Файзи шадид, ҷанҷолӣ

Агар ба Аҳди Қадим баргардем, ба 1. Китоби Самуил, дар охири китоб, шумо мефаҳмед, ки халқи Исроил (Исроилиён) бори дигар бо душмани ашаддии худ, фалиштиён дар ҷанг ҳастанд. 

Дар ин вазъияти махсус латукӯб карда мешаванд. Дар асл, онҳо назар ба варзишгоҳи футболи Оклахома, Orange Bowl сахттар зарба мезананд. Ин бад аст; зеро дар ҳамин рӯз, дар ин ҷанг, подшоҳи онҳо Шоул бояд бимирад. Писараш Йӯнотон дар ин ҷанг бо ӯ мемирад. Ҳикояи мо пас аз чанд боб оғоз мешавад, дар 2. Самуил 4,4 (GN-2000):

«Ғайр аз ин, набераи Шоул, писари Йӯнотон бо номи Мериб-Баал [инчунин Мефибӯшет ном дорад] зиндагӣ мекард, вале ҳар ду пояш фалаҷ буд. Вақте ки падар ва бобояш вафот карданд, ӯ панҷсола буд. Вақте ки хабари ин аз Изреъил расид, ҳамширааш ӯро гирифт, то ки бо ӯ гурезад. Аммо бо шитоб вай ӯро партофт. Аз он вақт инҷониб ӯ фалаҷ аст." Ин драмаи Мефибӯшет аст. Азбаски талаффузи ин ном душвор аст, мо субҳи имрӯз ба он номи ҳайвонот дода истодаем, мо онро кӯтоҳ "Schet" меномем. Аммо дар ин ҳикоя оилаи аввал ба таври комил кушта шудааст. Сипас, вақте ки хабар ба пойтахт мерасад ва ба қаср мерасад, воҳима ва бесарусомонӣ ба вуҷуд меояд - зеро медонанд, ки аксар вақт ҳангоми кушта шудани подшоҳ, аъзоёни оиларо низ ба қатл мерасонанд, то ки дар оянда шӯриш рӯй надиҳад. Хамин тавр шуд, ки дар лахзаи бесарусомонии умумй хамшираи шафкат Шетро гирифта, аз каср гурехт. Аммо дар ғавғое, ки дар ин ҷо ҳукмфармо буд, вай ӯро мепартояд. Тавре ки Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ӯ то охири умраш фалаҷ монд. Тасаввур кунед, ки ӯ аз моли шоҳона буд ва як рӯз пеш мисли ҳар як кӯдаки панҷсола комилан бепарво буд. Вай бе ташвишу изтироб дар сарой давр мезад. Аммо он руз тамоми такдири у дигар мешавад. Падараш кушта шудааст. Бобояш кушта шудааст. Худи ӯ дар давоми рӯзҳои боқимондааш партофта мешавад ва фалаҷ мешавад. Агар шумо Китоби Муқаддасро бештар хонед, дар давоми 20 соли оянда шумо дар бораи Шет маълумоти зиёде нахоҳед ёфт. Мо дар бораи ӯ ҳама чизеро медонем, ки бо дарди худ дар як макони ғазаб ва хилват зиндагӣ мекунад.

Ман тасаввур карда метавонам, ки баъзеи шумо аллакай ба худ савол дода истодаед, ки ман ҳангоми шунидани ин хабар аксар вақт ба худам мепурсам: "Хуб, пас чӣ?" Пас чӣ? Ин ба ман чӣ дахл дорад? Чор роҳе ҳаст, ки ман мехоҳам. ки имруз ба «пас чй?» чавоб дихад.

Мо аз оне ки мо фикр мекунем, бештар шикастаем

Шояд пойҳои шумо фалаҷ нашуда бошанд, аммо ақли шумо метавонад. Шояд пойҳои шумо шикаста нашаванд, аммо, тавре ки дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ҷони шумост. Ва ин ҳолати ҳама дар ин ҳуҷра чунин аст. Ин вазъияти умумии мост. Вақте ки Павлус дар бораи ҳолати ноумедонаи мо сухан меронад, ӯ боз як қадам пештар меравад.

Эфсӯсиёнро бубинед 2,1:
“Дар ин зиндагӣ шумо низ саҳми худро доред. Дар гузашта шумо мурда будед; зеро ки шумо ба Худо нофармонӣ кардед ва гуноҳ кардед». Вай берун аз шикастан, берун аз фалаҷ шудан аст. Ӯ мегӯяд, ки вазъияти ҷудошавии шумо аз Масеҳро метавон ҳамчун «мурдаҳои рӯҳонӣ» тавсиф кард.

Он гоҳ ӯ дар Румиён 5 ояти 6 мегӯяд:
«Ин муҳаббат дар он зоҳир мешавад, ки Масеҳ ҷони худро барои мо дод. Дар вақташ, ҳангоме ки мо ҳанӯз дар қудрати гуноҳ будем, ӯ барои мо, одамони осиён мурд».

Шумо фаҳмидед? Мо оҷиз ҳастем ва хоҳем ё не, новобаста аз он ки шумо инро тасдиқ карда метавонед ё не, бовар кунед ё не, Китоби Муқаддас мегӯяд, ки вазъияти шумо (агар шумо бо Масеҳ робита надошта бошед) ҳолати рӯҳонии мурдаҳои рӯҳонӣ аст. Ва инак хабари бади дигар: ин аст, ки шумо барои ислоҳи мушкил ҳеҷ коре карда наметавонед. Барои саъй кардан ё беҳтар шудан кӯмак намекунад. Мо аз оне ки мо мепиндорем, бештар шикастаем.

Нақшаи подшоҳ

Ин амал бо подшоҳи нав дар тахти Ерусалим оғоз мешавад. Номи ӯ Довуд аст. Шумо эҳтимол дар бораи ӯ шунидаед. Ӯ чӯпон буд, ки гӯсфандонро мечаронд. Ҳоло ӯ подшоҳи кишвар аст. Вай дӯсти беҳтарини падари Шет, дӯсти хуб буд. Номи падари Шет Йӯнотон буд. Аммо Довуд на танҳо тахтро қабул кард ва подшоҳ шуд, балки дили мардумро низ тасхир кард. Дар асл, вай салтанатро аз 15.500 километри мураббаъ ба 155.000 километри мураббаъ васеъ кард. Шумо дар замони осоишта зиндагӣ мекунед. Иқтисодиёт хуб аст ва даромади андоз зиёд аст. Агар он демократия мебуд, ба ӯ барои як давраи дуюм пирӯзӣ кафолат дода мешуд. Зиндагӣ наметавонист беҳтар бошад. Ман тасаввур мекунам, ки Довуд он саҳар аз ҳама дар қаср барвақттар мехест. Ӯ оромона ба ҳавлӣ мебарояд ва то он ки фишорҳои рӯз фикрашро фаро гирад, фикраш дар ҳавои салкини саҳар саргардон мешавад. Ақлаш ба ақиб меравад, ӯ ба ёдоварӣ кардани наворҳои гузаштааш шурӯъ мекунад. Дар ин руз бошад, лента на дар як ходисаи муайян, балки ба одам меистад. Ин Йӯнотон дӯсти деринаи ӯст, ки ӯро кайҳо боз надида буд; дар чанг халок шуда буд. Довуд ӯро, дӯсти хеле наздики худро ба ёд меорад. Ӯ вақтҳои якҷояро ба ёд меорад. Пас аз он, Довуд аз осмони кабуд сӯҳбате бо ӯ ба ёд меорад. Дар он лаҳза ба Довуд лутфу марҳамати Худо ғолиб омад. Зеро бе Йӯнотон ҳеҷ яке аз ин имконнопазир буд. Довуд чӯпон буд ва ҳоло ӯ дар қаср зиндагӣ мекунад ва фикраш ба дӯсти деринааш Йӯнотон бармегардад. Вай сухбатеро ба хотир меорад, ки онхо хангоми созиш бастанд. Дар он онҳо ба ҳамдигар ваъда доданд, ки новобаста аз он ки сафари зиндагӣ онҳоро ба куҷо мебарад, ҳар кадоме аз онҳо бояд дар ғамхории хонаводаи якдигар бошанд. Дар ҳамин вақт Довуд ба ақиб бармегардад ва ба қасри худ бармегардад ва мегӯяд:2. Самуил 9,1): «Оё касе аз оилаи Шоул зинда аст? Ман мехоҳам ба шахси дахлдор некӣ кунам - ба хотири дӯсти мурдаи худ Йӯнотон?» Ӯ ғуломеро бо номи Сибо ёфт ва ба ӯ ҷавоб дод (ояти 3б): «Писари дигари Йӯнотон ҳаст. Вай дар ду по фалаҷ шудааст.” Он чизе, ки ман ҷолиб мебинам, ин аст, ки Довуд намепурсад: "Оё касе лоиқ ҳаст?" ё «Оё ягон одами аз чихати сиёсй доно, ки дар кабинети хукумати ман кор кунад, вучуд дорад?». ё "Оё касе ҳаст, ки таҷрибаи ҳарбӣ дошта бошад, ки ба ман дар сарварии артиш кӯмак кунад?" Ӯ танҳо мепурсад: "Оё касе ҳаст?" Ин савол ифодаи меҳрубонӣ аст. Ва Зиба ҷавоб медиҳад: "Касе аст, ки фалаҷ аст." Дар посухи Зиба, шумо қариб мешунавед: "Медонед, Довуд, ман нестам. боварӣ ҳосил кунед, ки шумо дар ҳақиқат ӯро дар наздикии шумо мехоҳед. Ӯ воқеан мисли мо нест. Ӯ ба мо мувофиқ нест. Ман боварӣ надорам, ки ӯ дорои хислатҳои шоҳона аст.” Аммо Довуд исрор мекунад ва мегӯяд: “Ба ман бигӯед, ки ӯ дар куҷост.” Ин бори аввал аст, ки Китоби Муқаддас дар бораи Шет бидуни зикри маъюбии ӯ сухан меравад.

Ман дар ин бора фикр кардам, ва шумо медонед, ки ман фикр мекунам, ки дар як гурӯҳ ин андоза дар ин ҷо бисёри мо доғи доғи худро доранд. Дар гузаштаи мо чизе ҳаст, ки ба мо мисли ҳалқаи тӯб часпидааст. Ва одамоне ҳастанд, ки моро муттаҳам мекунанд; онҳо ҳеҷ гоҳ намегузоранд, ки вай бимирад. Он гоҳ шумо чунин сӯҳбатҳоро мешунавед: "Оё шумо аз Сюзан боз шунидаед? Сюзан, шумо медонед, ки ин ҳамон касест, ки шавҳарашро тарк кардааст." Ё: "Ман рӯзи дигар бо Ҷо сӯҳбат кардам. Шумо медонед, ки ман киро дар назар дорам, хуб, майзада". Ва баъзе одамон дар ин ҷо ҳайронанд: "Оё касе ҳаст, ки маро аз гузаштаам ва нокомиҳои гузаштаам ҷудо медонад?"

Зиба мегӯяд: «Ман медонам, ки ӯ дар куҷост, Ӯ дар Ло Дебар зиндагӣ мекунад». Беҳтарин роҳи тавсифи Ло Дебар ҳамчун "Барстоу" (ҷои дур дар Калифорнияи Ҷанубӣ) дар Фаластини қадим хоҳад буд. [Ханда]. Дарвоқеъ, ин ном ба маънои аслӣ "ҷойи бесамар"-ро дорад. Дар он ҷо ӯ зиндагӣ мекунад. Дэвид Шетро пайдо мекунад. Тасаввур кунед, ки подшоҳ аз паси маъюб медавад. Ин аст ҷавоби дуюм ба саволи "Хуб, ва?"

Шуморо шадидтар аз оне, ки шумо гумон мекунед, пайгирӣ хоҳанд кард

Ин боварнакарданист. Ман мехоҳам, ки шумо лаҳзае таваққуф кунед ва дар бораи он фикр кунед. Худои комил, муқаддас, одил, абарқудрат, Худои бепоёни доно, Офаридгори тамоми олам, аз паси ман медавад ва аз паси шумо медавад. Мо дар бораи ҷустуҷӯи одамон, одамоне, ки дар роҳи маънавӣ барои дарёфти воқеиятҳои рӯҳонӣ сӯҳбат мекунанд, сухан меронем.

Аммо вақте ки мо ба Библия меравем, мо мебинем, ки дар асл Худо ҷустуҷӯкунанда аст [мо инро дар тамоми Навиштаҳо мебинем]. Агар ба ибтидои Китоби Муқаддас баргардем, достони Одаму Ҳавво саҳнаеро оғоз мекунад, ки онҳо аз Худо пинҳон шудаанд. Мегӯянд, ки Худо дар салқини шом меояд ва Одаму Ҳавворо меҷӯяд. Ӯ мепурсад: «Ту куҷоӣ?» Пас аз он ки Мӯсо ба иштибоҳи фоҷиавии куштани як мисрӣ роҳ дод, ӯ маҷбур шуд, ки 40 сол аз ҷони худ битарсад ва ба биёбон гурехт ва дар он ҷо Худо ӯро дар шакли буттаи сӯзон ҷустуҷӯ кард ва бо ташаббуси вохурй бо у.
Вақте ки Юнус ба шаҳри Худованд дар шаҳри Нинве даъват карда шуд, Юнус ба самти муқобил давид ва Худо аз паси ӯ давид. Агар мо ба Аҳди Ҷадид равем, оё мо мебинем, ки Исо бо дувоздаҳ мард вохӯрда, онҳоро аз пушташон сила кард ва гуфт: "Оё мехоҳед ба кори ман ҳамроҳ шавед"? Вақте ки ман дар бораи Петрус фикр мекунам, пас аз он ки ӯ се маротиба Масеҳро инкор карда, касби шогирдиро тарк карда, ба моҳидорӣ баргашт - Исо меояд ва ӯро дар соҳил меҷӯяд. Ҳатто дар нокомии худ, Худо аз паси ӯ меравад. Шуморо пайравӣ мекунанд, шуморо пайравӣ мекунанд ...

Биёед ба ояти оянда назар андозем (Эфсӯсиён 1,4-5): «Ҳанӯз пеш аз офариниши ҷаҳон, Ӯ моро ҳамчун одамоне, ки ба Масеҳ тааллуқ доранд, дар назар дошт; дар Ӯ моро баргузид, то дар пеши Ӯ муқаддас ва пок бошем. Аз муҳаббат Ӯ моро дар хотир дорад ...: айнан Ӯ моро дар Ӯ (Масеҳ) интихоб кардааст. Ӯ моро таъин кард, ки писарон ва духтарони Ӯ бошем, ба воситаи Исои Масеҳ. Ин иродаи ӯ буд ва ҳамин тавр ба ӯ маъқул шуд." Ман умедворам, ки шумо мефаҳмед, ки муносибати мо бо Исои Масеҳ, наҷот аз ҷониби Худо ба мо дода шудааст. Вай аз ҷониби Худо назорат карда мешавад. Он аз ҷониби Худо оғоз шудааст. Вайро Худо ба дунё овардааст. Ӯ моро пайравӣ мекунад.

Бозгашт ба ҳикояи мо. Ҳоло Дэвид як гурӯҳ мардонро барои ҷустуҷӯи Шет фиристод ва онҳо ӯро дар Ло Дебар кашф карданд. Дар он ҷо Schet дар алоҳидагӣ ва номуайян зиндагӣ мекунад. Ӯ намехост, ки пайдо шавад. Дарвоқеъ, ӯ намехост, ки ӯро пайдо кунанд, то ки ӯ тамоми умр зиндагӣ кунад. Аммо ӯ кашф карда шуд ва ин ҳамфикрон Шетро гирифта ба сӯи мошин мебаранд ва онҳо ӯро ба мошин савор карда, ба пойтахт, ба қаср бармегардонанд. Китоби Муқаддас дар бораи ин аробакашӣ ба мо чизе кам ё чизе намедиҳад. Аммо ман мутмаинам, ки ҳамаи мо тасаввур карда метавонем, ки дар болои фарши мошин нишастан чӣ гуна хоҳад буд. Шет дар ин сафар эҳсосоти эҳсосотӣ, тарс, ваҳм, номуайяниро эҳсос кардааст. Ҳис кардани ин метавонад рӯзи охирини ҳаёти заминии шумо бошад. Сипас ӯ ба таҳияи нақша шурӯъ мекунад. Нақшаи ӯ чунин буд: Агар ман дар назди подшоҳ ҳозир шавам ва ӯ ба ман менигарад, пас ӯ дарк мекунад, ки ман ба ӯ таҳдид намекунам. Ман ба ӯ саҷда мекунам ва аз ӯ раҳм мепурсам, шояд ӯ маро зинда гузорад. Ва ҳамин тавр, мошин дар назди қаср ҳаракат мекунад. Сарбозон ӯро бурда дар мобайни утоқ ҷой медиҳанд. Ва ӯ бо пойҳояш мубориза мебарад ва Довуд медарояд.

Мулоқот бо файз

Аҳамият диҳед, ки дар он чӣ рӯй медиҳад 2. Самуил 9,6-8: «Вақте ки Мериб-Баал, писари Йӯнотон ва набераи Шоул омад, худро пеши Довуд ба замин андохт ва ба ӯ эҳтиром кард. «Пас, ту Мериб-Баал ҳастӣ!» Довуд ба ӯ гуфт: «Бале, бандаи итоаткори ту!» «Ҳабоқуқ натарс», — гуфт Довуд: «Ман ба ту ба хотири падарат Йӯнотон некӣ хоҳам кард. . Ман тамоми заминеро, ки як вақтҳо аз они бобоят Шоул буд, ба ту бармегардонам. Ва шумо метавонед ҳамеша дар сари дастархони ман хӯрок хӯред.» Ва ба Довуд нигариста, маҷбур мешавад, ки чунин савол диҳад. «Мериб-Баал боз худро ба замин партофта, гуфт: «Ман сазовори марҳамати ту ба ман нестам. Ман як саги мурда нестам!"

Чӣ савол! Ин рахму шафкати гайричашмдошт... Мефахмад, ки маъюб аст. Ӯ ҳеҷ кас аст. Ӯ чизе барои Довуд пешниҳод намекунад. Аммо файз дар хамин аст. Хислат, табиати Худо, майл ва майл ба эҳсони некиву некӣ ба одамони нолоиқ аст. Ин, рафикон, файз аст. Аммо, биёед бо он рӯ ба рӯ шавем. Ин ҷаҳоне нест, ки аксарияти мо дар он зиндагӣ мекунем. Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки мегӯяд: "Ман ҳуқуқҳои худро талаб мекунам". Мо мехоҳем ба одамон он чизеро диҳем, ки онҳо сазоворанд. Боре ман маҷбур шудам дар ҳайати ҳакамон хидмат кунам ва судя ба мо гуфт: "Вазифаи шумо ҳамчун ҳакамон ин аст, ки далелҳоро дарёфт кунед ва қонунро нисбат ба онҳо татбиқ кунед. Дигар не. Камтар. Фактҳоро ошкор кунед ва қонунро нисбати онҳо татбиқ кунед. "Судя ба раҳмдилӣ таваҷҷӯҳ надошт, камтар раҳмдилӣ. Вай адолат мехост. Ва адолат дар додгоҳ лозим аст, то корҳоро дуруст кунад. Аммо вақте сухан дар бораи Худо меравад, ман дар бораи шумо намедонам -- аммо ман" адолат намехоҳам.Ман медонам, ки ман сазовори чӣ ҳастам.Ман медонам, ки ман чӣ гуна ҳастам.Ман раҳм мехоҳам ва ман раҳм мехоҳам.Дэвид танҳо бо раҳм кардани ҷони Шет раҳм кард.Аксар подшоҳон вориси эҳтимолии тахтро қатл мекарданд, то ҷони худро раҳм кард. Аммо Довуд аз марҳамат дуртар аст ва ба ӯ раҳм карда, гуфт: «Ман туро ба ин ҷо овардам, зеро мехостам ба ту раҳм кунӣ. r нишон додан мехоҳам." Дар ин ҷо ҷавоби сеюм ба "пас чӣ?"

Моро бештар аз оне ки мо гумон мекунем, дӯст медоранд

Бале, мо шикастаем ва моро пайравӣ мекунанд. Ва ин аз он сабаб аст, ки Худо моро дӯст медорад.
Румиён 5,1-2: «Акнун, ки моро Худо ба сабаби имон қабул кард, мо бо Худо сулҳ дорем. Мо инро ба Исои Масеҳ, Худованди мо қарздорем. Ӯ барои мо роҳи таваккалро кушод ва бо он ба файзи Худо дастрасӣ пайдо кард, ки мо ҳоло дар он устувор ҳастем».

Ва дар Эфсӯсиён 1,6-7: «...то ки ҳамду санои ҷалоли Ӯ садо диҳад: ҳамду санои файзе ки Ӯ ба воситаи Исои Масеҳ, Писари маҳбуби Худ ба мо нишон додааст. Мо бо хуни кӣ наҷот ёфтаем:
Ҳама гуноҳи мо бахшида мешавад. [илтимос, зеринро бо ман баланд хонед] Пас Худо ба мо сарвати файзи Худро нишон дод. " Файзи Худо то чӣ андоза бузург ва бой аст.

Намедонам дар дилат чӣ мегузарад. Намедонам шумо чи гуна доғи доғ доред. Ман намедонам, ки дар ту кадом нишона ҳаст. Ман намедонам, ки шумо дар гузашта дар куҷо ноком шудаед. Намедонам дар дарун чи гуна ҷиноятҳоро пинҳон мекунӣ. Аммо ман метавонам ба шумо бигӯям, ки шумо дигар инҳоро пӯшидан лозим нест. 18 декабри соли 1865, 13. Тағйирот ба Конститутсияи ИМА ба имзо расид. Дар ин 13. Дар Иёлоти Муттаҳида ғуломӣ абадан бекор карда шуд. Ин як рӯзи муҳим барои миллати мо буд. Ҳамин тариқ, 19 декабри соли 1865, аз ҷиҳати техникӣ дигар ғуломон набуд. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо дар ғуломӣ боқӣ монданд - баъзеҳо барои солҳои оянда, бо ду сабаб:

• Баъзеҳо ҳеҷ гоҳ дар ин бора намедонистанд.
• Баъзеҳо бовар надоштанд, ки онҳо озоданд.

Ва ман аз ҷиҳати рӯҳонӣ гумон мекунам, ки имрӯз дар ин утоқ шумораи мо ҳаст, ки дар чунин ҳолат қарор доранд.
Нарх аллакай пардохт шудааст. Роҳ аллакай омода карда шудааст. Сухан дар бораи ин меравад: ё шумо ин калимаро нашунидаед ё шумо танҳо бовар карданро рад мекунед, ки ин метавонад дуруст бошад.
Аммо ин дуруст аст. Зеро шуморо дӯст медоранд ва Худо шуморо пайравӣ кардааст.
Чанд лаҳза пеш ба Лайлӣ ваучерте дода будам. Лайло ба он сазовор набуд. Вай барои он кор накардааст. Вай ба он сазовор набуд. Вай варақаи сабти номро барои он пур накардааст. Вай омад ва аз ин тӯҳфаи ғайричашмдошт ба ҳайрат афтод. Тӯҳфае, ки ягон каси дигар пардохт кардааст. Аммо акнун кори ягонаи шумо ин аст - ва ҳиллаҳои пинҳонӣ вуҷуд надорад - қабул кардан ва лаззат бурдан аз тӯҳфа.

Ба ҳамин монанд, Худо аллакай нархи шуморо пардохт кардааст. Шумо бояд танҳо қабул кардани тӯҳфаи ба шумо пешниҳодкарда бошед. Ҳамчун имондорон мо бо файз дучор меоем. Ҳаёти мо тавассути муҳаббати Масеҳ дигаргун шуд ва мо ба Исо ошиқ шудем. Мо ба ин сазовор набудем. Мо арзанда набудем. Аммо Масеҳ ба мо ин атои олиҷаноби ҳаётамонро тақдим кард. Барои ҳамин ҳоло зиндагии мо дигаргун шудааст.
Зиндагии мо вайрон шуд, хато кардем. Аммо подшоҳ аз паси мо рафт, зеро моро дӯст медорад. Подшоҳ аз мо хашмгин нест. Ҳикояи Шет метавонад дар ин ҷо хотима ёбад ва ин як ҳикояи олӣ хоҳад буд. Аммо як қисми дигар вуҷуд дорад - ман намехоҳам, ки шумо онро аз даст диҳед - ин аст 4. Сахна.

Ҷой дар тахта

Қисми охирин дар 2. Самуил 9,7 навишта шудааст: «Тамоми заминеро, ки як вақтҳо аз они бобои ту Шоул буд, ба ту бармегардонам. Ва шумо ҳамеша метавонед дар сари дастархони ман бихӯред ». Бист сол пеш аз ин, дар синни панҷсолагӣ, ҳамон писарбача ба фоҷиаи даҳшатбор дучор шуда буд. Ӯ на танҳо тамоми оилаашро аз даст дод, балки фалаҷ ва маҷрӯҳ шуд, танҳо барои 15 то 20 соли охир ҳамчун гуреза дар ғурбат зиндагӣ мекард. Ва ҳоло ӯ мегӯяд, ки подшоҳро мешунавад: "Ман мехоҳам, ки ту ба ин ҷо биёӣ". Ва пас аз чор оят Довуд ба ӯ гуфт: «Мехоҳам, ки мисли яке аз писарони ман бо ман дар сари дастархони ман бихӯрӣ». Ман ин байтро дӯст медорам Шет ҳоло узви оила буд. Довуд нагуфт: "Медонӣ, Шет. Ман мехоҳам, ки ба ту ба қаср роҳ бидиҳам ва бигзорам, ки ҳар гоҳ ба диданат равӣ". Ё: "Агар ҷашни миллӣ дошта бошем, ман туро дар қуттии подшоҳӣ бо хонадони шоҳона нишинам". Не, медонӣ, ки ӯ чӣ гуфт? "Шет, мо ҳар шаб барои шумо дар сари миз ҷой ҷудо мекунем, зеро шумо ҳоло узви оилаи ман ҳастед." Дар байти охирини достон чунин гуфта мешавад: «Дар Ерусалим сукунат дошт, зеро дар сари суфраи подшоҳ меҳмони доимӣ буд. Ҳарду пои ӯ фалаҷ буд». (2. Самуил 9,13). Тарзи анҷоми ҳикоя ба ман маъқул аст, зеро ба назар чунин мерасад, ки нависанда дар охири ҳикоя як скрипти каме гузоштааст. Гуфта мешавад, ки Шет чӣ гуна ин марҳаматро аз сар гузаронидааст ва ҳоло бояд бо подшоҳ зиндагӣ кунад ва ба ӯ иҷозат дода шудааст, ки дар сари суфраи подшоҳ хӯрок хӯрад. Аммо вай намехоҳад, ки мо он чизеро, ки ӯ бояд мағлуб кунад, фаромӯш кунем. Ва ин барои мо низ меравад. Он чизе ки ба мо арзиш дошт, эҳтиёҷоти фаврӣ ва вохӯрии файз буд. Якчанд сол пеш Чак Свиндол дар бораи ин хикоя бо камоли майл навишта буд. Ман танҳо мехоҳам ба шумо як абзацро бихонам. Ӯ гуфт: "Баъди чанд сол манзараи зеринро тасаввур кунед. Дар қасри подшоҳ занги дар садо медиҳад ва Довуд назди мизи асосӣ меояд ва менишинад. Лаҳзае пас Амнӯни маккору маккор Амнӯни маккор ба тарафи чапи Довуд менишинад.. Баъд Тамор. , як ҷавонзани зебо ва меҳрубоне пайдо шуда, дар паҳлӯи Амнӯн менишинад.Дар он тараф Сулаймон оҳиста аз кабинеташ меояд - Сулаймони барҷаста, олиҷаноб ва андешаманд.Абшолӯм бо мӯйҳои равон, зебо ва дарози китф нишаст. "Шом, Юоб, ҷанговар ва фармондеҳи сипоҳ, низ ба зиёфат даъват шудааст. Аммо як курсӣ ҳанӯз холӣ нест ва ҳама мунтазиранд. Онҳо садои чархзании пойҳо ва гулӯлаҳои ритмикӣ, теппа, теппаи асобағоро мешунаванд. Ин Шет аст. , охиста ба суи миз меравад, ба курсии худ медарояд, дастархон пойҳояшро мепӯшонад». Ба фикри ту, Шет фаҳмид, ки файз чист? Шумо медонед, ки ин манзараи ояндаро тасвир мекунад, ки дар осмон дар атрофи зиёфати бузург тамоми оилаи Худо ҷамъ мешаванд. Ва дар он рӯз дастархони лутфи Худованд ниёзҳои моро мепӯшонад, рӯҳи моро мепӯшонад. Бубинед, роҳе, ки мо ба оила ворид мешавем, бо файз аст ва мо онро бо файз ба оила идома медиҳем. Ҳар рӯз атои фазли Ӯст.

Ояти навбатии мо дар Қӯлассиён аст 2,6 «Шумо Исои Масеҳро ҳамчун Худованд қабул кардед; Пас акнун низ бо Ӯ ва мувофиқи роҳи Ӯ дар мушоракат зиндагӣ кунед». Шумо Масеҳро бо файз қабул кардаед. Акнун, ки шумо дар оила ҳастед, шумо бо файз дар он ҳастед. Баъзе аз мо фикр мекунанд, ки вақте ки мо масеҳӣ мешавем - бо файз - мо бояд сахттар кор кунем ва ба Худо писанд ояд, то боварӣ ҳосил кунем, ки Ӯ моро дӯст медорад ва дӯст медорад. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ чиз наметавонад аз ҳақиқат дуртар бошад. Ҳамчун падар, муҳаббати ман ба фарзандонам аз он вобаста нест, ки онҳо чӣ гуна кор доранд, то чӣ андоза муваффақанд ё ҳама корро дуруст мекунанд. Тамоми муҳаббати ман аз они онҳост, зеро онҳо фарзандони ман ҳастанд. Ва ҳамин чиз барои шумо низ меравад. Шумо танҳо барои он ки шумо яке аз фарзандони Ӯ ҳастед, муҳаббати Худоро эҳсос мекунед. Иҷозат диҳед ба охирин "пас чӣ?" ҷавоб диҳам.

Мо аз он чи ки мо гумон мекунем, имтиёзи бештар дорем

Худо на танҳо ҳаёти моро дареғ дод, балки акнун ҳаёти файзи худро ба мо ато кард. Ин суханонро аз Румиён 8 гӯш кунед, Павлус мегӯяд:
«Дар бораи ин ҳама чӣ гуфтан мумкин аст? Худи Худо барои мост [ва Ӯст], пас кӣ бар зидди мо истодагарӣ мекунад? Ӯ писари худро дареғ надошта, ӯро барои ҳамаи мо куштааст. Аммо агар писарро ба мо дода бошад, оё аз мо чизе дареғ дорад?» (Румиён 8,31-32)

Вай на танҳо Масеҳро дод, то ки мо ба оилаи ӯ дохил шавем, балки ӯ ба шумо ҳама чизи ҳозираро медиҳад, то вақте ки шумо дар оила зиндагӣ кунед, дар ҳаёти файзбахш зиндагӣ кунед.
Аммо ман ин ибораро дӯст медорам, ки "Худо барои мост". Боз такрор мекунам, ки "Худо барои ТУ аст." Боз ҳам, ҷои шубҳа нест, ки баъзеи мо имрӯз дар ҳақиқат ба ин бовар надоранд.Ҳеҷ гоҳ ба сарамон намеомад, ки касе аз мухлисони мо ба варзишгоҳ бовар кунад, ки моро рӯҳбаланд кунад.

Ман дар мактаби миёна баскетбол бозӣ мекардам. Одатан, вақте ки мо бозӣ мекунем, тамошобин надорем. Аммо як рӯз толори варзиш пур буд. Ман баъдтар фаҳмидам, ки онҳо дар он рӯз як ҷамъоварии маблағро ба нақша гирифтаанд, ки дар он шумо метавонед барои як семоҳаи синфхона харед. Аммо аввал шумо бояд ба бозии бейсбол биёед. Дар охири 3. Дар охири ҳукм садои баланд садо дод, мактабро тарк карданд ва толори гимназия ҳамон тавре ки қаблан пур шуда буд, холӣ шуд. Аммо дар он ҷо, дар миёни курсиҳои тамошобинон ду нафаре нишаста буданд, ки то охири бозӣ монданд. Ин модар ва бибии ман буданд. Шумо медонед ки? Онҳо барои ман буданд ва ман ҳатто намедонистам, ки онҳо дар он ҷо ҳастанд.
Баъзан он туро мегирад, баъд аз он ки дигарон ҳама инро фаҳмиданд, пеш аз он, ки ту дар ҳама муносибатҳо ҷонибдори Худо бошед. Бале, дар ҳақиқат, ва ӯ шуморо тамошо мекунад.
Достони Шет хеле олиҷаноб аст, аммо ман мехоҳам пеш аз рафтан ба як саволи дигар посух диҳем, ҳамин тавр аст, пас чӣ?

Биёед аз он оғоз кунем 1. ба Қӯринтиён 15,10: «Аммо бо файзи Худо ман чунин шудам ва дахолати меҳрубонии Ӯ беҳуда набуд». Чунин ба назар мерасад, ки ин порча гуфта мешавад: "Вақте ки шумо бо файз дучор шудед, тағиротҳо тағир медиҳанд." Вақте ки ман кӯдак будам ва калонсол будам, дар мактаб хеле хуб таҳсил мекардам ва дар аксари корҳое, ки кӯшиш кардам, муваффақ шудам. Сипас ба коллеҷ рафтам. ва семинария ва аввалин кори худро ҳамчун пастор дар синни 22-солагӣ пайдо кардам. Ман чизеро намедонистам, аммо фикр мекардам, ки ҳама чизро медонам. Ман дар семинария будам ва ҳар рӯзи истироҳат ба як шаҳри деҳоти бештаре дар ғарби Арканзас парвоз мекардам. Барои рафтан ба хориҷа назар ба рафтан ба ғарби марказии Арканзас, як зарбаи фарҳангӣ камтар мебуд.
Ин як дунёи дигар аст ва мардуми онҷо танҳо зебо буданд. Мо онҳоро дӯст медоштем ва онҳо низ моро дӯст медоштанд. Аммо ман бо ҳадафи сохтани калисо ва пастори муассир будан ба он ҷо рафтам. Ман мехостам ҳама чизи дар семинария омӯхтаамро дар амал татбиқ намоям. Аммо, рости гап, пас аз тақрибан дувуним сол буданам, ман хаста шудам. Дигар намедонистам, ки чӣ кор кунам.
Калисо воқеан ба воя расидааст. Дар ёд дорам, ки аз Худо мепурсидам: Лутфан маро ба ҷои дигаре бифиристед. Ман фақат мехоҳам, ки аз ин ҷо биравам. Ва ман ёд дорам, ки танҳо дар утоқи кориам дар сари мизи кориам нишастаам ва дигар касе дар тамоми калисо набуд. Ҳама кормандон танҳо ман буданд ва ман гиря мекардам ва сахт нигарон шудам ва худро ноком ҳис мекардам ва худро фаромӯш карда дуо мегуфтам, ки ба ҳар ҳол касе гӯш намекунад.

Гарчанде ки ин зиёда аз 20 сол қабл буд, ман онро то ҳол дар ёд надорам. Ва дар ҳоле, ки ин як таҷрибаи дарднок буд, ин хеле муфид буд, зеро Худо онро дар ҳаёти ман барои шикастани эътимод ва ғурури ман истифода бурд ва ба ман фаҳмонд, ки ҳар чизе ки мехоҳад дар зиндагии ман бикунад, ҳама чиз аз файзи ӯ буд - на аз он сабаб Ман хуб будам ё аз он сабаб ки қобилият доштам ё маҳорат доштам. Ва вақте ки ман дар бораи сафари худ дар тӯли чанд соли охир фикр мекунам ва мебинам, ки ман чунин коре дорам (ва ман аз ҳама камтар дар ин ҷо кор мекунам), ман аксар вақт нокофӣ ҳис мекунам. Ман як чизро медонам, ки дар куҷое ки набошам, Худо ҳар он чизеро, ки мехоҳад дар ҳаёти ман, дар ман ё тавассути ман кунад, ҳама чиз ба шарофати файзи Ӯ рӯй медиҳад.
Ва вақте ки шумо инро мефаҳмед, вақте ки он дар ҳақиқат ғарқ мешавад, шумо дигар наметавонед ҳамон тавр бошед.

Саволе, ки ман ба худ додам, ин аст: "Оё мо, ки Худовандро мешиносем, зиндагӣ мекунад, ки файзро инъикос мекунад?" Баъзе аз хислатҳое, ки нишон медиҳанд, ки "Ман ҳаёти файз дорам?"

Биёед бо байти зерин бипӯшем. Павлус мегӯяд:
«Аммо ҳаёти ман чӣ аҳамият дорад! Ягона чизи муҳим ин аст, ки ман супоришеро, ки Исои Худованд ба ман додааст [кадомаш?] то охир иҷро мекунам: башоратро [хабари файзи Ӯ] эълон кунам, ки Худо ба одамон марҳамат кардааст» (Аъмол 20,24). Павлус мегӯяд: ин рисолати ман дар ҳаёт аст.

Ҳамон тавре ки Шет, ману шумо рӯҳан шикастаем, рӯҳан мурдаем, аммо мисли Шет моро пайравӣ карданд, зеро Подшоҳи Коинот моро дӯст медорад ва мехоҳад, ки мо дар оилаи ӯ бошем. Ӯ мехоҳад, ки мо бо файз рӯ ба рӯ шавем. Шояд барои ҳамин шумо ин саҳар ҳастед ва ҳатто боварӣ надоред, ки чаро имрӯз ба ин ҷо омадаед. Аммо дар ботин шумо ин ҷаззобро ҳис мекунед ё дар дили худ кашед. Ин Рӯҳи Муқаддас аст, ки ба шумо мегӯяд: "Ман шуморо дар оилаи худ мехоҳам". Ва, агар шумо то ҳол барои оғози муносибатҳои шахсӣ бо Масеҳ қадам надиҳед, мо мехоҳем ин имкониятро субҳи имрӯз ба шумо пешниҳод кунем. Танҳо бигӯед: "Инак, ман ҳастам. Ман чизе барои тақдим кардан надорам, ман комил нестам. Агар шумо воқеан то ҳол зиндагии маро медонистед, маро дӯст намедоштед." Аммо Худо ба шумо ҷавоб хоҳад дод, ки "гарчанде ки ман шуморо дӯст медорам. Ва шумо танҳо кор кардан мехоҳед, ки тӯҳфаи маро қабул кунед". Аз ин рӯ ман аз шумо хоҳиш мекардам, ки як лаҳза саҷда кунед ва агар шумо ҳеҷ гоҳ ин қадамро надидед, ман аз шумо хоҳиш мекардам, ки танҳо бо ман дуо гӯед. Ман як ҷумла мегӯям, танҳо онро такрор кунед, аммо ба Худованд бигӯед.

"Исои азиз, мисли Шет, ман медонам, ки ман шикастаам ва медонам, ки ман ба ту ниёз дорам ва ман онро пурра намефаҳмам, аммо ман боварӣ дорам, ки шумо маро дӯст медоред ва маро пайравӣ кардаед ва шумо, Исо, дар рӯзи шанбе мурд. салиб ва баҳои гуноҳи ман аллакай пардохта шудааст. Ва барои ҳамин ман ҳоло аз шумо хоҳиш мекунам, ки ба ҳаёти ман ворид шавед. Мехохам файзи туро бидонам ва аз сар гузаронам, то як умри пурфайз дошта бошам ва хамеша бо ту бошам.

аз ҷониби Ланс Витт