Audio
Дуюми омадани Масеҳ
Тавре ки ӯ ваъда дода буд, Исои Масеҳ ба замин бармегардад, то ҳамаи халқҳоро дар Малакути Худо ҳукм ва ҳукмронӣ кунад. Дуюм омадани ӯ дар қудрат ва ҷалол намоён хоҳад шуд. Ин рӯйдод боиси эҳёи авлиё ва мукофоти муқаддасон мегардад. (Юҳанно 14,3; эпифания 1,7; Матто 24,30; 1. Таслӯникиён 4,15-17; Ваҳй 22,12)
Оё Масеҳ бармегардад?
Ба назари шумо, ин бузургтарин рӯйдодест, ки метавонад дар арсаи ҷаҳон рӯй диҳад? Ҷанги дигари ҷаҳонӣ? Кашфи табобати бемории даҳшатнок? Сулҳи ҷаҳонӣ, як бор ва барои ҳама? Ё тамос бо иктишофии бегона? Барои миллионҳо масеҳиён, посух ба ин савол оддӣ аст: бузургтарин ҳодиса, ки метавонад рӯй диҳад, ин дуввумин омадани Исои Масеҳ аст.
Паёми марказии Инҷил
Тамоми ҳикояи Китоби Муқаддас ба омадани Исои Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Подшоҳ тамаркуз мекунад. Дар боғи Адан волидони нахустини мо бо гуноҳ муносибатҳои худро бо Худо вайрон карданд. Аммо Худо омадани Наҷотдиҳандаеро пешгӯӣ карда буд, ки ин шикасти рӯҳониро шифо хоҳад дод. Ба море, ки Одаму Ҳавворо ба гуноҳ васваса кард, Худо гуфт: «Ва Ман миёни ту ва зан ва дар байни насли ту ва насли вай адоват хоҳам гузошт; вай сари туро пахш хоҳад кард, ва ту ба пошнаи вай корд мезанӣ» (1. Мос 3,15).
Ин пешгӯии аввалини Китоби Муқаддас дар бораи Наҷотдиҳанда аст, ки қудрати гуноҳеро, ки гуноҳ ва марг бар инсон амалӣ мегардонад, нест мекунад («ӯ сари туро мекӯфт»). Чӣ хел? Тавассути марги қурбонии Наҷотдиҳанда («шумо ба пошнаи ӯ корд хоҳед зад»). Исо дар аввалин омадани худ ба ин ноил шуд. Яҳёи Таъмиддиҳанда ӯро ҳамчун «Барраи Худо, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардорад» эътироф кард (Юҳанно 1,29).
Китоби Муқаддас аҳамияти марказии ҷисми Худоро ҳангоми омадани аввалини Масеҳ нишон медиҳад. Инҷил инчунин нишон медиҳад, ки Исо ҳоло ба ҳаёти имондорон ворид мешавад. Ва Инҷил инчунин бо итминон мегӯяд, ки Ӯ боз ҳам намоён ва бо қудрат хоҳад омад. Дар ҳақиқат, Исо бо се роҳи гуногун меояд:
Исо аллакай омадааст
Мо одамон ба фидияи Худо - наҷоти Ӯ ниёз дорем, зеро Одаму Ҳавво гуноҳ карда, ба ҷаҳон марг оварданд. Исо ин наҷотро тавассути мурдан дар ҷои мо ба вуҷуд овард. Павлус дар Қӯлассиён навишт 1,19-20: «Зеро ки Худо хушнуд буд, ки тамоми комилият дар Ӯ сокин бошад ва ба василаи Ӯ ҳама чизро бо Худ оштӣ дод, хоҳ дар замин ва хоҳ дар осмон, бо хуни худ дар салиб сулҳ барқарор кард.» Исо шикастаро шифо дод, ки бори аввал дар боғи Адан рӯй дод. Ба воситаи қурбонии Ӯ инсоният метавонад бо Худо оштӣ шавад.
Пешгӯиҳои Аҳди Қадим ба Малакути Худо дар оянда ишора мекарданд. Аммо Аҳди Ҷадид аз он оғоз мешавад, ки Исо башорати Худоро эълон мекунад: "Вақт фаро расид... ва Малакути Худо наздик аст" гуфт ӯ (Марк. 1,14-15). Исо, Подшоҳи Малакут, дар байни одамон роҳ мерафт! Исо «қурбонии гуноҳҳоро пешкаш кард» (Ибриён 10,12). Мо набояд ҳеҷ гоҳ аҳамияти муҷассамаи Исо, ҳаёт ва хидмати ӯро тақрибан 2000 сол пеш нодида гирем.
Исо омад. Ғайр аз ин - Исо ҳоло меояд
Барои он одамоне, ки ба Масеҳ имон доранд, хушхабаре ҳаст: «Шумо низ дар гуноҳҳо ва гуноҳҳои худ мурда будед, ки дар он пештар ба таври ин ҷаҳон зиндагӣ мекардед... Аммо Худо, ки аз марҳамат бой аст, дар муҳаббати бузурги Худ дорад. ки Ӯ моро бо Ӯ дӯст дошт, ҳатто мо, ки дар гуноҳ мурда будем ва бо Масеҳ зинда шудаем, шумо бо файз наҷот ёфтаед» (Эфсӯсиён 2,1-2; 4-5).
Худо ҳоло моро бо Масеҳ рӯҳан эҳё кардааст! Бо файзи Худ «Ӯ моро бо мо эҳьё кард ва дар осмон дар Исои Масеҳ таъсис дод, то ки дар асрҳои оянда сарвати бузурги файзи Худро ба воситаи меҳрубонии Худ ба мо дар Исои Масеҳ нишон диҳад» (оятҳои 6-7). . Ин порча вазъияти ҳозираи моро ҳамчун пайравони Исои Масеҳ тасвир мекунад!
Худо «ба рӯи марҳамати бузурги Худ моро ба умеди зинда, ба василаи эҳёи Исои Масеҳ аз мурдагон, то меросе ба дунё овард, то мероси фано, беайб ва пажмурда, ки дар осмон барои шумо маҳфуз аст» (1. Петрус 1,3-4). Исо ҳоло дар мо зиндагӣ мекунад (Ғалотиён 2,20). Мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ аз нав таваллуд шудаем ва Малакути Худоро дида метавонем (Юҳанно 3,3).
Вақте аз ӯ пурсиданд, ки Малакути Худо кай меояд, Исо ҷавоб дод: «Подшоҳии Худо бо мушоҳида намеояд; ва намегӯянд: «Инак, он ҷост». ё: Ин ҷост! Зеро инак, Малакути Худо дар дохили шумост» (Луқо 17,20-21). Исо дар байни фарисиён буд, аммо дар масеҳиён зиндагӣ мекунад. Исои Масеҳ Малакути Худоро дар шахси худ овард.
Ҳамон тавре ки Исо ҳоло дар мо зиндагӣ мекунад, ӯ Салтанатро таъсис медиҳад. Омадани Исо барои зиндагӣ дар мо зуҳури охирини Малакути Худоро дар рӯи заминро дар омадани дуюми Исо пешгӯӣ мекунад.
Аммо чаро Исо дар мо зиндагӣ мекунад? Аҳамият диҳед: «Зеро ки шумо бо файз ба воситаи имон наҷот ёфтаед, ва ин на аз шумост: ин атои Худост, на аз аъмол, то ки касе фахр накунад. Зеро ки мо кори Ӯ ҳастем, ки дар Исои Масеҳ барои аъмоли нек офарида шудааст, ки Худо онҳоро пешакӣ тайёр кардааст, то дар онҳо рафтор кунем» (Эфсӯсиён 2,8-10). Худо моро бо файз наҷот дод, на бо кӯшишҳои худ. Аммо гарчанде ки мо тавассути аъмол наҷот ёфта наметавонем, Исо дар мо зиндагӣ мекунад, то ки мо ҳоло корҳои нек кунем ва ба ин васила Худоро ҷалол диҳем.
Исо омад. Исо меояд. Ва - Исо боз хоҳад омад
Пас аз эҳё шудани Исо, вақте шогирдонаш ӯро сууд карданд, ду фаришта аз онҳо пурсиданд:
"Чаро шумо дар он ҷо истода, ба осмон нигоҳ мекунед? Ин Исо, ки аз миёни шумо ба осмон бардошта шуда буд, ҳамон тавре ки шумо дидед, ки Ӯ ба осмон меравад» (Аъмол). 1,11). Бале, Исо боз меояд.
Дар омади аввалаш Исо баъзе пешгӯиҳои масеҳоиро иҷро накард. Ин як сабаби яҳудиён ӯро рад кардан буд. Онҳо Масеҳро ҳамчун як қаҳрамони миллӣ медиданд, ки онҳоро аз ҳукмронии Рум халос мекунад.
Аммо Масеҳ бояд аввал меомад, то барои тамоми инсоният бимирад. Танҳо баъдтар Масеҳ ҳамчун подшоҳи ғолиб бармегардад ва он гоҳ на танҳо Исроилро сарбаланд мегардонад, балки тамоми салтанатҳои ин ҷаҳонро салтанатҳои худ месозад. «Ва фариштаи ҳафтум карнайи худро навохт; ва овозҳои бузурге дар осмон баланд шуданд, ки мегуфтанд: «Малакути ҷаҳон сӯи Худованди мо ва ба Масеҳи Ӯ омадаанд, ва Ӯ то абад подшоҳӣ хоҳад кард» (Ваҳй Ваҳй). 11,15).
«Ман меравам, ки барои шумо ҷой тайёр кунам», - гуфт Исо. «Ва ҳангоме ки меравам, то барои шумо ҷой тайёр кунам, боз омада, шуморо назди худ хоҳам бурд, то ки шумо дар он ҷое ки Ман ҳастам» (Юҳанно 1)4,23).
Пешгӯии Исо дар кӯҳи Зайтун (Матто 24,1-25.46) ба саволу нигаронии шогирдон дар бораи анҷоми ин синну сол муроҷиат кард. Баъдтар, Павлуси ҳавворӣ дар бораи Калисо навишт, ки чӣ тавр «Худованд бо садои фармон, бо овози фаришта ва бо карнайи Худо, ки аз осмон нозил мешавад ва мурдагоне, ки дар Масеҳ мурданд, меояд. аввал эҳьё хоҳад шуд» (2. Таслӯникиён 4,16). Дар вақти омадани дуюми Исо ӯ одилон мурдагонро ба ҷовидонӣ эҳьё хоҳад кард ва имондоронро, ки ҳанӯз зиндаанд, ба ҷовидонӣ табдил медиҳад ва онҳо бо Ӯ дар ҳаво пешвоз хоҳанд гирифт (оятҳои 16-17; 1. ба Қӯринтиён 15,51-54).
Аммо кай?
Дар тӯли асрҳо, тахминҳо дар бораи омадани дуюми Масеҳ баҳсҳои зиёд ва ноумедиҳои бешуморро ба вуҷуд овард, зеро сенарияҳои гуногуни пешгӯӣ хато карданд. Аз ҳад зиёд таъкид кардани он ки кай Исо бармегардад, метавонад моро аз диққати марказии Инҷил дур кунад - кори наҷоти Исо барои ҳама одамон, ки тавассути ҳаёт, марг, эҳёшавӣ ва кори наҷоти ӯ ҳамчун саркоҳини осмонии мо ба даст оварда шудааст.
Мо метавонем чунон бо тасаввуроти пешгӯӣ ба ваҷд оем, ки нақши ҳақиқии масеҳиёнро ҳамчун чароғҳои ҷаҳон иҷро карда натавонем бо роҳи тарзи ҳаёти пурмеҳр ва дилсӯзи масеҳӣ ва ҷалол додани Худо бо хидмати дигарон.
"Агар таваҷҷуҳи касе ба эълонҳои Китоби Муқаддас дар бораи чизҳои охирин ва омадани дуюм ба тарҳрезии дақиқи рӯйдодҳои ояндаи дақиқ табдил ёбад, пас онҳо аз моҳият ва рӯҳияи гуфтаҳои пешгӯии Исо дур мондаанд, мегӯяд New International Bible. Шарҳи ин Инҷили Луқо» дар саҳифаи 544.
Маҳалли мо
Агар фаҳмидан мумкин набошад, ки Масеҳ кай боз меояд (ва аз ин рӯ дар муқоиса бо он чизе ки Китоби Муқаддас мегӯяд, аҳамият надорад), пас мо бояд қувваи худро ба куҷо равона кунем? Мо бояд диққатамонро ба он равона созем, ки ҳар вақт ба омадани Исо омода бошем!
«Пас, шумо низ тайёр бошед, - гуфт Исо, - зеро Писари Одам дар соате меояд, ки шумо фикр намекунед» (Матто 2).4,44). «Аммо ҳар кӣ то охир сабр кунад, наҷот хоҳад ёфт» (Матто 10,22). Мо бояд барои ӯ омода бошем, то ки ӯ ҳоло ба ҳаёти мо ворид шавад ва худи ҳозир ҳаёти моро роҳнамоӣ кунад.
Диққати Китоби Муқаддас
Тамоми Библия дар атрофи омадани Исои Масеҳ аст. Ҳамчун масеҳиён, ҳаёти мо бояд дар атрофи омадани Ӯ бошад. Исо омад. Ӯ ҳоло ба воситаи сокин будани Рӯҳулқудс меояд. Ва Исо боз меояд. Исо бо қудрат ва ҷалол меояд, то «бадани беҳудаи моро ба мисли ҷисми ҷалоли Ӯ табдил диҳад» (Филиппиён) 3,21). Он гоҳ «офариниш низ аз ғуломии фасод озод карда, ба озодии ҷалоли фарзандони Худо» (Румиён) 8,21).
ҲА, ман меоям, мегӯяд Наҷотдиҳандаи мо. Ва чун имондорон ва шогирдони Масеҳ, ҳамаи мо метавонем бо як овоз ҷавоб диҳем: «Омин, бале, биёед Худованд Исо» (Ваҳй 2)2,20)!
Норман Шоаф