Шароби арӯсӣ

Юҳанно, шогирди Исо, қиссаи ҷолиберо нақл мекунад, ки дар аввали хидмати Исо дар рӯи замин рӯй дод. Исо ба як тӯй аз хиҷолати калон кӯмак кард, то обро ба шароби беҳтарин табдил диҳад. Ман дӯст медоштам, ки ин шаробро бисанҷам ва бо Мартин Лютер, ки гуфтааст: "Пиво кори инсон аст, аммо шароб аз ҷониби Худост".

Гарчанде ки Китоби Муқаддас дар бораи навъи шаробе, ки Исо ҳангоми издивоҷ обро ба шароб табдил дода буд, чизе намегӯяд, аммо ин шояд "Vitis vinifera" бошад, ки аксари ангурҳое, ки имрӯзҳо дар шароб истифода мешаванд, аз он бармеоянд истеҳсол карда шавад. Ин навъи шароб ангур истеҳсол мекунад, ки пӯсти ғафс ва сангҳои калонтар доранд ва одатан ширинтар аз шаробҳои дастархоние ҳастанд, ки мо медонем.

Ман ҳайратовар мебинам, ки аввалин мӯъҷизаи оммавии Исо, ки обро ба шароб табдил дод, асосан дар фазои хусусӣ сурат гирифт, бе он ки аксари меҳмонони тӯй ҳатто чизеро пай набурданд. Юҳанно мӯъҷизаро номид, ки аломати он Исо ҷалоли худро ошкор кард (Юҳанно 2,11). Аммо чӣ тавр ӯ ин корро кард? Дар шифо додани одамон Исо қудрати бахшидани гуноҳҳоро ошкор намуд. Бо лаънат кардани дарахти анҷир ӯ нишон дод, ки доварӣ ба маъбад меояд. Дар рӯзи шанбе шифо дода, Исо қудрати худро бар рӯзи шанбе ошкор намуд. Дар зинда кардани одамон аз мурдагон ошкор намуд, ки Ӯ эҳё ва ҳаёт аст. Ҳазорон нафарро сер карда, ошкор намуд, ки ӯ нони ҳаёт аст. Вақте ки ба таври мӯъҷизавӣ ба зиёфати арӯсӣ дар Кано саховатмандӣ дод, Исо возеҳ нишон дод, ки маҳз ӯ баракатҳои бузурги Малакути Худоро дар даст дорад. «Исо дар назди шогирдонаш бисёр мӯъҷизоти дигаре нишон дод, ки дар ин китоб навишта нашудааст. Аммо инҳо барои он навишта шудаанд, ки шумо имон оваред, ки Исо Масеҳ, Писари Худост ва азбаски имон доред, ба исми Ӯ ҳаёт ёбед» (Юҳанно 20,30:31).

Ин мӯъҷиза аз он ҷиҳат аҳамияти калон дорад, ки он ба шогирдони Исо дар ибтидо далел овард, ки ӯ воқеан Писари ҷисми Худо аст, ки барои наҷоти ҷаҳон фиристода шудааст.
Ҳангоме ки ман дар бораи ин мӯъҷиза мулоҳиза рондам, ман дар зеҳни худ мебинам, ки чӣ гуна Исо моро ба чизи азиме табдил медиҳад, ки мо бе кори аҷоиби Ӯ дар ҳаётамон ҳеҷ гоҳ нахоҳем буд.

Тӯй дар Қоно

Биёед ҳоло ба таърих назар афканем. Он аз тӯй дар деҳаи Кана, деҳаи хурди Ҷалил оғоз меёбад. Чунин ба назар мерасад, ки макон ин қадар аҳамият надорад - ба ҷои он ки ин тӯй буд. Тӯйҳо бузургтарин ва муҳимтарин ҷашнҳо барои яҳудиён буданд - ҷашнҳои якҳафтаина аз мақоми иҷтимоии оилаи нав дар дохили ҷомеа дарак медоданд. Тӯйҳо чунин ҷашнҳо буданд, ки зиёфати тӯёна аксар вақт ба маънои маҷозӣ барои тавсифи баракатҳои асри масеҳӣ истифода мешуд. Худи Исо ин тасвирро барои тасвир кардани Малакути Худо дар баъзе масалҳояш истифода бурд.

Май тамом шуда буд ва Марям ба Исо хабар дод ва Исо дар ҷавоб гуфт: «Ин ба ману ту чӣ дахл дорад, зан? Вақти ман ҳанӯз нарасидааст »(Иоханнес 2,4 Масалан). Дар ин маврид Юҳанно қайд мекунад, ки амали Исо то андозае аз замони ӯ пеш аст. Марям интизор буд, ки Исо коре кунад, зеро вай ба хизматгорон дастур дод, ки ҳар чизеро, ки Ӯ ба онҳо фармудааст, иҷро кунанд. Мо намедонем, ки вай дар бораи мӯъҷизае фикр мекард ё сафари зуд ба наздиктарин бозори шароб.

Таҳрори маросимӣ

Юҳанно нақл мекунад: «Дар наздикии он шаш кӯзаи сангин, ки яҳудиён барои таҳорат истифода мекарданд, истода буданд. Ҳар як кӯзаҳо аз ҳаштод то яксаду бист литр буданд »(Иоганн 2,6 NGÜ). Барои урфу одатҳои поккории худ, онҳо ба ҷои зарфҳои сафолие, ки дигар истифода мекарданд, обро аз зарфҳои сангин бартарӣ медоданд. Чунин ба назар мерасад, ки ин қисми ҳикоя аҳамияти калон дорад. Исо қариб буд, ки оберо, ки барои таҳорати яҳудиён пешбинӣ шуда буд, ба шароб табдил диҳад. Тасаввур кунед, ки агар меҳмонон мехостанд дастҳои худро дубора бишӯянд, чӣ мешуд. Онҳо зарфҳои обро ҷустуҷӯ мекарданд ва ҳар яки онҳоро аз шароб пур мекарданд! Барои худи маросими онҳо об намемонд. Ҳамин тариқ, шустани рӯҳонии гуноҳҳо тавассути хуни Исо шустани расмиро иваз кард. Исо ин расму оинҳоро иҷро карда, ба ҷои онҳо чизи беҳтаре гузошт, яъне худаш.Сипас ғуломон каме аз шаробро кашида, ба назди соҳиби таом бурданд ва ӯ ба домод гуфт: «Ҳар кас аввал шароби хуб медиҳад ва агар онҳо маст ҳастанд, камтар; лекин шумо шароби некро то ҳол нигоҳ доштаед» (Юҳанно 2,10).

Ба фикри шумо чаро Юҳанно ин суханонро сабт кард? Ҳамчун маслиҳат барои зиёфатҳои оянда ё нишон додани он ки Исо метавонад шароби хуб тайёр кунад? Не, ман маънои рамзии онҳоро дар назар дорам. Шароб рамзи хуни рехтаи ӯст, ки омурзиши ҳама гуноҳҳои инсониятро ба бор меорад. Таҳоратҳои маросим танҳо сояи беҳтарини оянда буданд. Исо чизи нав ва беҳтареро овард.

Тоза кардани маъбад

Барои амиқтар кардани ин мавзӯъ Юҳанно ба мо нақл мекунад, ки чӣ тавр Исо тоҷиронро аз саҳни маъбад ронд. Вай ин ҳикояро дар контексти яҳудӣ бармегардонад: «Фисҳи яҳудиён наздик буд ва Исо ба Ерусалим рафт» (Юҳанно 2,13). Исо дар маъбад одамонеро ёфт, ки дар он ҷо ҳайвонот мефурӯхт ва пул иваз мекарданд. Онҳо ҳайвонҳое буданд, ки аз ҷониби имондорон ҳамчун қурбонӣ барои омурзиши гуноҳҳо ва пуле, ки барои пардохти андозҳои маъбад истифода мешуданд, пешниҳод карда мешуданд. Исо тозиёнаи оддиро баста, ҳамаро пеш кард.

Тааҷҷубовар аст, ки як фард тавонист ҳама фурӯшандагонро таъқиб кунад. Ман гумон мекунам, ки тоҷирон медонистанд, ки онҳо ба ин ҷо тааллуқ надоранд ва бисёре аз мардуми оддӣ низ онҳоро дар ин ҷо намехоҳанд. Исо танҳо он чизеро, ки одамон аллакай ҳис мекарданд, ба амал овард ва тоҷирон медонистанд, ки шумораи онҳо зиёдтар аст. Иосиф Флавиус кӯшишҳои дигари пешвоёни яҳудӣро барои тағир додани урфу одатҳои маъбад тасвир мекунад; дар ин мавридхо дар байни мардум чунон доду фарьёд баланд шуд, ки кушишхо боздошта шуданд. Исо ҳеҷ чиз зидди одамоне надошт, ки ҳайвонотро барои қурбонӣ мефурӯшанд ё пулро ба қурбониҳои маъбад иваз кунанд. Ӯ дар бораи ҳаққи мубодила барои он чизе нагуфт. Он чизе ки ӯ маҳкум кард, танҳо ҷои барои он интихобшуда буд: «Вай аз ресмон тозиёнае сохт ва ҳамаро бо гӯсфандон ва говҳо ба маъбад бурд ва пулро ба саррофон рехт, мизҳоро чаппа кард ва ба онҳое, ки гӯсфандон ва чорвои калони шохдорро мепартофтанд. кабӯтарҳои фурӯхта: Онро бардоред ва хонаи падарамро ба универмаг нагардонед! (Иоганн 2,15-16). Онҳо аз рӯи имон тиҷорати фоидаовар карданд.

Сарварони дини яҳудӣ Исоро ҳабс накарданд, онҳо медонистанд, ки мардум ин кори ӯро маъқул донистанд, вале онҳо аз ӯ пурсиданд, ки чӣ гуна ба ӯ ҳақ додааст, ки чунин рафтор кунад: ба ин кор?? Исо дар ҷавоби онҳо гуфт: «Ин маъбадро вайрон кунед, ва Ман дар се рӯз онро барқарор хоҳам кард» (Юҳанно). 2,18-19)

Исо ба онҳо фаҳмонда надод, ки чаро маъбад ҷои ин намуди фаъолият нест. Исо дар бораи бадани худ, ки роҳбарони яҳудӣ намедонистанд, сухан ронд. Бешубҳа, онҳо посухи ӯро хандаовар меҳисобиданд, аммо ҳоло ӯро дастгир накарданд. Эҳёшавии Исо нишон медиҳад, ки ӯ барои тоза кардани маъбад ваколатдор буд ва суханони ӯ аллакай ба харобшавии наздики он ишора мекарданд.

«Он гоҳ яҳудиён гуфтанд: «Ин маъбад дар чилу шаш сол сохта шуд, ва шумо онро дар се рӯз барқарор мекунед? Аммо вай дар бораи маъбади бадани худ сухан ронд. Вақте ки Ӯ аз мурдагон эҳьё шуд, шогирдонаш ба ёд оварданд, ки ӯ инро гуфта буд ва ба Навиштаҳо ва ба каломи Исо бовар карданд» (Юҳанно 2,20-22)

Исо ҳам ба қурбонии маъбад ва ҳам ба маросимҳои поксозӣ хотима бахшид ва пешвоёни яҳудӣ ба вай дар талоши ҷисмонӣ нест кардани ӯ кӯмак карданд. Аммо дар тӯли се рӯз, ҳама чиз аз об то шароб ва шароб то хуни ӯ бояд ба таври рамзӣ табдил дода мешуд - маросими мурда бояд умри ниҳоии имон гардад. Ман шишаи худро барои ҷалоли Исо, ба подшоҳии Худо баланд мекунам.

аз ҷониби Ҷозеф Ткач