Адолат бе кор

Мо бечунучаро қабул карда мешавад

Дар ҳама ҷо дар ин ҷаҳон мо бояд ба чизе ноил шавем. Дар ин ҷаҳон чунин мешавад: «Коре бикун, баъд чизе ба даст меорӣ. Агар шумо тавре рафтор кунед, ки ман мехоҳам, ман туро дӯст медорам ». Дар назди Худо тамоман дигар аст. Ӯ ҳамаро дӯст медорад, гарчанде ки мо чизе надорем, ки ҳатто ба қонеъ кардани стандартҳои мукаммал ва мукаммали ӯ наздик шавад. Ӯ моро бо худ тавассути чизи гаронбаҳотарин дар олам, ба воситаи Исои Масеҳ, оштӣ дод.

Тарҷумаи Китоби Муқаддас "Лютер 2017"

«Пас, агар Худованд Худои ту онҳоро пеши ту бадар ронда бошад, дар дили худ нагӯ: "Худованд маро барои тасарруфи ин замин ба хотири адолати ман овардааст", вақте ки Худованд ин қавмҳоро аз пеши ту берун мекунад, корҳои беимононаи онҳо. Зеро ки шумо наомадаед, ки замини онҳоро ба хотири адолат ва дили поки худ бигиред, балки Худованд Худои шумо ин қавмҳоро барои аъмоли шарирашон берун мекунад, то каломеро, ки ба падарони шумо Иброҳим ва Исҳоқ қасам хӯрда буд, риоя кунад, ва Яъқуб. Пас бидонед, ки Худованд Худои шумо ин замини некро ба шумо намедиҳад, то ки ин замини некро барои адолати шумо мерос гиред, зеро ки шумо қавми гарданкаш ҳастед».5. Мос 9,4-6)

«Кредитор ду қарздор дошт. Яке панҷсад грошен нуқра қарздор буд, дигаре панҷоҳ. Аммо азбаски пардохт карда натавонистанд, ба ҳардуяшон дод. Кадоме аз онҳо ӯро бештар дӯст медорад? Шимъӯн ҷавоб дод ва гуфт: Ба фикрам он касест, ки ба ӯ бештар ато кардааст. Аммо ба вай гуфт: Ту дуруст ҳукм кардӣ. Ва ӯ ба зан рӯ оварда, ба Шимъӯн гуфт: «Оё ин занро мебинӣ? Ман ба хонаи шумо омадам; барои пойҳоям об надодӣ; вале вай бо ашки худ пойҳои маро тар карда, бо мӯйҳояш хушк кардааст. Ту ба ман бӯса надодӣ; вале вай аз вакти ворид шуданам аз бӯсаи пойҳоям бас нашудааст. Ту сари маро бо равған тадҳин накардаӣ; вале вай пойҳои маро бо равғани тадҳин тадҳин кардааст. Бинобар ин ба шумо мегӯям: гуноҳҳои зиёди вай омурзида шуд, зеро ки вай бисёр дӯст дошт; вале касе, ки андак бахшида шудааст, андакро дӯст медорад. Ва ба вай гуфт: Гуноҳҳои ту бахшида шуданд. Ва онҳое ки дар сари дастархон нишаста буданд, дар дили худ мегуфтанд: "Ин кист, ки гуноҳҳоро низ мебахшад?" Аммо ӯ ба зан гуфт: «Имонат ба ту кӯмак кард; осоишта рав!» (Луқо 7,41-50)

«Аммо ҳамаи андозгирон ва гунаҳкорон барои шунидани ӯ омаданд. Барои ин писарам мурда буд ва зинда аст; гум шуда буд ва ёфт шуд. Ва онҳо шод шудан гирифтанд» (Луқо 15,1 ва 24).

«Акнун Ӯ ин масалро ба баъзе одамоне гуфт, ки онҳо одил ва одил ҳастанд ва дигаронро нафрат мекарданд: Ду марде барои дуо гуфтан ба маъбад рафтанд: яке фарисий ва дигаре андозгир. Фарисй истода, ба худ чунин дуо гуфт: «Худоё, шукр мегӯям, ки ман мисли одамони дигар, роҳзан, ноинсоф, зинокор ва ҳатто мисли ин боҷгир нестам. Ман дар як ҳафта ду маротиба рӯза мегирам ва ҳар чизе, ки мехӯрам, даҳяк медиҳам. Аммо андозгир аз дур истода, чашмонашро ба сӯи осмон набурд, балки синаашро зада гуфт: Худоё, маро гунаҳкор раҳм кун! Ба шумо мегӯям, ки ин кас сафед ба хонаи худ фурӯд омад, на он кас. Зеро ҳар кӣ худро баланд кунад, фурӯтан хоҳад шуд; ва ҳар кӣ худро фурӯтан созад, сарафроз хоҳад шуд» (Луқо 18,9-14)

«Ва ӯ ба Ериҳӯ даромад ва аз он гузашт. Ва инак, Заккай ном марде буд, ки сардори боҷгирон ва сарватдор буд. Ва ӯ мехост, ки Исоро бубинад, ки Ӯ кист, ва аз сабаби издиҳом натавонист; зеро қадаш хурд буд. Ва ӯ пеш давида, ба болои дарахти чинор баромад, то ӯро бубинад; зеро ки вай бояд аз он чо гузарад. Вақте ки Исо ба он ҷо расид, боло нигаристу гуфт: «Эй Заккай! зеро ман бояд имруз дар хонаи шумо истам. Ва зуд фуруд омад ва ӯро бо шодӣ қабул кард. Вақте ки онҳо инро диданд, ҳама шикоят карда, гуфтанд: «Ӯ назди гунаҳкор даромадааст» (Луқо 1 Қӯр.9,1-7)

«Мо дурустем, зеро мо он чиро, ки сазовори аъмоли мост, мегирем; аммо ин ягон хато накард. Ва гуфт: «Эй Исо, вақте ки ба подшоҳии худ меоӣ, маро ёд кун! Ва Исо ба вай гуфт: «Ба ростӣ ба ту мегӯям, ки имрӯз бо Ман дар биҳишт хоҳӣ буд» (Луқо 2).3,41-43)

«Субҳи барвақт Исо боз ба маъбад омад, ва тамоми мардум назди Ӯ омаданд, ва Ӯ нишаста, онҳоро таълим медод. Ва китобдонон ва фарисиён занеро оварданд, ки ба зино афтода буд ва дар миёнашон гузоштанд ва ба Ӯ гуфтанд: «Устод! Мусо ба мо дар шариат фармуд, ки чунин занонро сангсор кунем. Шумо чӣ гуфта истодаед? Аммо инро барои он гуфтанд, ки Ӯро васваса кунанд, то ки Ӯро айбдор кунанд. Аммо Исо хам шуда, бо ангушташ бар замин навишт. Вақте ки онҳо инро аз Ӯ мепурсиданд, ӯ рост шуда, ба онҳо гуфт: «Бигзор касе ки аз шумо бегуноҳ бошад, санги аввалро ба сӯи вай партоед». Ва боз хам шуда ба замин навишт. Чун инро шуниданд, пеш аз ҳама пирон як-як берун рафтанд; ва Исо бо зане, ки дар миёна истода буд, танҳо монд. Он гоҳ Исо бархоста, ба вай гуфт: «Эй зан! Оё касе шуморо лаънат накард? Аммо вай гуфт: Ҳеҷ кас, Худовандо. Аммо Исо гуфт: «Ман ҳам шуморо маҳкум намекунам; бирав ва дигар гуноҳ накун» (Юҳанно 8,1-11)

«Пас чаро шумо юғеро ба гардани шогирдон гузошта, Худоро меозмоед, ки на падарони мо ва на мо онро бардошта натавонистем? (Аъмол 15,10).

«Зеро ки бо аъмоли шариат ҳеҷ кас дар пеши Ӯ сафед карда намешавад. Зеро ки ба воситаи шариат дониши гуноҳ пайдо мешавад. Аммо алҳол, ба ғайр аз шариат, адолати Худо зоҳир шуда, онро шариат ва анбиё тасдиқ мекунанд» (Румиён). 3,20-21)

"Ҳоло ин фахр куҷост? Он истисно карда мешавад. Бо кадом қонун? Аз рӯи қонуни кор? Не, балки аз рӯи қонуни имон. Аз ин рӯ, мо чунин мешуморем, ки одам ба ҷуз аъмоли шариат, танҳо бо имон сафед мешавад» (Рум 3,27-28)

«Мо чунин мегӯем: агар Иброҳим бо аъмоли худ сафед шуда бошад, вай фахр карда метавонад, аммо на дар назди Худо. Зеро ки Навиштаҳо чӣ мегӯянд? «Иброҳим ба Худо имон овард ва ин барои ӯ адолат ҳисоб карда шуд».1. Мусо 15,6)^ар касе, ки бо кор сару кор дорад, мукофот на аз руи файз, балки аз сабаби он аст. Аммо барои касе ки кор намекунад, вале ба касе ки осиёнро сафед мекунад, имон дорад, имони вай адолат ҳисоб карда мешавад. Ҳамчунон ки Довуд низ мардеро муборак номид, ки Худо адолатро ба ҷуз аъмол ҳисоб кардааст» (Румиён). 4,2-6)

«Зеро он чи шариат карда наметавонист, ки аз ҷисм заиф шуда буд, Худо ба амал овард: Писари Худро ба сурати ҷисми гунаҳкор ва ба хотири гуноҳ фиристод ва гуноҳро дар ҷисм маҳкум кард» (Румиён). 8,3).

«На бо аъмол, балки ба воситаи даъваткунанда ба вай гуфт: «Пирон ба хурдӣ хизмат мекунад». Чаро ин? Зеро он адолатро на бо имон, балки гӯё аз аъмол меҷуст. Онҳо ба санги пешпо пешпо мехӯрданд» (Рум 9,12 ва 32).

«Аммо агар он аз рӯи файз бошад, аз аъмол нест; вагарна файз файз намебуд» (Рум 11,6).

«Аммо азбаски мо медонем, ки одам на бо аъмоли шариат, балки ба воситаи имон ба Исои Масеҳ сафед мешавад, мо низ ба Исои Масеҳ имон овардем, то ки бо имон ба Масеҳ сафед шавем, на бо аъмоли шариат; зеро ҳеҷ кас бо аъмоли шариат сафед намешавад» (Ғалотиён 2,16).

«Касе ки Рӯҳро ба шумо ато мекунад ва дар миёни шумо чунин корҳоро мекунад, оё вай инро бо аъмоли шариат мекунад ё бо мавъизаи имон? (Галатияиён 3,5).

«Зеро онҳое ки мувофиқи аъмоли шариат зиндагӣ мекунанд, зери лаънат ҳастанд. Зеро ки навишта шудааст: "Малъун бод ҳар касе ки ҳар он чи дар китоби шариат навишта шудааст, риоя намекунад, то ки онро ба ҷо оварад". Аммо маълум аст, ки ҳеҷ кас ба воситаи шариат дар назди Худо сафед карда намешавад; зеро «одилон бо имон зиндагӣ хоҳанд кард». Аммо шариат аз имон нест, балки ҳар кӣ онро иҷро мекунад, мувофиқи он зиндагӣ хоҳад кард. (Галатияиён 3,10-12)

"Чӣ хел? Пас, оё шариат хилофи ваъдаҳои Худост? Дур бошад! Зеро танҳо агар қонуне дода мешуд, ки ҳаёт мебахшад, адолат дар ҳақиқат аз шариат меомад» (Ғалотиён). 3,21).

«Шумо Масеҳро аз даст додед, эй касоне, ки мехостед ба воситаи шариат сафед шавед; шумо аз файз афтодаед» (Ғалотиён). 5,4).

«Зеро ки шумо бо файз ба воситаи имон наҷот ёфтаед, ва ин на аз худи шумост; ин атои Худост, на аз аъмол, то ки касе фахр накунад» (Эфсӯсиён. 2,8-9)

«Дар Ӯ пайдо хоҳад шуд, ки ман адолати худро, ки аз шариат аст, надорам, балки он ба воситаи имон ба Масеҳ аст, яъне адолате, ки аз Худо ба воситаи имон аст» (Филиппиён). 3,9).

«Ӯ моро наҷот дод ва бо даъвати муқаддас даъват кард, на аз рӯи аъмоли мо, балки мувофиқи нақшаи Ӯ ва ба ҳасби файзе ки пеш аз мавҷудияти ҷаҳон ба мо дар Исои Масеҳ ато шудааст» (2. Тимотиюс 1,9).

«Ӯ моро на ба воситаи аъмоле ки дар одилона кардаем, балки ба ҳасби марҳамати Ӯ — бо шустани эҳё ва таҷдиди Рӯҳулқудс наҷот медиҳад» (Титус). 3,5).