлус ба масеҳиёни шаҳри Қӯринтус дастур дод, ки шахсеро, ки никоҳи хешутаборӣ карда буд, ҷазо диҳанд.1. Коринфиён 5,5-8) ва ўро низ ташвиќ кард, ки пас аз тавба кард, ўро биёмурзад.2. Коринфиён 2,5-8)
Аҳди Ҷадид дар бораи гуноҳ чизҳои зиёде дорад ва ба мо аҳкоми зиёде медиҳад. Биёед ба Галатиён зуд назар андозем. Дар ин манифести озодии масеҳӣ аз шариат, Павлус инчунин ба мо баъзе аҳкомҳои далерона медиҳад. Масеҳиён тобеи шариат нестанд, вале қонуншиканӣ низ нестанд. Ӯ огоҳ мекунад: «Хатна нашавед, вагарна аз файз меафтед!» Ин ҳукми хеле ҷиддӣ аст (Ғалотиён. 5,2-4). Асири ҳукми кӯҳна нашавед!
Павлус Ғалотиёнро аз одамоне огоҳ мекунад, ки кӯшиш мекунанд, ки «онҳоро аз итоат кардан ба ростӣ боздоранд» (ояти 7). Павлус мавҷро бар зидди яҳудиён баргардонд. Онҳо даъво мекарданд, ки ба Худо итоат мекунанд, аммо Павлус гуфт, ки не. Вақте ки мо кӯшиш мекунем ба чизе амр кунем, ки ҳоло кӯҳна шудааст, мо ба Худо итоат намекунем.
Павлус дар ояти 9 навбати дигарро мегирад: «Каме хамиртуруш тамоми хамирро мегардонад.» Дар ин ҳолат, хамиртуруши гунаҳкор муносибати қонунӣ ба дин аст. Ин хато метавонад паҳн шавад, агар ҳақиқати файз мавъиза карда нашавад. Ҳамеша одамоне ҳастанд, ки мехоҳанд ба қонун ҳамчун меъёри диндор будани онҳо назар кунанд. Ҳатто қоидаҳои маҳдудкунанда ҳам ба одамони некхоҳ маъқул мешаванд (Қӯлассиён 2,23).
Масеҳиён ба озодӣ даъват карда мешаванд — «Аммо бубинед, ки шумо дар озодӣ ба ҷисм ҷой намедиҳед; балки ба воситаи муҳаббат ба якдигар хизмат кунед» (Ғалотиён 5,13). Бо озодӣ ӯҳдадориҳо ба миён меоянд, вагарна "озодӣ"-и як шахс ба шахси дигар халал мерасонад. Ҳеҷ кас набояд озод бошад, ки бо мавъиза дигаронро ба ғуломӣ барад, ё пайравони худро ба даст оварад ё халқи Худоро табоҳ кунад. Чунин рафтори ҷудоиандозӣ ва ғайримасеҳӣ иҷозат дода намешавад.
Масъулияти мо
Павлус дар ояти 14 мегӯяд: «Тамоми шариат дар як калима иҷро шудааст: «Ёри худро мисли худ дӯст бидор!» Ин масъулияти мо дар назди якдигарро ҷамъбаст мекунад. Муносибати муқобил, мубориза барои манфиати худ, воқеан худкушӣ аст (ояти 15).
«Дар рӯҳ зиндагӣ кунед, ва ҳавасҳои ҷисмро иҷро нахоҳед кард» (ояти 16). Рӯҳ моро ба муҳаббат ҳидоят мекунад, на худпарастӣ. Фикрҳои худхоҳӣ аз ҷисм бармеоянд, аммо Рӯҳи Худо фикрҳои беҳтарро ба вуҷуд меорад. «Зеро ки ҷисм бар зидди рӯҳ ва рӯҳ бар зидди ҷисм исён мекунад; зидди якдигаранд...» (ояти 17). Аз сабаби ин ихтилофи байни рӯҳ ва ҷисм, мо баъзан гуноҳ мекунем, гарчанде ки намехоҳем.
Пас роҳи ҳалли гуноҳҳое, ки моро ба осонӣ азият медиҳанд, чӣ гуна аст? Қонунро баргардонед? Не!
«Аммо агар Рӯҳ ба шумо ҳукмронӣ кунад, шумо тобеи шариат нестед» (ояти 18). Муносибати мо ба зиндагӣ дигар аст. Мо ба Рӯҳ менигарем ва Рӯҳ дар мо хоҳиш ва қудратро инкишоф медиҳад, ки мувофиқи аҳкоми Масеҳ зиндагӣ кунем. Мо аспро пеши ароба гузоштем.
Мо аввал ба Исо менигарем ва аҳкоми Ӯро дар заминаи садоқати шахсии худ ба Ӯ мебинем, на ҳамчун қоидаҳое, ки «то итоат кардан лозим аст, вагарна мо ҷазо медиҳем».
Дар Ғалотиён 5 Павлус гуноҳҳои гуногунро номбар мекунад: «Зино, нопокӣ, фуҷур; бутпарастӣ ва ҷодугарӣ; душманӣ, низоъ, ҳасад, хашм, ҷанҷол, ихтилоф, ҷудоӣ ва ҳасад; нӯшидан, хӯрдан ва монанди инҳо» (19-21). Баъзе аз инҳо рафторанд, баъзеи онҳо рафторанд, аммо ҳама худпарастанд ва аз қалби гунаҳкор сарчашма мегиранд.
Павлус моро бо ҷидду ҷаҳд огоҳ мекунад: «...Касоне ки ин корро мекунанд, вориси Малакути Худо нахоҳанд шуд» (ояти 21). Ин роҳи Худо нест; ин тавр нест, ки мо мехоҳем; мо намехоҳем, ки калисо ин тавр бошад...
Барои ҳамаи ин гуноҳҳо омурзиш дастрас аст (1. Коринфиён 6,9-11). Оё ин маънои онро дорад, ки калисо бояд аз гуноҳ чашм пӯшад? Не, калисо парда ё паноҳгоҳи амн барои чунин гуноҳҳо нест. Калисо бояд маконе бошад, ки дар он файз ва бахшиш ифода ва дода мешавад, на ҷойе, ки гуноҳро бе назорат иҷро кардан мумкин аст.
«Аммо самари Рӯҳ ин муҳаббат, шодмонӣ, осоиштагӣ, пурсабрӣ, меҳрубонӣ, некӣ, садоқат, ҳалимӣ, покдоманӣ аст» (Ғалотиён. 5,22-23). Ин натиҷаи дили содиқ ба Худост. «Аммо онҳое ки ба Исои Масеҳ тааллуқ доранд, ҷисми худро бо ҳавасҳо ва ҳавасҳои он маслуб кардаанд» (ояти 24). Вақте ки Рӯҳ дар мо амал мекунад, мо дар ирода ва қувват меафзоем, ки аъмоли ҷисмро рад кунем. Мо самараи кори Худоро дар дохили худ дорем.
Павлуси Павлус равшан аст: мо тобеи шариат нестем, вале мо шариат нестем. Мо зери ҳокимияти Масеҳ, зери қонуни Ӯ, зери роҳбарии Рӯҳулқудс ҳастем. Ҳаёти мо ба имон асос ёфтааст, ки аз муҳаббат бармеангезад, бо шодӣ, осоиштагӣ ва рушд хос аст. «Агар мо дар Рӯҳ рафтор кунем, биёед низ бо Рӯҳ рафтор кунем» (ояти 25).
Юсуф Ткач
