Омадани Худованд

459 омадани худовандБа фикри шумо, кадом бузургтарин рӯйдоде, ки дар арсаи ҷаҳон рух дода метавонад? Ҷанги дигари ҷаҳонӣ? Кашфи табобати бемории даҳшатнок? Сулҳи ҷаҳонӣ, як бор ва барои ҳама? Шояд иртибот бо иктишофи ғарибӣ? Барои миллионҳо масеҳиён посух ба ин савол оддӣ аст: бузургтарин рӯйдод, ки ҳамеша рух хоҳад дод, омадани дуюми Исои Масеҳ аст.

Паёми марказии Инҷил

Тамоми таърихи библиявии Аҳди Қадим ба омадани Исои Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Подшоҳ тамаркуз мекунад. Тавре ки дар Ҳастӣ 1 тасвир шудааст, волидони нахустини мо бо гуноҳ муносибатҳои худро бо Худо вайрон карданд. Бо вуҷуди ин, Худо омадани Наҷотдиҳандаро барои шифо додани ин шикасти рӯҳонӣ пешгӯӣ карда буд. Ба море, ки Одаму Ҳавворо ба гуноҳ васваса кард, Худо гуфт: «Ва Ман миёни ту ва зан ва дар байни насли ту ва насли вай адоват хоҳам гузошт; вай сари туро кӯфта хоҳад кард, ва ту пошнаи ӯро мекӯфт» (Ҳас 3,15). Ин пешгӯии аввалини Китоби Муқаддас дар бораи Наҷотдиҳанда аст, ки қувваи гуноҳро мағлуб мекунад, ки гуноҳ ва марг бар инсон аст. — Вай сари туро майда мекунад. Ин чӣ гуна бояд рӯй диҳад? Тавассути марги қурбонии Исои Наҷотдиҳанда: «Шумо пошнаи ӯро газед». Ӯ ин пешгӯиро дар аввалин омаданаш иҷро кард. Яҳёи Таъмиддиҳанда ӯро ҳамчун «Барраи Худо, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардорад» эътироф кард (Юҳанно 1,29). Китоби Муқаддас аҳамияти марказии таҷассуми Худоро дар аввалин омадани Масеҳ ва ворид шудани Исо ба ҳаёти имондорон ҳозир нишон медиҳад. Вай инчунин бо итминон мегӯяд, ки Исо боз ба таври намоён ва бо қудрати бузург меояд. Дар ҳақиқат, Исо бо се роҳ бо роҳҳои гуногун меояд:

Исо аллакай омадааст

Мо одамон ба кафорати Худо - наҷоти Ӯ ниёз дорем, зеро ҳамаи мо гуноҳ кардаем ва ба сари худ марг овардаем. Исо ин наҷотро тавассути мурдан дар ҷои мо имконпазир сохт. Павлус навишта буд: «Зеро ки Худо хушнуд буд, ки тамоми камолот дар Ӯ сокин бошад ва ба воситаи Ӯ ҳама чизро, хоҳ дар замин ва хоҳ дар осмон, бо Худ мусолиҳа дод ва бо Хуни Худ дар салиб сулҳ кард» (Қӯлассиён. 1,19-20). Исо шикастаеро, ки дар боғи Адан рӯй дод, шифо дод. Ба воситаи қурбонии ӯ оилаи инсоният бо Худо оштӣ мешавад.

Пешгӯиҳои Аҳди Қадим ба Малакути Худо ишора мекарданд. Аҳди Ҷадид аз он оғоз мешавад, ки Исо «Инҷили Худоро» мавъиза мекунад: «Вақт фаро расид ва Малакути Худо наздик аст» гуфт ӯ (Марк. 1,14-15). Исо, Подшоҳи он салтанат, дар байни одамон қадам зада, «қурбонии яккаву то абад барои гуноҳи гуноҳ» овард (Ибриён. 10,12 Тарҷумаи нави Женева). Мо набояд ҳеҷ гоҳ аҳамияти муҷассама, ҳаёт ва хидмати Исоро тақрибан 2000 сол пеш нодида гирем.

Ҳоло Исо меояд

Барои онҳое, ки ба Масеҳ имон меоранд, хушхабаре ҳаст: «Шумо низ бо гуноҳҳо ва гуноҳҳои худ, ки пештар дар он ба таври ин ҷаҳон зиндагӣ мекардед, мурда будед... Аммо Худо, ки аз марҳамат бой аст, дар муҳаббати бузурги Худ бо он дорад. Ӯ моро дӯст дошт, ҳатто мо, ки дар гуноҳ мурда будем ва бо Масеҳ зинда шудаем, - шумо бо файз наҷот ёфтаед» (Эфсӯсиён 2,1-2; 4-5).

«Худо моро бо мо эҳьё кард ва дар осмон дар Исои Масеҳ таъсис дод, то ки дар асрҳои оянда сарвати бузурги файзи Худро ба воситаи меҳрубонии Худ ба мо дар Исои Масеҳ нишон диҳад» (оятҳои 6-7). Ин порча вазъияти ҳозираи моро ҳамчун пайравони Исои Масеҳ тасвир мекунад!

Вақте ки фарисиён пурсиданд, ки Малакути Худо кай меояд, Исо ҷавоб дод: «Подшоҳии Худо бо мушоҳида намеояд; ва намегӯянд: «Инак, он ҷост». ё: Ин ҷост! Зеро инак, Малакути Худо дар миёни шумост» (Луқо 1 Қӯр7,20-21). Исои Масеҳ Малакути Худоро дар шахси худ овард. Исо ҳоло дар мо зиндагӣ мекунад (Ғалотиён 2,20). Ба воситаи Исо дар мо, Ӯ таъсири Малакути Худоро васеъ мекунад. Омадани Ӯ ва ҳаёти мо дар мо пешгӯии охирини Малакути Худо дар рӯи замин ҳангоми омадани дуюми Исо мебошад.

Чаро Исо ҳоло дар мо зиндагӣ мекунад? Мо қайд мекунем: «Зеро ки шумо бо файз ба воситаи имон наҷот ёфтаед, ва ин на аз шумост: ин атои Худост, на аз аъмол, то ки касе фахр накунад. Зеро ки мо кори Ӯ ҳастем, ки дар Исои Масеҳ барои аъмоли нек офарида шудааст, ки Худо онҳоро пешакӣ тайёр кардааст, то дар онҳо рафтор кунем» (Эфсӯсиён 2,8-10). Худо моро бо файз наҷот дод, на бо кӯшишҳои худ. Гарчанде ки мо бо аъмол наҷот ёфта наметавонем, Исо дар мо зиндагӣ мекунад, то мо ҳоло корҳои нек карда тавонем ва ба ин васила Худоро ҷалол диҳем.

Исо боз хоҳад омад

Пас аз эҳёи Исо, вақте ки шогирдонаш ба боло рафтани ӯро диданд, ду фаришта аз онҳо пурсиданд: «Чаро шумо дар он ҷо истода, ба осмон нигоҳ карда истодаед? Ин Исо, ки аз миёни шумо ба осмон бардошта шуда буд, ҳамон тавре ки шумо дидед, ки Ӯ ба осмон меравад» (Аъмол). 1,11). Бале, Исо боз меояд.

Ҳангоми аввалин омаданаш, Исо баъзе пешгӯиҳои Масеҳро иҷронашуда гузошт. Ин яке аз сабабҳои он буд, ки бисёре аз яҳудиён ӯро рад карданд. Онҳо Масеҳро ҳамчун қаҳрамони миллӣ интизор буданд, ки онҳоро аз ҳукмронии Рум наҷот медиҳад. Аммо Масеҳ бояд аввал меомад, то барои тамоми инсоният бимирад. Танҳо баъдтар ӯ ҳамчун подшоҳи ғолиб бармегардад, на танҳо Исроилро баланд мебардорад, балки салтанати абадии худро аз тамоми салтанатҳои ин ҷаҳон болотар мегузорад. «Малакутҳои ҷаҳон назди Худованди мо ва Масеҳи Ӯ омадаанд, ва Ӯ то абад подшоҳӣ хоҳад кард» (Ваҳй). 11,15).

Исо гуфт: «Вақте ки меравам, то барои шумо ҷой тайёр кунам, боз омада, шуморо назди Худ хоҳам бурд, то дар он ҷое, ки Ман ҳастам, бошед» (Юҳанно 1).4,3). Баъдтар, Павлуси ҳавворӣ ба калисо навишт: «Худи Худованд бо садои фармон, бо садои фаришта ва бо садои карнайи Худо аз осмон фуруд хоҳад омад» (1 Тас. 4,16). Дар вақти омадани дуюми Исо одилон мурданд, яъне имондороне, ки ҳаёти худро ба Исо супурдаанд, ба ҷовидонӣ эҳё хоҳанд шуд ва имондороне, ки ҳангоми бозгашти Исо ҳанӯз зиндаанд, ба ҷовидонӣ табдил хоҳанд ёфт. Ҳама ба пешвози Ӯ дар абрҳо хоҳанд рафт (оят 16–17; 1. ба Қӯринтиён 15,51-54).

Аммо кай?

Дар тӯли садсолаҳо, тахминҳо дар бораи омадани дуюми Масеҳ боиси баҳсҳои зиёд ва ноумедиҳои бешумор гардид, зеро сенарияҳои гуногуни пешгӯиҳо нодуруст буданд. Аз ҳад зиёд таъкид кардани «вақте ки Исо бармегардад» метавонад моро аз маркази марказии Инҷил дур созад. Ин кори наҷотдиҳии Исо барои ҳамаи одамон аст, ки тавассути ҳаёт, марг, эҳё ва рехтани файз, муҳаббат ва омурзиши Ӯ ҳамчун Саркоҳини осмонии мо анҷом дода мешавад. Мо метавонем ба ҳадсҳои пешгӯӣ чунон гирифтор шавем, ки мо нақши қонунии масеҳиёнро ҳамчун шоҳидон дар ҷаҳон иҷро карда наметавонем. Баръакс, мо бояд тарзи ҳаёти муҳаббатомез, раҳмдил ва ба Исо нигаронидашударо намуна нишон диҳем ва хушхабари наҷотро мавъиза кунем.

Маҳалли мо

Донистани он ки Масеҳ кай боз меояд, ғайриимкон аст ва аз ин рӯ нисбат ба он чизе ки Китоби Муқаддас мегӯяд, аҳамият надорад. Мо бояд ба чӣ диққат диҳем? Беҳтар аст, ки вақте ки Исо бори дигар меояд, омода бошед, вақте ки ин рӯй медиҳад! «Бинобар ин шумо низ худро омода нигоҳ доред, - гуфт Исо, - зеро Писари Одам дар замоне меояд, ки шумо интизор набудед» (Матто 2).4,44 Тарҷумаи нави Женева). «Аммо ҳар кӣ то охир сабр кунад, наҷот хоҳад ёфт» (Матто 24,13 Тарҷумаи нави Женева). Диққати Библия ҳамеша ба Исои Масеҳ аст. Аз ин рӯ, ҳаёти мо ҳамчун пайравони Масеҳ бояд дар атрофи Ӯ бошад. Исо ба замин ҳамчун одам ва Худо омад. Ӯ ҳоло ба воситаи Рӯҳулқудс ба назди мо, имондорон меояд. Исои Масеҳ боз дар ҷалол меояд, то "бадани рӯҳафтодаамонро тағир диҳад ва ба ҷисми ҷалоли Ӯ монанд шавад" (Филиппиён). 3,21). Он гоҳ «офариниш низ аз ғуломии фасод озод карда, ба озодии ҷалоли фарзандони Худо» (Румиён) 8,21). Бале, ман ба зудӣ меоям, мегӯяд Наҷотдиҳандаи мо. Ҳамчун шогирдони Масеҳ ҳамаи мо бо як овоз ҷавоб медиҳем: «Омин, ҳа, биё, Худованд Исо!» (Ваҳй 2)2,20).

аз ҷониби Норман Л.


PDFОмадани Худованд