Инҷил - Каломи Худо?

016 wkg bs bibl

«Навиштаҳои Муқаддас Каломи илҳомбахшидаи Худо, шаҳодати боэътимоди Инҷил ва такрори ҳақиқӣ ва дақиқи ваҳйи Худо ба инсон мебошанд. Аз ин лиҳоз, Навиштаҳои Муқаддас барои калисо дар ҳама масъалаҳои таълимӣ ва ҳаёт беасос ва асосӣ мебошанд »(2. Тимотиюс 3,15-17; 2. Петрус 1,20-21; Юҳанно 17,17).

Муаллифи «Нома ба Ибриён» дар бораи тарзи суханронии Худо дар тӯли садсолаҳои мавҷудияти башар чунин мегӯяд: «Пас аз он ки Худо ба падарон борҳо ва аз бисёр ҷиҳатҳо ба паёмбарон сухан гуфт, дар ин охирон бо мо сухан гуфт. рӯзҳои назди Писар аст» (Ибриён 1,1-2)

Васияти кӯҳна

Мафҳуми «чанд ва аз бисёр ҷиҳат» муҳим аст Каломи хаттӣ на ҳама вақт дастрас буд ва гоҳ-гоҳ Худо фикрҳои худро ба патриархҳо ба мисли Иброҳим, Нӯҳ ва ғайра тавассути рӯйдодҳои аҷиб ошкор мекард. 1. Китоби Мусо бисёре аз ин вохӯриҳои аввалини Худо ва инсонро ошкор кардааст. Бо гузашти вақт, Худо барои ҷалби диққати одамон усулҳои гуногунро истифода бурд (ба монанди буттаи сӯзон дар 2. Мос 3,2) ва ӯ фиристодагони Мусо, Еҳушаъ, Дебора ва ғайраҳоро фиристод, то ба мардум калом расонанд.

Чунин ба назар мерасад, ки бо таҳияи оятҳо, Худо аз ин васила истифода кард, то паёми худро барои мо барои насл нигоҳ дорад; Ӯ пайғамбарон ва муаллимонро илҳом бахшид, то он чизе ки ба башарият гуфтан мехостанд, сабт кунанд.

Бар хилофи бисёре аз оятҳои дигар динҳои маъмул, маҷмӯаи китобҳо бо номи “Аҳди Қадим”, ки аз оятҳои пеш аз таваллуди Масеҳ иборат аст, пайваста иддао мекунад, ки он каломи Худост: Ирмиё. 1,9; Амос 1,3.6.9; 11 ва 13; Мича 1,1 ва бисёр порчаҳои дигар нишон медиҳанд, ки паёмбарон паёмҳои сабти худро ҳамчун гӯё Худо сухан мегуфт, фаҳмиданд. Ҳамин тавр «мардум, ки аз Рӯҳулқудс барангезанда буданд, ба исми Худо сухан мегуфтанд» (2. Петрус 1,21). Павлус Аҳди Қадимро ҳамчун «навиштаҳои муқаддас», ки «аз ҷониби Худо илҳом гирифта шудааст» тавсиф мекунад (2. Тимотиюс 3,15-16) 

Аҳди нав

Ин мафҳуми илҳом аз ҷониби муаллифони Аҳди Ҷадид гирифта шудааст. Аҳди Ҷадид маҷмӯаи оятҳоест, ки асосан аз тариқи муошират бо онҳое, ки то [давраи] Аъмол ҳамчун ҳаввориён эътироф шуда буданд, қудрати Навиштаҳоро талаб мекарданд. Аҳамият диҳед, ки Петруси ҳавворӣ номаҳои Павлусро, ки «аз рӯи ҳикмате, ки ба ӯ дода шудааст» навишта шудаанд, дар байни «навиштаҳои дигари [муқаддас]2. Петрус 3,15-16). Пас аз марги ин ҳаввориён ҳеҷ китобе навишта нашуд, ки баъдтар ҳамчун қисми он чизе ки мо ҳоло Библия меномем, қабул карда шавад.

Ҳаввориён мисли Юҳанно ва Петрус, ки бо Масеҳ мерафтанд, нуктаҳои олии хидмат ва таълимоти Исоро барои мо сабт карданд (1. Йоханес 1,1-4; Юҳанно 21,24.25). Онҳо «ҷалоли Ӯро ба чашми худ диданд» ва «каломи нубувватро боз ҳам мустаҳкамтар доштанд» ва «қудрат ва омадани Худованди мо Исои Масеҳро ба мо маълум карданд» (2. Петрус 1,16-19). Луқо, табиб ва касе, ки ҳамзамон муаррих маҳсуб мешуд, аз “шоҳидон ва ходимони калом” ҳикояҳо ҷамъоварӣ кард ва “ҳисоботи ботартиб” навишт, то мо “заминаи дақиқи таълимотеро, ки дар он дастур гирифтаем, бидонем” ( Луқо 1,1-4)

Исо гуфт, ки Рӯҳулқудс суханони гуфтаашро ба расулон хотиррасон мекунад (Юҳанно 1 Қӯр4,26). Чӣ тавре ки ӯ нависандагони Аҳди Қадимро илҳом мебахшид, Рӯҳи Муқаддас ба ҳаввориён илҳом мебахшид, ки китобҳо ва оятҳои худро барои мо нависад ва онҳоро дар тамоми ҳақиқат ҳидоят кунанд (Юҳанно 1 Кор.5,26; 16,13). Мо мефаҳмем, ки Навиштаҳо шаҳодати боэътимоди Инҷили Исои Масеҳ мебошанд.

Навиштаҳо каломи илҳомбахши Худо мебошад

Аз ин рӯ, даъвои Китоби Муқаддас дар бораи он ки Навиштаҳо каломи илҳомбахшидаи Худост, сабти ҳақиқӣ ва дақиқи ваҳйи Худо ба инсоният аст. Вай бо қудрати Худо сухан мегӯяд. Мо мебинем, ки Китоби Муқаддас ба ду қисм тақсим шудааст: Аҳди Қадим, ки он тавре ки дар «Нома ба Ибриён» гуфта шудааст, нишон медиҳад, ки Худо ба воситаи паёмбарон чӣ гуфта буд; ва инчунин Аҳди Ҷадид, ки боз ба ибриён ишора мекунад 1,1-2 он чизеро, ки Худо ба мо тавассути Писар гуфтааст (ба воситаи Навиштаҳои ҳавворӣ) ошкор мекунад. Бинобар ин, мувофиқи суханони Навиштаҳои Муқаддас, аъзоёни хонадони Худо «бар пояи ҳаввориён ва анбиё ва худи Исо ҳамчун санги гӯша» сохта шудаанд (Эфсӯсиён. 2,19-20)

Китоби Муқаддас барои мӯъмин чӣ арзиш дорад?

Навиштаҳо моро ба воситаи имон ба Исои Масеҳ ба наҷот мебахшад. Ҳам Аҳди Қадим ва ҳам Аҳди Ҷадид арзиши Навиштаҳоро барои мӯъмин тавсиф мекунанд. Забурнавис эълон мекунад: «Каломи Ту чароғ барои пойҳои ман ва нури роҳи ман аст» (Забур 11).9,105). Аммо ин калима моро ба кадом роҳ нишон медиҳад? Инро Павлус ҳангоми навиштан ба Тимотиюс, ки башоратдиҳанда аст, қабул кард. Биёед ба он диққат диҳем, ки ӯ дар чӣ аст 2. Тимотиюс 3,15 (дар се тарҷумаи гуногуни Инҷил нусхабардорӣ шудааст) мегӯяд:

  • «... Навиштаҳои [муқаддасро] бидонед, ки метавонанд ба воситаи имон ба Исои Масеҳ ба наҷоти шумо дастур диҳанд» (Лютер 1984).
  • «... Навиштаҳои муқаддасро бидонед, ки метавонанд шуморо хирадманд ба воситаи имон ба Исои Масеҳ наҷот диҳанд» (тарҷумаи Шлахтер).
  • «Ғайр аз ин, шумо аз хурдӣ бо Навиштаҳои Муқаддас ошно будед. Он ба шумо роҳи ягонаи наҷот, имон ба Исои Масеҳро нишон медиҳад "(ба ҳама умедворед).

Ин порчаи калидӣ таъкид мекунад, ки Навиштаҳо моро ба наҷот тавассути имон ба Масеҳ ҳидоят мекунанд. Худи Исо гуфт, ки Навиштаҳо дар бораи ӯ шаҳодат медиҳанд. Ӯ гуфт: «Он чизе ки дар шариати Мусо, дар анбиё ва таронаҳо дар бораи Ман навишта шудааст, бояд иҷро шавад (Луқо 24,44). Ин оятҳо Масеҳро Масеҳ номидаанд. Дар ҳамон боб Луқо нақл мекунад, ки Исо бо ду шогирд ҳангоми сайру гашт ба деҳае бо номи Эммоус вохӯрд ва «бо Мусо ва тамоми анбиё оғоз карда, ба онҳо он чиро, ки дар тамоми Навиштаҳо дар бораи ӯ гуфта шудааст, фаҳмонд» (Луқо). 24,27).

Дар порчаи дигар, вақте ки яҳудиён, ки риояи шариатро роҳи ҳаёти ҷовидонӣ мешуморанд, таъқиб мекарданд, ӯ онҳоро ислоҳ карда, гуфт: «Шумо Навиштаҳоро меомӯзед, зеро гумон мекунед, ки дар он ҳаёти ҷовидонӣ дорад; ва вай аст, ки бар Ман шаҳодат медиҳад; лекин шумо намехоҳед назди Ман биёед, то ҳаёт дошта бошам» (Юҳанно 5,39-40)

Навиштаҳо инчунин моро муқаддас ва муҷаҳҳаз мекунад

Навиштаҳо моро ба наҷот дар Масеҳ ҳидоят мекунад ва бо кори Рӯҳулқудс мо ба воситаи Навиштаҳо муқаддас мешавем (Юҳанно 1).7,17). Мувофиқи ҳақиқати Навиштаҳо зиндагӣ кардан моро аз ҳамдигар фарқ мекунад.
Павлус шарҳ медиҳад 2. Тимотиюс 3,16-17 навбатӣ:

"Зеро ҳама Навиштаҳои илҳомбахшидаи Худо барои таълим додан, ислоҳ кардан, такмил додан, барои таълим додани адолат муфид мебошанд, то ки марди Худо комил бошад ва барои ҳама корҳои нек фиристода шудааст."

Навиштаҳо, ки моро ба Масеҳ барои наҷот нишон медиҳанд, инчунин ба мо таълимоти Масеҳро таълим медиҳанд, то ки мо дар симои Ӯ инкишоф ёбем. 2. Юҳанно 9 мефаҳмонад, ки "ҳар кӣ аз таълимоти Масеҳ берун равад ва намемонад, Худо надорад" ва Павлус исрор мекунад, ки мо ба "суханони солим"-и Исои Масеҳ розӣ ҳастем (1. Тимотиюс 6,3). Исо тасдиқ кард, ки имондороне, ки ба суханони Ӯ итоат мекунанд, мисли хирадмандоне ҳастанд, ки хонаҳои худро бар санг бино мекунанд (Матто) 7,24).

Аз ин рӯ, Навиштаҳо на танҳо моро ба наҷот оқил мекунад, балки имондорро ба камолоти рӯҳонӣ мерасонад ва ӯро барои кори Инҷил муҷаҳҳаз мекунад. Китоби Муқаддас дар бораи ҳеҷ як аз ин чизҳо ваъдаҳои хушку холӣ намедиҳад. Навиштаҳо дар ҳама масъалаҳои таълимот ва рафтори илоҳӣ хато ва пойдевори калисо мебошанд.

Омӯзиши Китоби Муқаддас - интизоми масеҳӣ

Омӯзиши Библия як фанни асосии масеҳӣ мебошад, ки дар ҳисобҳои Аҳди Ҷадид хуб ифода ёфтааст. Берияҳои одил «бо омодагӣ каломро қабул карданд ва ҳар рӯз Навиштаҳоро тафтиш мекарданд, то бубинанд, ки оё ин тавр аст» то имони худро ба Масеҳ тасдиқ кунанд (Аъмол 1).7,11). Хоҷаи малика Кандаке, ки аз Эфиопия буд, китоби Ишаъёро мехонд, вақте ки Филиппус ба ӯ Исоро мавъиза мекард (Аъмол. 8,26-39). Тимотиюс, ки аз кӯдакӣ ба воситаи имони модару бибиаш Навиштаҳоро медонист (2. Тимотиюс 1,5; 3,15), Павлус хотиррасон карда буд, ки каломи ростиро дуруст паҳн кунад (2. Тимотиюс 2,15) ва "каломро мавъиза кунед" (2. Тимотиюс 4,2).

Номаи Титус дастур медиҳад, ки ҳар як пирон «калимаи ростиро, ки аниқ аст» нигоҳ доранд (Титус). 1,9). Павлус ба румиён хотиррасон мекунад, ки «ба воситаи сабр ва тасаллии Навиштаҳо мо умед дорем» (Румиён 1 Қӯр.5,4).

Библия инчунин моро ҳушдор медиҳад, ки ба тафсири худи оятҳои Китоби Муқаддас такя накунем (2. Петрус 1,20) барои таҳриф кардани оятҳо ба лаънати худамон (2. Петрус 3,16) ва дар мубоҳисаҳо ва муборизаҳо дар бораи маънои калимаҳо ва сабтҳои гендерӣ (Тит 3,9; 2. Тимотиюс 2,14.23). Каломи Худо бо тасаввурот ва найрангҳои пешакии мо баста нест (2. Тимотиюс 2,9), балки он «зинда ва пурқувват» ва «довари фикрҳо ва ҳиссиёти дил аст» (Ибриён. 4,12).

хулоса

Инҷил барои масеҳиён алоқаманд аст, зеро. . .

  • ин каломи илҳомбахши Худо мебошад.
  • он имондорро тавассути имон ба Масеҳ ба сӯи наҷот мебарад.
  • вай имондорро бо кори Рӯҳи Муқаддас муқаддас мекунад.
  • имондорро ба камолоти маънавӣ мерасонад.
  • онҳо имондоронро ба кори Инҷил омода мекунанд.

Ҷеймс Ҳендерсон