Файзи шадид, ҷанҷолӣ

Агар ба Аҳди Қадим баргардем, ба 1. Китоби Самуил, дар охири китоб, шумо мефаҳмед, ки халқи Исроил (Исроилиён) бори дигар бо душмани ашаддии худ, фалиштиён дар ҷанг ҳастанд. 

Дар ин вазъияти махсус латукӯб карда мешаванд. Дар асл, онҳо назар ба варзишгоҳи футболи Оклахома, Orange Bowl сахттар зарба мезананд. Ин бад аст; зеро дар ҳамин рӯз, дар ин ҷанг, подшоҳи онҳо Шоул бояд бимирад. Писараш Йӯнотон дар ин ҷанг бо ӯ мемирад. Ҳикояи мо пас аз чанд боб оғоз мешавад, дар 2. Самуил 4,4 (GN-2000):

«Дар омади гап, набераи Шоул, писари Йӯнотон бо номи Мериб-Баал (ӯро Мефибошет низ меномиданд), ҳанӯз зинда буд, аммо аз ду пояш фалаҷ буд. Вақте ки падар ва бобояш фавтиданд, ӯ панҷсола буд. Вақте ки ин хабар аз Изреъил расид, ҳамшираи тараш ӯро ба хона даровардааст, то бо ӯ гурезад. Аммо дар шитобзаниаш вай ба афтодан иҷозат дод. Аз он вақт инҷониб фалаҷ шудааст. " Ин драмаи Мефибошет аст. Азбаски ин номро талаффуз кардан душвор аст, мо онро имрӯз бомдод тахаллус мегузорем, кӯтоҳ "Шет" меномем. Аммо дар ин ҳикоя ба назар мерасад, ки оилаи аввал комилан кушта шудааст. Вақте ки хабар ба пойтахт мерасад ва ба қаср мерасад, ваҳм ва бесарусомонӣ сар мезанад - зеро маълум аст, ки аксар вақт ҳангоми кушта шудани подшоҳ, аъзои оила низ ба қатл мерасанд, то исёни оянда нашавад. Чунин шуд, ки дар лаҳзаи бетартибии умумӣ, ҳамшира Шетро гирифта, аз қаср фирор мекунад. Аммо дар ғавғо ва ғавғое, ки дар он ҷойгоҳ ҳукмфармо буд, вай ба ӯ афтод. Чӣ тавре ки Китоби Муқаддас мегӯяд, ӯ то охири умр фалаҷ буд. Тасаввур кунед, ки ӯ аз хатти шоҳона буд ва мисли ҳар як кӯдаки панҷсола, як рӯз пеш аз он бе ташвиш ҳаракат мекард. Вай ҳеҷ гоҳ дар ташвиш набудани қасрро давр зад. Аммо дар он рӯз тамоми сарнавишти ӯ тағир меёбад. Падари ӯ кушта шудааст. Бобои ӯ кушта шудааст. Худи ӯ дар тамоми рӯзҳои худ партофта ва фалаҷ шудааст. Агар шумо Китоби Муқаддасро бештар хонед, шумо чизи зиёдеро дар бораи Шет дар 20 соли оянда нахоҳед ёфт. Мо дар ҳақиқат дар бораи ӯ танҳо он чизро медонем, ки ӯ бо дарди худ дар ҷои хузновар ва танҳо зиндагӣ мекунад.

Ман тасаввур карда метавонам, ки баъзеи шумо аллакай ба худ саволе дода истодаед, ки ҳангоми шунидани хабар зуд-зуд ба худ медиҳам: "Хуб, пас чӣ?" Хуб, чӣ? Ин ба ман чӣ иртибот дорад? Бо чор роҳ имрӯз ман мехоҳам посухи "Пас чӣ?" Ин аст ҷавоби аввал.

Мо аз оне ки мо фикр мекунем, бештар шикастаем

Шояд пойҳои шумо фалаҷ нашуда бошанд, аммо ақли шумо метавонад. Шояд пойҳои шумо шикаста нашаванд, аммо, тавре ки дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ҷони шумост. Ва ин ҳолати ҳама дар ин ҳуҷра чунин аст. Ин вазъияти умумии мост. Вақте ки Павлус дар бораи ҳолати ноумедонаи мо сухан меронад, ӯ боз як қадам пештар меравад.

Эфсӯсиёнро бубинед 2,1:
«Шумо низ дар ин зиндагӣ саҳм доред. Дар гузашта шумо мурда будед; зеро шумо ба Худо гӯш накардед ва гуноҳ кардед ». Ӯ аз шикастан, аз фалаҷ шудан берунтар аст. Ӯ мегӯяд, ки вазъияти ҷудоии шуморо аз Масеҳ метавон ҳамчун «мурдаҳои рӯҳонӣ» тавсиф кард.

Он гоҳ ӯ дар Румиён 5 ояти 6 мегӯяд:
«Ин муҳаббат дар он зоҳир мешавад, ки Масеҳ ҷони худро барои мо додааст. Дар вақти муайян, вақте ки мо ҳанӯз дар чанголи гуноҳ будем, ӯ барои одамони осиён мурд. "

Шумо фаҳмидед? Мо оҷиз ҳастем ва хоҳем ё не, новобаста аз он ки шумо инро тасдиқ карда метавонед ё не, бовар кунед ё не, Китоби Муқаддас мегӯяд, ки вазъияти шумо (агар шумо бо Масеҳ робита надошта бошед) ҳолати рӯҳонии мурдаҳои рӯҳонӣ аст. Ва инак хабари бади дигар: ин аст, ки шумо барои ислоҳи мушкил ҳеҷ коре карда наметавонед. Барои саъй кардан ё беҳтар шудан кӯмак намекунад. Мо аз оне ки мо мепиндорем, бештар шикастаем.

Нақшаи подшоҳ

Ин амал бо подшоҳи нав дар тахти Ерусалим оғоз мешавад. Номи ӯ Довуд аст. Шумо эҳтимол дар бораи ӯ шунидаед. Ӯ чӯпон буд, ки гӯсфандонро мечаронд. Ҳоло ӯ подшоҳи кишвар аст. Вай дӯсти беҳтарини падари Шет, дӯсти хуб буд. Номи падари Шет Йӯнотон буд. Аммо Довуд на танҳо тахтро қабул кард ва подшоҳ шуд, балки дили мардумро низ тасхир кард. Дар асл, вай салтанатро аз 15.500 километри мураббаъ ба 155.000 километри мураббаъ васеъ кард. Шумо дар замони осоишта зиндагӣ мекунед. Иқтисодиёт хуб аст ва даромади андоз зиёд аст. Агар он демократия мебуд, ба ӯ барои як давраи дуюм пирӯзӣ кафолат дода мешуд. Зиндагӣ наметавонист беҳтар бошад. Ман тасаввур мекунам, ки Довуд он саҳар аз ҳама дар қаср барвақттар мехест. Ӯ оромона ба ҳавлӣ мебарояд ва то он ки фишорҳои рӯз фикрашро фаро гирад, фикраш дар ҳавои салкини саҳар саргардон мешавад. Ақлаш ба ақиб меравад, ӯ ба ёдоварӣ кардани наворҳои гузаштааш шурӯъ мекунад. Дар ин руз бошад, лента на дар як ходисаи муайян, балки ба одам меистад. Ин Йӯнотон дӯсти деринаи ӯст, ки ӯро кайҳо боз надида буд; дар чанг халок шуда буд. Довуд ӯро, дӯсти хеле наздики худро ба ёд меорад. Ӯ вақтҳои якҷояро ба ёд меорад. Пас аз он, Довуд аз осмони кабуд сӯҳбате бо ӯ ба ёд меорад. Дар он лаҳза ба Довуд лутфу марҳамати Худо ғолиб омад. Зеро бе Йӯнотон ҳеҷ яке аз ин имконнопазир буд. Довуд чӯпон буд ва ҳоло ӯ дар қаср зиндагӣ мекунад ва фикраш ба дӯсти деринааш Йӯнотон бармегардад. Вай сухбатеро ба хотир меорад, ки онхо хангоми созиш бастанд. Дар он онҳо ба ҳамдигар ваъда доданд, ки новобаста аз он ки сафари зиндагӣ онҳоро ба куҷо мебарад, ҳар кадоме аз онҳо бояд дар ғамхории хонаводаи якдигар бошанд. Дар ҳамин вақт Довуд ба ақиб бармегардад ва ба қасри худ бармегардад ва мегӯяд:2. Самуил 9,1): «Оё дар ҳақиқат аз оилаи Шоул як нафар зинда аст? Ман мехоҳам ба шахсе, ки мавриди таваҷҷӯҳ аст, ба хотири дӯсти марҳум Ҷонатан некӣ кунам? Ӯ ғуломеро бо номи Сибо ёфт ва ба ӯ ҷавоб дод (ояти 3б): «Писари дигари Йӯнотон ҳаст. Ҳарду пои ӯ фалаҷ шудааст." Он чизе, ки ман ҷолиб мебинам, он аст, ки Довуд намепурсад: "Оё касе лоиқ ҳаст?" ё «Оё ягон одами аз чихати сиёсй доное хаст, ки дар кабинети хукумати ман кор кунад? ё "Оё касе ҳаст, ки таҷрибаи ҳарбӣ дошта бошад, ки ба ман дар сарварии артиш кӯмак кунад?" Ӯ танҳо мепурсад: "Оё касе ҳаст?" Ин савол як амали некист ва Зиба ҷавоб медиҳад: "Касе ҳаст, ки фалаҷ аст." Шумо тақрибан посухи Зибаро шунида метавонед: "Медонед, Дэвид, ман боварӣ надорам, ки шумо ӯро воқеан мехоҳед. Ӯ воқеан мисли мо нест. Ӯ ба мо мувофиқ нест. Ман боварӣ надорам, ки вай дорои хислатҳои шоҳона аст." Аммо Довуд аз он розӣ намешавад ва мегӯяд: «Ба ман бигӯед, ки ӯ дар куҷост». Ин бори аввал аст, ки Библия дар бораи Шет бидуни зикри маъюбии ӯ сухан меравад.

Ман дар ин бора фикр мекардам ва шумо медонед, ки ман фикр мекунам дар як гурӯҳ ин андоза дар ин ҷо бисёре аз мо ҳастанд, ки доғи атрофро бо худ мегиранд. Дар гузаштаи мо чизе ҳаст, ки мисли тағоям бо тӯб ба мо часпидааст. Ва одамоне ҳастанд, ки моро дар ин бобат айбдор мекунанд; онҳо ҳеҷ гоҳ намемонданд, ки вай бимирад. Он гоҳ шумо сӯҳбатҳоеро мешунавед, ки "Оё шумо бори дигар аз Сюзан хабардор шудед? Сюзан, шумо медонед, ин касест, ки шавҳари худро тарк кардааст." Ё: "Ман рӯзи гузашта бо Ҷо гуфтугӯ кардам. Шумо медонед, ки майро кӣ дар назар дорам." Ва баъзе одамон дар ин ҷо аз худ мепурсанд: "Оё касе ҳаст, ки маро аз гузаштаи худ ва нокомиҳои гузаштаам ҷудо мебинад?"

Зиба мегӯяд: "Ман медонам, ки ӯ дар куҷост. Ӯ дар Ло Дебар зиндагӣ мекунад." Беҳтарин роҳи тавсифи Ло Дебар ин "Барстов" (макони дурдаст дар Калифорнияи Ҷанубӣ) дар Фаластини қадим хоҳад буд. [Ханда]. Дар асл, ин ном аслан маънои "ҷои беоб" -ро дорад. Ӯ дар он ҷо зиндагӣ мекунад. Дэвид Шетро пайдо мекунад. Танҳо тасаввур кунед: подшоҳ аз паси маъюб давида истодааст. Ин аст ҷавоби дуввум ба "Пас чӣ?"

Шуморо шадидтар аз оне, ки шумо гумон мекунед, пайгирӣ хоҳанд кард

Ин боварнакарданист. Ман мехоҳам, ки шумо лаҳзае таваққуф кунед ва дар бораи он фикр кунед. Худои комил, муқаддас, одил, абарқудрат, Худои бепоёни доно, Офаридгори тамоми олам, аз паси ман медавад ва аз паси шумо медавад. Мо дар бораи ҷустуҷӯи одамон, одамоне, ки дар роҳи маънавӣ барои дарёфти воқеиятҳои рӯҳонӣ сӯҳбат мекунанд, сухан меронем.

Аммо вақте ки мо ба Китоби Муқаддас меравем, мебинем, ки дар асл Худо аслан ҷӯянда аст [мо инро дар ҳама Навиштаҳои Муқаддас мебинем]. Бозгаштан ба аввали Китоби Муқаддас достони Одам ва Ҳавво аз он ҷое оғоз ёфт, ки онҳо аз Худо пинҳон буданд. Мегӯянд, ки Худо дар салқини шом омада Одаму Ҳавворо меҷӯяд. Ӯ мепурсад: "Шумо дар куҷоед?" Пас аз он ки Мусо ба хатои фоҷиабори куштани як мисрӣ роҳ дод, ба ӯ лозим омад, ки 40 сол аз ҷони худ битарсад ва ба биёбон гурехт, ва Худо ӯро дар шакли буттаи сӯхтанӣ ёфт ва бо ӯ мулоқот кард.
Вақте ки Юнус ба шаҳри Худованд дар шаҳри Нинве даъват карда шуд, Юнус ба самти муқобил давид ва Худо аз паси ӯ давид. Агар мо ба Аҳди Ҷадид равем, оё мо мебинем, ки Исо бо дувоздаҳ мард вохӯрда, онҳоро аз пушташон сила кард ва гуфт: "Оё мехоҳед ба кори ман ҳамроҳ шавед"? Вақте ки ман дар бораи Петрус фикр мекунам, пас аз он ки ӯ се маротиба Масеҳро инкор карда, касби шогирдиро тарк карда, ба моҳидорӣ баргашт - Исо меояд ва ӯро дар соҳил меҷӯяд. Ҳатто дар нокомии худ, Худо аз паси ӯ меравад. Шуморо пайравӣ мекунанд, шуморо пайравӣ мекунанд ...

Биёед ба ояти оянда назар андозем (Эфсӯсиён 1,4-5): «Ҳанӯз пеш аз он ки ҷаҳонро офарид, ӯ моро ҳамчун одамоне, ки ба Масеҳ тааллуқ доранд, дар назар дошт; дар Ӯ моро баргузид, то дар пеши Ӯ муқаддас ва пок бошем. Аз муҳаббат Ӯ моро дар назар дорад ...: айнан Ӯ моро дар Ӯ (Масеҳ) интихоб кардааст. Ӯ моро таъин кард, ки ба воситаи Исои Масеҳ писарон ва духтарони Ӯ бошем. Ин иродаи ӯ буд ва ҳамин тавр ба ӯ маъқул шуд." Ман умедворам, ки шумо мефаҳмед, ки муносибати мо бо Исои Масеҳ, наҷот ба мо аз ҷониби Худо дода шудааст. Вай аз ҷониби Худо назорат карда мешавад. Он аз ҷониби Худо оғоз шудааст. Вайро Худо ба дунё овардааст. Ӯ моро пайравӣ мекунад.

Бозгашт ба ҳикояи мо. Ҳоло Дэвид як гурӯҳ мардонро барои ҷустуҷӯи Шет фиристод ва онҳо ӯро дар Ло Дебар кашф карданд. Дар он ҷо Schet дар алоҳидагӣ ва номуайян зиндагӣ мекунад. Ӯ намехост, ки пайдо шавад. Дарвоқеъ, ӯ намехост, ки ӯро пайдо кунанд, то ки ӯ тамоми умр зиндагӣ кунад. Аммо ӯ кашф карда шуд ва ин ҳамфикрон Шетро гирифта ба сӯи мошин мебаранд ва онҳо ӯро ба мошин савор карда, ба пойтахт, ба қаср бармегардонанд. Китоби Муқаддас дар бораи ин аробакашӣ ба мо чизе кам ё чизе намедиҳад. Аммо ман мутмаинам, ки ҳамаи мо тасаввур карда метавонем, ки дар болои фарши мошин нишастан чӣ гуна хоҳад буд. Шет дар ин сафар эҳсосоти эҳсосотӣ, тарс, ваҳм, номуайяниро эҳсос кардааст. Ҳис кардани ин метавонад рӯзи охирини ҳаёти заминии шумо бошад. Сипас ӯ ба таҳияи нақша шурӯъ мекунад. Нақшаи ӯ чунин буд: Агар ман дар назди подшоҳ ҳозир шавам ва ӯ ба ман менигарад, пас ӯ дарк мекунад, ки ман ба ӯ таҳдид намекунам. Ман ба ӯ саҷда мекунам ва аз ӯ раҳм мепурсам, шояд ӯ маро зинда гузорад. Ва ҳамин тавр, мошин дар назди қаср ҳаракат мекунад. Сарбозон ӯро бурда дар мобайни утоқ ҷой медиҳанд. Ва ӯ бо пойҳояш мубориза мебарад ва Довуд медарояд.

Мулоқот бо файз

Аҳамият диҳед, ки дар он чӣ рӯй медиҳад 2. Самуил 9,6-8: «Вақте ки Мериб-Баал, писари Йӯнотон ва набераи Шоул омад, худро пеши Довуд ба замин партофт ва ба ӯ эҳтиром кард. «Пас, ту Мериб-Баал ҳастӣ!» Довуд ба ӯ гуфт: «Бале, бандаи итоаткори ту!» «Ҳабоқуқ натарс», — гуфт Довуд: «Ман ба ту ба хотири падарат Йӯнотон некӣ хоҳам кард. . Ман тамоми заминеро, ки як вақтҳо аз они бобои ту Шоул буд, ба ту бармегардонам. Ва шумо метавонед ҳамеша дар сари дастархони ман хӯрок хӯред.» Ва ба Довуд нигариста, маҷбур мешавад, ки саволи зеринро диҳад. «Мериб-Баал боз худро ба замин партофта, гуфт: «Ман сазовори марҳамати ту бар ман нестам». Ман як саги мурда нестам!"

Чӣ савол! Он намоиши файзи ғайричашмдошт ... Вай мефаҳмад, ки ӯ маъюб аст. Ӯ ҳеҷ кас нест. Ӯ чизе надорад, ки ба Довуд пешниҳод кунад. Аммо ин чӣ гуна файз аст. Хусусият, табиати Худо, майлу рағбат барои додани чизҳои дӯстона ва хуб ба одамони нолоиқ мебошад. Ин, дӯстони ман, файз аст. Аммо биёед ростқавл бошем. Ин дунёе нест, ки аксарияти мо дар он зиндагӣ мекунем. Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки мегӯяд: "Ман ҳуқуқҳои худро талаб мекунам". Мо мехоҳем, ки ба мардум чизи сазовори худро тақдим кунем. Боре ман маҷбур будам, ки ҳамчун узви ҳакамон хидмат кунам ва додрас ба мо гуфт: "Ҳамчун ҳакамон, вазифаи шумо донистани далелҳо ва қонунҳоро ба онҳо татбиқ кардан аст. Дигар не. Кам нест. Далелҳоро кашф кунед ва қонунро ба кор баред ба онҳо. " Довар ҳеҷ гоҳ ба раҳмдилӣ манфиатдор набуд ва албатта ба лутф не.Адолатро мехост.Ва адолат дар доварӣ лозим аст, то корҳо аз даст нараванд, Аммо вақте ки сухан дар бораи Худо меравад, ман намедонам, ки чӣ гуна шумо ҳастанд - аммо ман адолатро намехоҳам.Ман медонам, ки ман сазовори чӣ ҳастам.Ман раҳм мехоҳам ва раҳмат мехоҳам.Довуд танҳо бо сарфаи ҳаёти Шет марҳамат кард.Аксари подшоҳон меросбари эҳтимолии тахтро қатл мекарданд Дар нигоҳ доштани ҳаёти худ Довуд раҳмдилӣ нишон дод, аммо Довуд аз марҳамат хеле боло рафт ва ба ӯ гуфт: "Ман туро ба ин ҷо овардам, зеро мехоҳам ба ту раҳм кунам." Инак сеюм посух ба "Пас чӣ?"

Моро бештар аз оне ки мо гумон мекунем, дӯст медоранд

Бале, мо шикастаем ва моро пайравӣ мекунанд. Ва ин аз он сабаб аст, ки Худо моро дӯст медорад.
Румиён 5,1-2: «Акнун, ки моро Худо ба сабаби имон қабул кард, мо бо Худо сулҳу осоиштагӣ дорем. Мо инро аз Худованди мо Исои Масеҳ қарздорем. Ӯ роҳи таваккалро барои мо кушод ва бо он ба файзи Худо дастрасӣ пайдо кард, ки мо ҳоло дар он устувор ҳастем».

Ва дар Эфсӯсиён 1,6-7: »...то ки ҳамду санои ҷалоли Ӯ садо диҳад: ҳамду санои файзе ки Ӯ ба воситаи Исои Масеҳ, Писари маҳбуби Худ ба мо нишон додааст. Мо бо хуни кӣ наҷот ёфтаем:
Ҳама гуноҳи мо бахшида мешавад. [илтимос, зеринро бо ман баланд хонед] Пас Худо ба мо сарвати файзи Худро нишон дод. " Файзи Худо то чӣ андоза бузург ва бой аст.

Намедонам дар дилат чӣ мегузарад. Намедонам шумо чи гуна доғи доғ доред. Ман намедонам, ки дар ту кадом нишона ҳаст. Ман намедонам, ки шумо дар гузашта дар куҷо ноком шудаед. Намедонам дар дарун чи гуна ҷиноятҳоро пинҳон мекунӣ. Аммо ман метавонам ба шумо бигӯям, ки шумо дигар инҳоро пӯшидан лозим нест. 18 декабри соли 1865, 13. Тағйирот ба Конститутсияи ИМА ба имзо расид. Дар ин 13. Дар Иёлоти Муттаҳида ғуломӣ абадан бекор карда шуд. Ин як рӯзи муҳим барои миллати мо буд. Ҳамин тариқ, 19 декабри соли 1865, аз ҷиҳати техникӣ дигар ғуломон набуд. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо дар ғуломӣ боқӣ монданд - баъзеҳо барои солҳои оянда, бо ду сабаб:

  • Баъзеҳо ҳеҷ гоҳ дар ин бора намедонистанд.
  • Баъзеҳо бовар надоштанд, ки онҳо озоданд.

Ва ман аз ҷиҳати рӯҳонӣ гумон мекунам, ки имрӯз дар ин утоқ шумораи мо ҳаст, ки дар чунин ҳолат қарор доранд.
Нарх аллакай пардохт шудааст. Роҳ аллакай омода карда шудааст. Сухан дар бораи ин меравад: ё шумо ин калимаро нашунидаед ё шумо танҳо бовар карданро рад мекунед, ки ин метавонад дуруст бошад.
Аммо ин дуруст аст. Зеро шуморо дӯст медоранд ва Худо шуморо пайравӣ кардааст.
Чанд лаҳза пеш ба Лайлӣ ваучерте дода будам. Лайло ба он сазовор набуд. Вай барои он кор накардааст. Вай ба он сазовор набуд. Вай варақаи сабти номро барои он пур накардааст. Вай омад ва аз ин тӯҳфаи ғайричашмдошт ба ҳайрат афтод. Тӯҳфае, ки ягон каси дигар пардохт кардааст. Аммо акнун кори ягонаи шумо ин аст - ва ҳиллаҳои пинҳонӣ вуҷуд надорад - қабул кардан ва лаззат бурдан аз тӯҳфа.

Ба ҳамин монанд, Худо аллакай нархи шуморо пардохт кардааст. Шумо бояд танҳо қабул кардани тӯҳфаи ба шумо пешниҳодкарда бошед. Ҳамчун имондорон мо бо файз дучор меоем. Ҳаёти мо тавассути муҳаббати Масеҳ дигаргун шуд ва мо ба Исо ошиқ шудем. Мо ба ин сазовор набудем. Мо арзанда набудем. Аммо Масеҳ ба мо ин атои олиҷаноби ҳаётамонро тақдим кард. Барои ҳамин ҳоло зиндагии мо дигаргун шудааст.
Зиндагии мо вайрон шуд, хато кардем. Аммо подшоҳ аз паси мо рафт, зеро моро дӯст медорад. Подшоҳ аз мо хашмгин нест. Ҳикояи Шет метавонад дар ин ҷо хотима ёбад ва ин як ҳикояи олӣ хоҳад буд. Аммо як қисми дигар вуҷуд дорад - ман намехоҳам, ки шумо онро аз даст диҳед - ин аст 4. Сахна.

Ҷой дар тахта

Қисми охирин дар 2. Самуил 9,7 навишта шудааст: «Тамоми заминеро, ки як вақтҳо аз они бобои ту Шоул буд, ба ту бармегардонам. Ва шумо ҳамеша метавонед дар сари дастархони ман бихӯред ». Бист сол пеш аз ин, дар синни панҷсолагӣ, ҳамон писарбача ба фоҷиаи даҳшатбор дучор шуда буд. Ӯ на танҳо тамоми оилаашро аз даст дод, балки фалаҷ ва маҷрӯҳ шуд, танҳо 15-20 соли охир дар ғурбат ба ҳайси гуреза зиндагӣ мекард. Ва акнун ӯ мегӯяд, ки подшоҳро мешунавад: "Мехоҳам, ки ба ин ҷо биёӣ". Ва пас аз чор оят Довуд ба ӯ гуфт: «Мехоҳам, ки мисли яке аз писарони ман бо ман дар сари суфраи ман бихӯрӣ». Ман ин байтро дӯст медорам Шет ҳоло узви оила буд. Довуд нагуфт: "Медонӣ, Шет. Ман мехоҳам, ки ба ту ба қаср иҷозат диҳам ва ҳар лаҳза ба диданат равӣ". Ё: «Агар ҷашни миллӣ дошта бошем, ман туро бо хонадони шоҳона дар қуттии шоҳ нишинам». Не, медонӣ, ки ӯ чӣ гуфт? "Шет, мо ҳар шаб барои шумо дар сари миз ҷой ҷудо мекунем, зеро шумо ҳоло узви оилаи ман ҳастед." Байти охирини ҳикоя чунин мегӯяд: «Ӯ дар Ерусалим сукунат дошт, зеро ӯ меҳмони доимӣ дар сари суфраи подшоҳ буд. Ҳарду пои ӯ фалаҷ буд». (2. Самуил 9,13). Тарзи анҷоми ҳикоя ба ман маъқул аст, зеро ба назар чунин мерасад, ки нависанда дар охири ҳикоя як скрипти каме гузоштааст. Гуфта мешавад, ки Шет чӣ гуна ин марҳаматро аз сар гузаронидааст ва ҳоло бояд бо подшоҳ зиндагӣ кунад ва ба ӯ иҷозат дода шудааст, ки дар сари суфраи подшоҳ хӯрок хӯрад. Аммо вай намехоҳад, ки мо он чизеро, ки ӯ бояд мағлуб кунад, фаромӯш кунем. Ва ин барои мо низ меравад. Он чизе ки ба мо арзиш дошт, эҳтиёҷоти фаврӣ ва вохӯрии файз буд. Якчанд сол пеш Чак Свиндол дар бораи ин хикоя бо камоли майл навишта буд. Ман танҳо мехоҳам ба шумо як абзацро бихонам. Ӯ гуфт: "Баъди чанд сол манзараи зеринро тасаввур кунед. Дар қасри подшоҳ занги дар садо медиҳад ва Довуд назди мизи асосӣ меояд ва менишинад. Лаҳзае пас Амнӯни маккору маккор Амнӯни маккор ба тарафи чапи Довуд менишинад.. Баъд Тамор. , як ҷавонзани зебо ва меҳрубоне пайдо шуда, дар паҳлӯи Амнӯн менишинад.Дар он тараф Сулаймон оҳиста аз кабинеташ меояд - Сулаймони барҷаста, олиҷаноб ва андешаманд.Абшолӯм бо мӯйҳои равон, зебо ва дарози китф нишаст. "Шом, Юоб, ҷанговар ва фармондеҳи сипоҳ, низ ба зиёфат даъват шудааст. Аммо як курсӣ ҳанӯз холӣ нест ва ҳама мунтазиранд. Онҳо садои чархзании пойҳо ва гулӯлаҳои ритмикӣ, теппа, теппаи асобағоро мешунаванд. Ин Шет аст. , охиста ба суи миз меравад, ба курсии худ медарояд, дастархон пойҳояшро мепӯшонад». Ба фикри ту, Шет фаҳмид, ки файз чист? Шумо медонед, ки ин манзараи ояндаро тасвир мекунад, ки дар осмон дар атрофи зиёфати бузург тамоми оилаи Худо ҷамъ мешаванд. Ва дар он рӯз дастархони лутфи Худованд ниёзҳои моро мепӯшонад, рӯҳи моро мепӯшонад. Бубинед, роҳе, ки мо ба оила ворид мешавем, бо файз аст ва мо онро бо файз ба оила идома медиҳем. Ҳар рӯз атои фазли Ӯст.

Ояти навбатии мо дар Қӯлассиён аст 2,6 «Шумо Исои Масеҳро ҳамчун Худованд қабул кардед; Пас акнун низ бо Ӯ ва мувофиқи роҳи Ӯ дар мушоракат зиндагӣ кунед». Шумо Масеҳро бо файз қабул кардаед. Акнун, ки шумо дар оила ҳастед, шумо бо файз дар он ҳастед. Баъзе аз мо фикр мекунанд, ки вақте ки мо масеҳӣ мешавем - бо файз - мо бояд сахттар кор кунем ва ба Худо писанд ояд, то боварӣ ҳосил кунем, ки Ӯ моро дӯст медорад ва дӯст медорад. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ чиз наметавонад аз ҳақиқат дуртар бошад. Ҳамчун падар, муҳаббати ман ба фарзандонам аз он вобаста нест, ки онҳо чӣ гуна кор доранд, то чӣ андоза муваффақанд ё ҳама корро дуруст мекунанд. Тамоми муҳаббати ман аз они онҳост, зеро онҳо фарзандони ман ҳастанд. Ва ҳамин чиз барои шумо низ меравад. Шумо танҳо барои он ки шумо яке аз фарзандони Ӯ ҳастед, муҳаббати Худоро эҳсос мекунед. Бигзор охиринашро бигӯям, ки "пас чӣ?" ҷавоб диҳед.

Мо аз он чи ки мо гумон мекунем, имтиёзи бештар дорем

Худо на танҳо ҳаёти моро дареғ дод, балки акнун ҳаёти файзи худро ба мо ато кард. Ин суханонро аз Румиён 8 гӯш кунед, Павлус мегӯяд:
'Дар бораи ин ҳама чӣ гуфтан мумкин аст? Худи Худо барои мост [ва Ӯст], пас кӣ бар зидди мо истодагарӣ мекунад? Ӯ писари худро дареғ надошта, ӯро барои ҳамаи мо куштааст. Аммо агар писарро ба мо дода бошад, оё аз мо чизе дареғ дорад?» (Румиён 8,31-32)

Вай на танҳо Масеҳро дод, то ки мо ба оилаи ӯ дохил шавем, балки ӯ ба шумо ҳама чизи ҳозираро медиҳад, то вақте ки шумо дар оила зиндагӣ кунед, дар ҳаёти файзбахш зиндагӣ кунед.
Аммо ман ин суханонро дӯст медорам, ки "Худо барои мост". Биёед такрор кунам: "Худо барои шумост." Боз ҳам, ҳеҷ шакке нест, ки имрӯзҳо баъзеи мо дар асл ба ин бовар надорем, ҳеҷ гоҳ аз сарамон дур набуд, ки дар стадиони мо касе ҳаст, ки моро рӯҳбаланд кунад.

Ман дар мактаби миёна баскетбол бозӣ мекардам. Одатан, вақте ки мо бозӣ мекунем, тамошобин надорем. Аммо як рӯз толори варзиш пур буд. Ман баъдтар фаҳмидам, ки онҳо дар он рӯз як ҷамъоварии маблағро ба нақша гирифтаанд, ки дар он шумо метавонед барои як семоҳаи синфхона харед. Аммо аввал шумо бояд ба бозии бейсбол биёед. Дар охири 3. Дар охири ҳукм садои баланд садо дод, мактабро тарк карданд ва толори гимназия ҳамон тавре ки қаблан пур шуда буд, холӣ шуд. Аммо дар он ҷо, дар миёни курсиҳои тамошобинон ду нафаре нишаста буданд, ки то охири бозӣ монданд. Ин модар ва бибии ман буданд. Шумо медонед ки? Онҳо барои ман буданд ва ман ҳатто намедонистам, ки онҳо дар он ҷо ҳастанд.
Баъзан он туро мегирад, баъд аз он ки дигарон ҳама инро фаҳмиданд, пеш аз он, ки ту дар ҳама муносибатҳо ҷонибдори Худо бошед. Бале, дар ҳақиқат, ва ӯ шуморо тамошо мекунад.
Достони Шет хеле олиҷаноб аст, аммо ман мехоҳам пеш аз рафтан ба як саволи дигар посух диҳем, ҳамин тавр аст, пас чӣ?

Биёед аз он оғоз кунем 1. ба Қӯринтиён 15,10: «Аммо бо файзи Худо ман чунин шудам ва дахолати неки ӯ беҳуда набуд». Чунин ба назар мерасад, ки ин порча чунин мегӯяд: "Вақте ки шумо як вохӯрии файз доштед, тағиротҳо тағир медиҳанд." Вақте ки ман кӯдак будам ва калон шудам, дар мактаб хеле хуб таҳсил мекардам ва дар аксари корҳое, ки кӯшиш кардам, муваффақ шудам, баъд ба коллеҷ ва семинария рафтам ва дар синни 22-солагӣ кори аввалини худро ҳамчун пастор гирифтам. Ман чизе намедонистам, аммо ман фикр мекардам, ки ман ҳама чизро медонам.Ман дар семинария будам ва ҳар рӯзи истироҳат ба як шаҳри деҳоти бештаре дар ғарби марказии Арканзас парвоз мекардам. Барои рафтан ба хориҷа назар ба он ки пас аз маркази ғарбии Арканзас буд, камтар зарбаи фарҳангӣ мебуд.
Ин як дунёи дигар аст ва мардуми онҷо танҳо зебо буданд. Мо онҳоро дӯст медоштем ва онҳо низ моро дӯст медоштанд. Аммо ман бо ҳадафи сохтани калисо ва пастори муассир будан ба он ҷо рафтам. Ман мехостам ҳама чизи дар семинария омӯхтаамро дар амал татбиқ намоям. Аммо, рости гап, пас аз тақрибан дувуним сол буданам, ман хаста шудам. Дигар намедонистам, ки чӣ кор кунам.
Калисо воқеан ба воя расидааст. Дар ёд дорам, ки аз Худо мепурсидам: Лутфан маро ба ҷои дигаре бифиристед. Ман фақат мехоҳам, ки аз ин ҷо биравам. Ва ман ёд дорам, ки танҳо дар утоқи кориам дар сари мизи кориам нишастаам ва дигар касе дар тамоми калисо набуд. Ҳама кормандон танҳо ман буданд ва ман гиря мекардам ва сахт нигарон шудам ва худро ноком ҳис мекардам ва худро фаромӯш карда дуо мегуфтам, ки ба ҳар ҳол касе гӯш намекунад.

Гарчанде ки ин зиёда аз 20 сол қабл буд, ман онро то ҳол дар ёд надорам. Ва дар ҳоле, ки ин як таҷрибаи дарднок буд, ин хеле муфид буд, зеро Худо онро дар ҳаёти ман барои шикастани эътимод ва ғурури ман истифода бурд ва ба ман фаҳмонд, ки ҳар чизе ки мехоҳад дар зиндагии ман бикунад, ҳама чиз аз файзи ӯ буд - на аз он сабаб Ман хуб будам ё аз он сабаб ки қобилият доштам ё маҳорат доштам. Ва вақте ки ман дар бораи сафари худ дар тӯли чанд соли охир фикр мекунам ва мебинам, ки ман чунин коре дорам (ва ман аз ҳама камтар дар ин ҷо кор мекунам), ман аксар вақт нокофӣ ҳис мекунам. Ман як чизро медонам, ки дар куҷое ки набошам, Худо ҳар он чизеро, ки мехоҳад дар ҳаёти ман, дар ман ё тавассути ман кунад, ҳама чиз ба шарофати файзи Ӯ рӯй медиҳад.
Ва вақте ки шумо инро мефаҳмед, вақте ки он дар ҳақиқат ғарқ мешавад, шумо дигар наметавонед ҳамон тавр бошед.

Саволе, ки ман ба худ доданӣ шудам, ин аст: "Оё мо, ки Худовандро мешиносем, зиндагие дорем, ки файзро инъикос мекунад?" Кадом хислатҳо нишон медиҳанд, ки "Ман ҳаёти лутфро ба сар мебарам?"

Биёед бо байти зерин бипӯшем. Павлус мегӯяд:
"Аммо ҳаёти ман чӣ аҳамият дорад? Танҳо муҳим аст, ки ман иҷро кардани супорише, ки Исои Худованд ба ман бовар карда буд, то ба охир [кадомаш?]: Инҷил кардани хушхабар [паёми файзи худ], ки Худо ба одамон раҳм кардааст ”(Аъмол 20,24). Павлус мегӯяд: ин рисолати ман дар зиндагӣ аст.

Ҳамон тавре ки Шет, ману шумо рӯҳан шикастаем, рӯҳан мурдаем, аммо мисли Шет моро пайравӣ карданд, зеро Подшоҳи Коинот моро дӯст медорад ва мехоҳад, ки мо дар оилаи ӯ бошем. Ӯ мехоҳад, ки мо бо файз рӯ ба рӯ шавем. Шояд барои ҳамин шумо ин саҳар ҳастед ва ҳатто боварӣ надоред, ки чаро имрӯз ба ин ҷо омадаед. Аммо дар ботин шумо ин ҷаззобро ҳис мекунед ё дар дили худ кашед. Ин Рӯҳи Муқаддас аст, ки ба шумо мегӯяд: "Ман шуморо дар оилаи худ мехоҳам". Ва, агар шумо то ҳол барои оғози муносибатҳои шахсӣ бо Масеҳ қадам надиҳед, мо мехоҳем ин имкониятро субҳи имрӯз ба шумо пешниҳод кунем. Танҳо бигӯед: "Инак, ман ҳастам. Ман чизе барои тақдим кардан надорам, ман комил нестам. Агар шумо воқеан то ҳол зиндагии маро медонистед, маро дӯст намедоштед." Аммо Худо ба шумо ҷавоб хоҳад дод, ки "гарчанде ки ман шуморо дӯст медорам. Ва шумо танҳо кор кардан мехоҳед, ки тӯҳфаи маро қабул кунед". Аз ин рӯ ман аз шумо хоҳиш мекардам, ки як лаҳза саҷда кунед ва агар шумо ҳеҷ гоҳ ин қадамро надидед, ман аз шумо хоҳиш мекардам, ки танҳо бо ман дуо гӯед. Ман як ҷумла мегӯям, танҳо онро такрор кунед, аммо ба Худованд бигӯед.

«Исои азиз, ба монанди Шет, ман медонам, ки ман шикастаам ва ман медонам, ки ба ман ниёз дорам ва ман инро пурра намефаҳмам, аммо ман боварӣ дорам, ки шумо маро дӯст медоред ва шумо маро пайравӣ кардед ва шумо, Исо, дар салиб мурдаед ва нархи гуноҳи ман аллакай пардохта шудааст. Ва барои ҳамин ман акнун аз шумо хоҳиш мекунам, ки ба ҳаёти ман биёед. Мехоҳам файзи шуморо бидонам ва таҷриба кунам, то зиндагии лутфангез ба сар барам ва ҳамеша бо шумо бошам.

аз ҷониби Ланс Витт